西周將巴蜀地區(qū)視為中原之外的“夷族”，其音樂由鞮髏氏掌管，它在長期與各地交流過程中形成其特色鮮明的青銅樂器。青銅樂器作為先秦時期重要的身份地位象征，為巴蜀族人所重視。已有學(xué)者對先秦時期的巴蜀青銅樂器進行研究，如：幸曉峰在《金聲傳古——四川青銅樂器》一文中指出：“已知四川境內(nèi)出土或傳世的青銅樂器上百件……三星堆銅鈴和銅響器出土數(shù)量較多，鑄造精美，為我獨存，自成一系……虎鈕于聞名中外，無可比擬……鐘類齊備，又有成組編鐘……?！盵1]陳荃有在《繁盛期青銅樂鐘編列研究（下）》一文中認為，“樂鐘同類樂器的繼續(xù)增多與樂鐘的遠播及變異發(fā)展，都是東周大變革時代青銅鐘持有現(xiàn)象。古代巴蜀之地，就是這種遠播及變異發(fā)展的又一次體現(xiàn)?！?[2]先秦巴蜀地區(qū)的青銅樂器包含有多種類型， 經(jīng)過長時間的發(fā)展以及中原等地區(qū)的影響形成了具有巴蜀特色的青銅樂器?？v觀其發(fā)展脈絡(luò)具有地域性和時代性發(fā)展特征。這種特征集中地表現(xiàn)在青銅樂器的形制上，同時，表現(xiàn)了巴蜀古人在青銅樂器上的審美喜好，因此，對形制特征的辨析是非常必要的?；趯W(xué)者們對先秦時期巴蜀地區(qū)青銅樂器的研究狀況，本文將按照青銅樂器不同類型的研究視角，將巴蜀地區(qū)具有代表性的鈴類、鐘類、于類、鉦類等四類青銅樂器對其形制再做考辨，進而歸納其特征，意在認識巴蜀古人對青銅樂器的審美特征，這對世人理解巴蜀青銅樂器文化有著重要的意義。

一、鈴類青銅樂器辨析

1986年，陳顯丹、陳德安等考古學(xué)家在廣漢三星堆遺址發(fā)掘出二號祭祀坑，祭祀坑中出土了一批珍貴的青銅鈴。這些青銅鈴處于商代晚期，形制精美獨特，具有鮮明的巴蜀特色。[3]這一考古發(fā)現(xiàn)豐富了現(xiàn)代學(xué)者研究先秦時期巴蜀地區(qū)青銅樂器的認識，為研究青銅樂器提供了新的史料基礎(chǔ)。

這批青銅鈴具有代表性的有：鷹形鈴、花蒂形鈴、獸面鈴、獸頭鈴等?？脊艑W(xué)家們根據(jù)鈴不同的外形給予其形象化的命名。從這些出土銅鈴的外形中可以發(fā)現(xiàn)，巴蜀古人擅于從自然界中獲取靈感，制作銅鈴時將其外形設(shè)計成各種帶有生命象征的動物和植物。然而，巴蜀古人設(shè)計銅鈴時從自然界獲取的靈感與其圖騰主義是不可分割的。翦伯贊在《先秦史》中曾指出：“圖騰主義與萬物有靈不同之點，即萬物有靈是對一般的自然現(xiàn)象及動植物之盲目的崇拜，而圖騰主義則是對一種或數(shù)種特定的自然現(xiàn)象及動植物的崇拜?！盵4]巴蜀古人對自然界的動植物并非是盲目崇拜的。巴蜀古人將銅鈴制成鷹形、花蒂形、獸頭形等形狀，說明此時的巴蜀古人已經(jīng)從對萬物有靈的盲目崇拜中已轉(zhuǎn)化為對自然界中動植物的崇拜，集中表現(xiàn)在鳥獸以及植物中，繼而升華為崇拜于鳥獸植物的圖騰主義。對于圖騰主義，蘇寧認為：“圖騰主義最初是發(fā)生于人類經(jīng)濟生活之外的性質(zhì)，是對自然物之物質(zhì)性的崇拜。但經(jīng)過長期的發(fā)展，由于自然現(xiàn)象與特定的動植物之人格化，于是又造成了無數(shù)的神?！盵5]三星堆二號祭祀坑出土的銅鈴，以實物的方式傳遞出巴蜀古人主要的崇拜氏族神有鳥神、花神、及神獸。伴隨銅鈴一起出土的還有列舞圖的石璋和銅牌形響器，展現(xiàn)了巴蜀先民舉行大型燎祭的活動場景，這些神化的銅鈴在祭祀過程中充當著人與神溝通的重要媒介。

這些銅鈴的鈴形和紋飾中，具有整體性和對稱性特征。整體性體現(xiàn)在于對銅鈴?fù)庑蔚脑O(shè)計中。如：鷹形鈴、花蒂形鈴、獸頭鈴的鈴形和紋飾均渾然一體不可分割。鷹形鈴整體呈鷹形狀，頸部以及兩側(cè)扉棱上刻有羽翼紋。古巴蜀人崇拜神鳥，在其來看鷹屬于神鳥的一種，既可翱翔于天際擁有開闊的視野，又可為迷路的人指引方向，表達出巴蜀人想要去探索世界且永遠不會迷路的美好愿望?；ǖ傩吴徴w呈花蒂狀，鈴體刻有花瓣紋、圓渦紋和山等紋飾?；ù淼氖巧鷻C，春暖花開時萬物從寒冷中漸漸蘇醒，一切都是新的起始，人們在這個季節(jié)采摘果實、狩獵、播種，生活充滿了希望。獸頭鈴的造型整體呈獸頭狀，鈴面由粗陽線紋分成獸面和獸口兩部分。獸，體型高大威猛，且可在惡劣的環(huán)境中生存，是生存力極強的動物。巴蜀古人將鈴設(shè)計成為獸頭狀，通過獸頭鈴傳遞出希望自己的族群像猛獸一般強大，即使在惡劣的環(huán)境中仍然可以堅忍不拔的生存下去。對稱性體現(xiàn)在于對銅鈴紋飾的設(shè)計中。如：獸面鈴，鈴體兩面刻有對稱排列的饕餮紋并填滿鈴面。饕餮紋屬于獸面紋中的一種紋飾，多數(shù)刻在青銅樂器上的獸面紋均有對稱性。然而，獸面鈴上飾有的饕餮紋與中原地區(qū)飾有饕餮紋的銅鈴在紋飾設(shè)計上是具有區(qū)別的。其區(qū)別在于鈴身飾有的饕餮紋是否填滿鈴面。如：出土于中原地區(qū)的山西靈石旌介一號墓銅鈴，雖然鈴身鑄有對稱排列的饕餮紋飾，但饕餮紋并無填滿鈴面。[6]這一區(qū)別其本質(zhì)還是源自于古巴蜀人將完滿的審美意識融入到銅鈴的設(shè)計中。這些承載著巴蜀古人的審美特征的銅鈴，向世人傳遞了其對美好生活的憧憬，表達了對大自然的敬畏以及與自然和諧相處的愿望。

二、鐘類青銅樂器辨析

在我國古代流行年代最久，涉及地域最廣的青銅樂器是青銅樂鐘。先秦巴蜀地區(qū)出土的主要樂鐘類型有：甬鐘、扁鐘、镈鐘、鈕鐘。巴蜀地區(qū)青銅樂鐘的出土數(shù)量雖不及中原、荊楚等地區(qū)，但其形制完備，有效仿中原地區(qū)之跡，又具有巴蜀地域性特征。巴蜀古人將中原地區(qū)流行的紋飾、巴蜀符號等圖符融入于樂鐘之上，且設(shè)計靈活多變，反映出巴蜀古人多元化的審美特征。

1、甬鐘

學(xué)界一般將有甬（柄）和旋環(huán)可供懸掛的鐘稱甬鐘，先秦巴蜀地區(qū)出土具有代表性甬鐘的有：大甬鐘和茂縣牟托甬鐘。

1953年，西南土產(chǎn)公司向重慶市博物館移交了一件戰(zhàn)國時期的大甬鐘。此甬鐘體呈合瓦形，三列枚式對稱排列，設(shè)有旋和斡，鐘體飾有夔龍紋、云雷紋等紋飾。1992年，阿壩藏族羌族自治州的茂縣南新鄉(xiāng)牟托一號石棺墓，出土有六件春秋戰(zhàn)國時期的青銅甬鐘。[7]六件甬鐘均呈合瓦形，三列枚式對稱排列，設(shè)有旋和斡。其中K2：3、K1：4、K2：6、K2：4、M1：171五鐘鼓部、篆部均飾夔龍紋。

關(guān)于巴蜀甬鐘的形制和紋飾特征，幸曉峰、沈博在《巴蜀青銅樂器及與周邊文化的交流》一文中認為：“甬鐘形制紋飾與中原地區(qū)西周早、中晚期有共同點?！蔽彝獯擞^點。1960年，陜西扶風(fēng)齊家村出土有八件中義鐘，是先秦中原地區(qū)具有代表性的一組甬鐘。八件鐘體均呈合瓦形，設(shè)有旋和斡，鐘體均飾有夔龍紋。經(jīng)對比，可發(fā)現(xiàn)大甬鐘、茂縣牟托甬鐘與中義鐘的形制和紋飾設(shè)計具有相同的特征：三者鐘體均呈合瓦形，設(shè)有旋和斡，使甬鐘具備了懸掛演奏的演奏方式，且三者鐘體均飾有夔龍紋。夔龍紋是青銅樂器的裝飾，多以側(cè)面示人且形態(tài)各異，是先秦時期中原地區(qū)青銅樂器上常見的紋飾。由此可見先秦巴蜀地區(qū)出土的甬鐘無論是從其形制還是紋飾，都有著效仿中原甬鐘的痕跡。

2、鈕鐘

學(xué)界一般將懸掛部位于舞中部鈕的樂鐘稱鈕鐘。1972年，在涪陵小田溪戰(zhàn)國土坑墓群一號墓出土有十四件編鈕鐘，是先秦巴蜀地區(qū)僅有的且保存最完整的一套編鈕鐘。經(jīng)敲擊鐘聲音清晰，一鐘可發(fā)雙音，是一套實用性的禮樂器。[8]編鈕鐘的形制由大到小依次排列，鐘體均呈合瓦形，鐘的鈕為環(huán)形狀，舞部、鼓部、篆部均刻有花紋，其中有八件鐘體上飾有錯金紋飾。編鈕鐘還設(shè)有十四件懸掛部件插銷和四件虎頭簨虡飾件，虎頭上嵌有黑色眼珠，身上飾有錯銀云飾，及“”“” “”等符號。

出土年代同為戰(zhàn)國時期的編鈕鐘在山西、山東等地也有被考古學(xué)家們發(fā)掘。1992年，在山東淄博臨淄區(qū)永流鄉(xiāng)商王村二號墓出土有十四件編鈕鐘。[9]十四件編鈕鐘依形制上的差異分成甲、乙兩組各七件，經(jīng)敲擊聲音清晰，一鐘雙音，也是一套實用性的禮器。各鐘大小相次，鐘體均呈合瓦形，環(huán)形鈕，舞部、鉦部、鼓部均飾鳳鳥紋。1992年，在山西省平陸縣虞國貴族墓地出土有九件夔龍編鈕鐘，經(jīng)敲擊聲音清晰，一鐘雙音，是一套實用性的禮器。[10]各鐘的形制尺寸依次遞減，鐘體均呈合瓦形，環(huán)形鈕，鼓部均刻有圓形夔龍紋。

臨淄商王編鈕鐘和平陸堯店夔龍編鈕鐘是中原地區(qū)具有代表性的編鈕鐘。這兩個地區(qū)出土的編鈕鐘與涪陵小田溪編鈕鐘從其形制上來看是一致的。小田溪編鈕鐘區(qū)別于中原地區(qū)編鈕的重要特征在于鐘體上的紋飾和裝飾在鐘架上的飾件。鳳鳥紋、夔龍紋是先秦中原地區(qū)青銅樂鐘上常見的紋飾，而涪陵小田溪編鈕鐘的造鐘者并沒有完全模仿中原地區(qū)青銅鈕鐘上的紋飾，而是將其中七件鈕鐘的鐘體上飾錯金紋飾。 鑄鐘者還將編鈕鐘的飾件設(shè)計成帶有黑眼珠的虎頭形狀，將錯銀紋飾及典型的巴蜀符號“”“” “”鑲于虎頭上。從涪陵小田溪編鈕鐘的制作工藝上看，說明先秦時期巴蜀古人已經(jīng)掌握了較高的制作水平。

3、镈鐘

镈鐘通常用于貴族招待客人或祭祀時使用，與編鐘、編磬等樂器一同演奏時，用于指揮樂隊的節(jié)奏。先秦時期巴蜀地區(qū)出土的镈鐘并不多，保存完整且具有代表性的有：茂縣牟托镈鐘。

1992年，在阿壩羌族自治州茂縣新鄉(xiāng)牟托村“豹圈梁子”一號石棺墓出土有三件春秋戰(zhàn)國時期的镈鐘。三件镈鐘呈合瓦形，有三種不同的鈕式。分為：I式圭形鈕、Ⅱ式雙鳥橋形四環(huán)鈕、Ⅲ式橋形雙層鈕。I式圭形鈕的镈體兩側(cè)設(shè)六枚魚尾形扉棱，镈體刻有圓渦紋、四瓣花紋、夔龍紋等紋飾。Ⅱ式雙鳥橋形四環(huán)鈕，镈體兩側(cè)設(shè)四枚魚尾形扉棱，镈體設(shè)有圓泡狀枚。Ⅲ式橋形雙層鈕，镈體兩側(cè)各設(shè)六枚魚尾扉棱并連通橋鈕，镈體兩面設(shè)乳頭形枚，枚分別飾有太陽紋、圓渦紋、芒紋、網(wǎng)狀紋等紋飾。[11]

巴蜀地區(qū)出土的镈鐘與中原地區(qū)的镈鐘相比較，體現(xiàn)了中原地區(qū)的镈鐘在巴蜀地區(qū)的傳播與變異。1993年，在河南新鄭市金城路中段出土有四件春秋戰(zhàn)國時期的镈鐘，四件镈鐘呈合瓦形，均設(shè)凸字形鈕，鈕的兩端鑄有神獸。[12]這兩處出土镈鐘的整體造型基本一致，不同之處在于鈕的設(shè)計。河南新鄭市出土的镈鐘在設(shè)計上沒有設(shè)置扉棱，且每件镈鐘的鈕形均為“凸字形鈕”。而茂縣牟托镈鐘而是采用鈕連扉的設(shè)計方式，將鈕設(shè)計成不同的造型。镈鐘體上不同的鈕形展示了古人不同的審美意識，從茂縣牟托镈鐘的鈕形中，體現(xiàn)出巴蜀古人豐富的想象力。

4、扁鐘

扁鐘亦有“巴鐘”之稱，是由于其出土區(qū)域常在先秦巴人的聚集地被發(fā)掘，主要用于戰(zhàn)爭時發(fā)布信號。巴蜀地區(qū)東部出土有較多的扁鐘，部分扁鐘體刻有巴蜀符號，具有鮮明的地域特征。具有代表性的扁鐘有：涪陵小田溪扁鐘、黔江張家縣扁鐘、巫山樂坪扁鐘。

1972年，在涪陵小田溪戰(zhàn)國土坑墓群二號墓出土有一件扁鐘。此鐘體扁長，三列枚式對稱排列，以粗陽線框隔四個枚區(qū)，鐘體刻有巴蜀符號“”。 [13] 1990年，在黔江縣張家村出土有兩件戰(zhàn)國時期的扁鐘。兩件鐘體扁長，三列枚式對稱排列，其中，-82號扁鐘以粗陽線紋框隔四個枚區(qū)，-83號扁鐘以雙股突繩紋框隔四個枚區(qū)。[14] 1982年，在巫山縣樂坪區(qū)出土有三件戰(zhàn)國時期扁鐘。三件鐘體扁長，四列枚式對稱排列，以粗陽線紋框隔四個枚區(qū)。湖北省在先秦時期屬于巴人活動的區(qū)域范圍，同樣有扁鐘的發(fā)掘出土。建始縣描坪區(qū)羅家壩出土有三列枚式扁鐘，巴東連三坡出土有四列枚式扁鐘，這些扁鐘體均扁長，通體素面，具有扁鐘的一般形制特征。[15]湖北地區(qū)和巴蜀地區(qū)出土的扁鐘形制大體相同，除去巴蜀地區(qū)出土的鐘體刻有巴蜀符號之外，幾乎難以區(qū)分其出土地區(qū)。

由上可知，扁鐘的形制特征與其它類型的樂鐘具有明顯的辨識度。扁鐘體扁長，分為三列枚式和四列枚式，由粗陽線或雙股突繩紋框隔枚區(qū)，部分鐘體刻有巴蜀符號，這些均是扁鐘獨特的形制特征。扁鐘雖沒有豐富的紋飾加持，但作為軍用樂器，其樸素簡潔的設(shè)計使其更具有實用性。

三、于類、鉦類青銅樂器辨析

1、于類

于主要在戰(zhàn)爭和重大禮儀活動時使用，常在先秦巴人的聚集地與扁鐘相伴被發(fā)掘，是先秦巴蜀地區(qū)又一類頗具特色的青銅樂器。具有代表性的有：環(huán)鈕錞于、涪陵小田溪虎鈕錞于、黔江縣虎鈕錞于。

1951年，由衛(wèi)聚賢捐贈給重慶市博物館一枚春秋戰(zhàn)國時期的環(huán)鈕錞于。這枚錞于體呈圓筒形，盤面鑄有環(huán)形鈕，鈕高2.7厘米。錞體肩部有明顯擊痕，錞體飾有火紋、圓點紋、海波紋、連云紋等紋飾。1972年，在涪陵小田溪戰(zhàn)國土坑墓群二號墓出土有一枚虎鈕錞于。這枚錞于體呈橢圓錐筒形，錞體上素面無紋飾，盤面中央立一虎鈕，鈕高6.8厘米，虎鈕上飾有云雷紋、三角紋。[16]1956年，黔江縣寨子鄉(xiāng)征集有一枚虎鈕于，年代屬于戰(zhàn)國時期。這枚錞于體呈橢圓筒形，盤面上陰刻有豎條紋、人首紋、船紋、騰龍紋、魚紋等紋飾，盤面中央立一虎鈕，鈕高8厘米，虎鈕上飾有回紋。這三枚錞于集中地展現(xiàn)出先秦巴蜀地區(qū)錞于類的主要形制特征。與先秦巴蜀地區(qū)出土的錞于形制相近的還有湖南地區(qū)出土的錞于。湖南地區(qū)出土錞于的鈕形絕大部分是虎鈕，偶見有橋鈕。1981年，于湖南今張家界永定區(qū)興隆鄉(xiāng)熊家崗村出土有一枚戰(zhàn)國虎鈕錞于。[17]這枚錞于體呈橢圓筒形，錞體上素面無紋飾，盤面上陰刻有船紋、人面紋、魚紋、鳥紋等紋飾，盤中央立一虎鈕，虎鈕上飾有線條及點狀紋。從今四川、重慶、湖南這三個地區(qū)出土錞于中，我們可發(fā)現(xiàn)虎鈕錞于的形制是基本一致的。

在先秦巴蜀地區(qū)出土的錞于中，有環(huán)鈕和虎鈕兩種形制，不同的鈕形設(shè)計展現(xiàn)了巴蜀古人不同的審美喜好。但從錞于的制造工藝上我們可以發(fā)現(xiàn)虎鈕錞于是最具有代表性。鑄造錞于的古人將絕大部分精力都集中在了錞于盤面的虎鈕之上，虎形鈕精致且逼真，這足以說明“虎”在當時人們心中具有相當高的地位。除此之外刻在虎鈕于盤面上的紋飾也值得我們關(guān)注。巴蜀古人將生活情境刻在錞于的盤面上，從盤面上刻有的龍紋、魚紋、船紋等豐富的紋飾中，我們可從中略窺到巴蜀古人的生活以及民族信仰。

2、鉦類

銅鉦，亦稱為丁寧和金鼓，主要用于戰(zhàn)爭時發(fā)布信號，屬于軍用樂器。其外形與銅鐃相似但比銅鐃更高更大。先秦時期巴蜀地區(qū)出土鉦的數(shù)量雖然很少，但卻多是形制精美，并能代表地域文化的審美特征。具有代表性的有：三星虎紋鉦、涪陵小田溪雙王鉦。

現(xiàn)四川省博物館收藏有一枚三星虎紋鉦，其出土年代為戰(zhàn)國時期。鉦體呈直圓筒形，兩范合鑄，鉦內(nèi)設(shè)有4條突棱，鉦面飾有虎紋、四瓣花紋、三星紋，以及常見于巴蜀青銅樂器上的“”符號。1972年，涪陵小田溪戰(zhàn)國土坑墓群二號墓出土有一件雙王鉦。鉦體呈圓筒形，兩范合鑄，甬與舞面連通，鉦內(nèi)設(shè)有6條突棱，鉦面飾有巴蜀符號“”、人字形和雙王字形符號。[18]

從全國范圍來看，每個地區(qū)或多或少均出土有青銅鉦，但每個地區(qū)出土青銅鉦的形制或紋飾均不同。1956年，湖南省平江縣翁江文化遺址出土有一件青銅鉦，年代屬于戰(zhàn)國時期，鉦體呈橢圓筒形，兩范合鑄，鉦內(nèi)設(shè)有4條突棱。[19]這件平江翁江鉦最突出的特征在于紋飾的設(shè)計，鉦的甬上飾兩條蟠龍并交纏在一起，鉦體上飾有由粗陽線組成的老虎形態(tài)。1993年，山西省天馬一曲村晉候邦父墓出土有一枚銅鉦，年代屬于西周晚期。[20]此鉦體呈合瓦形，最突出的形制特征在于甬部的設(shè)計，鉦的甬部中空且設(shè)有四個扉棱，甬部可穿木柄。這一特征說明了先秦時期在鉦的甬部設(shè)計上分為兩種形制：一種為甬部中空插木柄式，另一種為青銅材質(zhì)的長甬式。

通過比較湖南、山西兩地出土的青銅鉦，我們可以發(fā)現(xiàn)先秦巴蜀地區(qū)出土的青銅鉦既沒有突出的形制特征，也沒有繁復(fù)精美的紋飾，但卻是青銅鉦中最特別的。其特別之處在于鉦體上的巴蜀符號，巴蜀古人將“”“人字形”“雙王字形”等符號飾于鉦體，這些巴蜀符號或許是巴蜀古文字，又或許是一種象征，現(xiàn)暫時沒有確切的說法。但是，這些沒有被破解的巴蜀符號不影響我們對巴蜀古人審美特征的認識，因為這些符號本身就是巴蜀古人審美與智慧的結(jié)晶。

結(jié)語

通過對以上先秦巴蜀地區(qū)出土青銅樂器形制的辨析，可發(fā)現(xiàn)各類青銅樂器形制精美且各具特點。其中，鈴類在眾多青銅樂器中獨樹一幟，制鈴者更偏重講究形式完滿之美，鈴形與紋飾相輔相成不可分割。青銅鐘的類型較齊全且形制完備，受中原地區(qū)青銅樂鐘的影響后形成具有巴蜀特色的青銅樂鐘類型，各類樂鐘的形制紋飾設(shè)計靈活多變，體現(xiàn)了巴蜀古人多元化的審美特征。錞于類以虎鈕錞于最具代表，巴蜀古人擅于將生活情境、民族信仰刻在錞于的盤面之上，具有較強的寫實性。鉦類是軍用樂器的一種，巴蜀古人將巴蜀符號刻于鉦體上，在戰(zhàn)爭期間通過青銅鉦向世人傳播了巴蜀人的審美與豐富的巴蜀文化信息。這些凝聚了智慧的青銅樂器，是巴蜀古人留給我們最珍貴的實物文化遺產(chǎn)，辨析這些青銅樂器的形制特征，可以幫助我們更深入地了解這一時期表現(xiàn)在青銅樂器上的時代精神，這為后人理解巴蜀青銅樂器文化提供了參考思路。

參考文獻：

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[2]陳荃有：《繁盛期青銅樂鐘編列研究（下）》，《音樂藝術(shù)》2001年第3期。

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[11] 茂縣羌族博物館、阿壩藏族自治州文物管理所：《四川茂縣牟托一號石棺墓葬及陪葬坑清理簡報》，《文物》1994年第3期。

[12]陳應(yīng)時、陳聆群主編：《中國音樂簡史》，北京：高等教育出版社2016年12月第1版，第38頁。

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[14] 幸曉峰：《川東地區(qū)散藏一組繩紋扁鐘》，《四川文物》1992年第2期。

[15]王子初主編：《中國音樂文物大系 湖北卷》，鄭州：大象出版社1991年版，第53頁。

[16] 巴蜀省博物館、重慶市博物館、涪陵縣文化館：《巴蜀涪陵小田溪戰(zhàn)國土坑墓清理簡報》，《文物》1974年第5期。

[17]熊傳薪：《記湘西新發(fā)現(xiàn)的虎鈕于》，《漢江考古》1983年第2期。

[18]巴蜀省博物館、重慶市博物館、涪陵縣文化館：《巴蜀涪陵小田溪戰(zhàn)國土坑墓清理簡報》，《文物》1974年第5期。

[19]湖南省文物管理委員會：《湖南省首次發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時代的文化遺存》，《文物》1958年第1期。

[20]山西省考古研究所、北京大學(xué)考古系：《天馬—曲村遺址北趙晉候墓地第四次發(fā)掘》，《文物》1994年第8期。

張宇琦 ? ?四川音樂學(xué)院碩士研究生