彭雪敏

摘? ?要： 在新冠肺炎疫情防控期間，國內(nèi)防疫標(biāo)語大量涌現(xiàn)，在防疫宣傳工作中起了重要作用。筆者將防疫標(biāo)語分為：中早期的建議式標(biāo)語，高峰期的指令式、警告式標(biāo)語，后期的勸誡式、提醒式標(biāo)語。本文從語用預(yù)設(shè)的角度，探討防疫標(biāo)語的預(yù)設(shè)類型和體現(xiàn)出的典型特點(diǎn)，指出：這些類型和特點(diǎn)，與防疫標(biāo)語的宣傳目的需求密切相關(guān)，直接關(guān)聯(lián)防疫標(biāo)語語用效果的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：? 防疫標(biāo)語? ?語用預(yù)設(shè)? ?預(yù)設(shè)類別? ?預(yù)設(shè)特點(diǎn)

一、引言

新冠肺炎疫情防控期間，社會各界都采取積極的行動投入疫情防控中，防疫標(biāo)語應(yīng)時(shí)而生。

梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于新冠肺炎防疫標(biāo)語的研究已有部分成果。如林綱（2020）從語言生態(tài)的角度，論述防控標(biāo)語的內(nèi)部生態(tài)、外部生態(tài)和非生態(tài)狀況三個(gè)方面，尋求規(guī)律和功能。黃秋塵（2020）主要針對防疫標(biāo)語中存在的不恰當(dāng)?shù)难哉Z方式，在分析失范標(biāo)語產(chǎn)生和傳播原因的基礎(chǔ)上，提出標(biāo)語制作要堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向。王新（2020）系統(tǒng)地從功能、句法和語義、語音修辭和修辭格的角度分析研究新冠肺炎防控標(biāo)語。原慧艷（2020）對抗擊疫情中“硬核”標(biāo)語的語言風(fēng)格和修辭藝術(shù)方面進(jìn)行了探討，指出防疫標(biāo)語具有口語化、強(qiáng)硬化和幽默化的語言特點(diǎn)。張藝璇（2020）從句法、語義、語用三個(gè)平面對抗疫標(biāo)語進(jìn)行了分析，重點(diǎn)論述了此類標(biāo)語的語用功能，并將抗疫標(biāo)語分為請求和警示兩類，討論其在地域上的差異。姚清（2020）從公共治理的視角研究農(nóng)村防疫中的“硬核”標(biāo)語，指出“硬核”標(biāo)語的優(yōu)點(diǎn)和不足。楊光志（2020）綜合人類學(xué)、社會語言學(xué)、大眾傳播學(xué)的理論，對鄉(xiāng)村防疫抗疫宣傳標(biāo)語傳播效應(yīng)加以分析研究。

目前從語用預(yù)設(shè)方面分析防疫標(biāo)語的相關(guān)文獻(xiàn)較少。標(biāo)語是指文字簡練、意義鮮明的，具有宣傳、鼓動性質(zhì)的口號，任何宣傳標(biāo)語都是具有語用意圖或語用目的的。本文將從語用預(yù)設(shè)的角度分析新冠肺炎疫情防控中的防疫標(biāo)語。

預(yù)設(shè)是由德國哲學(xué)家、現(xiàn)代邏輯奠基人弗雷格于1892年提出的。二十世紀(jì)六十年代，預(yù)設(shè)進(jìn)入語言學(xué)領(lǐng)域，并成為邏輯語義學(xué)的一個(gè)重要概念。語用預(yù)設(shè)的概念是斯塔奈克提出的，不同于語義預(yù)設(shè)，語用預(yù)設(shè)試圖從語境、說話者和聽話者的信仰、背景知識、心理狀態(tài)等角度分析預(yù)設(shè)。語用學(xué)理論認(rèn)為預(yù)設(shè)是說話者、話語、命題和語境之間的關(guān)系，語用預(yù)設(shè)認(rèn)為是說話者的預(yù)設(shè)或語境預(yù)設(shè)。

二、防疫標(biāo)語的時(shí)段分類

王新（2020）、張藝璇（2020）和原慧艷（2020）都對防疫標(biāo)語進(jìn)行了分類。從語用學(xué)的角度來看，任何宣傳標(biāo)語都涉及宣傳者、接受者（受眾）、時(shí)間、空間區(qū)域等因素。就新冠疫情宣傳語而言，疫情發(fā)展的不同時(shí)間段、區(qū)域范圍和面向?qū)ο蟮牟煌苯佑绊懶麄鳂?biāo)語的制作及語用效果。本文將防疫宣傳標(biāo)語分作三個(gè)時(shí)間段，分別討論三個(gè)時(shí)期里宣傳標(biāo)語體現(xiàn)出來的具有代表性的言語行為句類別。

（一）中早期的建議式標(biāo)語

2019年12月湖北武漢一些醫(yī)院陸續(xù)收治了一些病毒性肺炎患者。1月份以后發(fā)生人傳人現(xiàn)象，疫情逐漸在武漢蔓延。由于春運(yùn)期間的人口流動，全國都有病例出現(xiàn)。這時(shí)候的防疫標(biāo)語逐漸產(chǎn)生，且都是以防護(hù)措施為主。例如：

（1）戴口罩、勤洗手，測體溫、勤消毒，少聚集、勤通風(fēng)。

（2）注意開窗通風(fēng)，保持空氣流通。

（3）勤快洗手，消毒殺菌，趕走病毒。

疫情早期和發(fā)展期標(biāo)語的宣傳者是國家政府，面向?qū)ο笫侨w民眾，在全國上下廣泛宣傳。疫情早期正處在春運(yùn)期間，這時(shí)標(biāo)語以建議式的標(biāo)題口號為主。句式結(jié)構(gòu)上以短句和祈使句為主，結(jié)構(gòu)工整，風(fēng)格正式嚴(yán)謹(jǐn);語體風(fēng)格以書面語為主，用語規(guī)范。這種標(biāo)語對受眾進(jìn)行正面或婉言勸說，使他們能接受或認(rèn)同，提高警惕、防范疫情。同時(shí)宣傳推廣疫情防控知識，及時(shí)給民眾提供一些有效的手段預(yù)防新冠肺炎。如例（1）和例（2）中的戴口罩、洗手、測體溫和開窗通風(fēng)等都是具體的防疫手段。

（二）高峰期的指令式、警告式標(biāo)語

強(qiáng)指令式標(biāo)語，一般是強(qiáng)烈、堅(jiān)決地命令或禁止聽話人做某事。如：

（1）生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責(zé)任。

（2）全面落實(shí)黨中央決策部署，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。

（3）踐行初心使命，體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，投身疫情防控阻擊戰(zhàn)。

這類標(biāo)語的宣傳者是國家政府，面向的對象也是全體民眾。大年三十后人們開始居家隔離，國內(nèi)防控形勢嚴(yán)峻。這種標(biāo)語呈現(xiàn)出顯著的書面語特征和官方話語特征，顯得十分嚴(yán)肅科學(xué)，有很明顯的政治命令色彩，響應(yīng)了黨的號召和中央的部署。如例（2）、例（3）中的“黨中央”“初心使命”等都具有鮮明的國家機(jī)關(guān)對群眾的教育引導(dǎo)風(fēng)格。不但能夠讓廣大民眾了解黨中央對防控疫情的科學(xué)措施和堅(jiān)決態(tài)度，還能夠調(diào)節(jié)民眾慌亂、焦躁等負(fù)面情緒，穩(wěn)定人心，增強(qiáng)民眾抗擊疫情的信心、決心。

除此之外，在抗疫高峰期還出現(xiàn)了警告式的“土味”“硬核”標(biāo)語。如：

（1）偷吃野味，病床C位。

（2）今天到處亂跑，明年墳頭長草。

這些標(biāo)語的宣傳者是鄉(xiāng)、村、鎮(zhèn)或者街道社區(qū)的基層地方政府。標(biāo)語所面向的對象是當(dāng)?shù)氐拇迕?、?zhèn)民等。宣傳區(qū)域自然是在當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)管轄的范圍。此類標(biāo)語有十分明顯的口語特征，使用了大量的網(wǎng)絡(luò)用語和方言詞匯，如例（1）的“C位”就是風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)語言。

宣傳者為了追求傳播效果，甚至采取了一些粗魯?shù)挠谜Z，試圖通過這些方式達(dá)到警示群眾的目的。對于沒有防疫意識的某些受眾來說，這種標(biāo)語雖然簡單粗魯，但是能夠達(dá)到規(guī)勸效果。

不可否認(rèn)的是，在疫情高峰期，某些基層單位有急功近利思想，部分標(biāo)語欠考慮，用詞過分，影響社會和諧。

（三）后期的勸誡式、提醒式標(biāo)語

（1）復(fù)工復(fù)學(xué)要注意，觀察兩周看體溫，如有癥狀早報(bào)告，盡快就醫(yī)別遲疑。

（2）放假期間盡量減少外出，少去人群密集的公共場所。

（3）科學(xué)防控疫情，文明實(shí)踐隨行。

隨著國內(nèi)疫情得到有效控制，人們開始復(fù)工復(fù)產(chǎn)，這時(shí)的防疫標(biāo)語產(chǎn)生了新的變化。抗疫后期標(biāo)語的宣傳者以國家政府為主，面向?qū)ο笫侨w民眾，特別是那些復(fù)工復(fù)學(xué)的群眾。后期的標(biāo)語具有書面語語體色彩，句式結(jié)構(gòu)上以勸誡、提醒式的祈使句為主，如例（1）、例（2）中的內(nèi)容都是勸誡提醒式的、語言風(fēng)格正式而不失溫和，充滿人文關(guān)懷，具有說服力和凝聚力，能讓受眾廣泛接受。

在后期防疫標(biāo)語中有一類特殊的防疫標(biāo)語就是學(xué)校的防疫標(biāo)語，譬如：

（1）錯(cuò)峰分批就餐，友誼小船不翻。

（2）口罩遮不住解決問題的思考，疫情打不垮堅(jiān)守崗位的信念。

（3）園中花蕾綴滿枝，戰(zhàn)疫勝利就在前。

學(xué)校是教書育人的地方，學(xué)校標(biāo)語較為特殊的是面向的對象以學(xué)生為主，宣傳范圍較為狹窄，主要在學(xué)校內(nèi)張貼宣傳。這些標(biāo)語風(fēng)格普遍嚴(yán)謹(jǐn)或溫馨，格式上以對仗為主，富有節(jié)奏感。學(xué)生能很好地接受這類標(biāo)語，并且對疫情防控予以重視。此外，在社會大環(huán)境下，學(xué)校標(biāo)語還響應(yīng)了國家的防疫指令，有的標(biāo)語具有較為嚴(yán)肅的語體色彩。

三、防疫標(biāo)語的語用預(yù)設(shè)類別

李玉坤將廣告用語中語用預(yù)設(shè)分為對象預(yù)設(shè)、信念預(yù)設(shè)、狀態(tài)預(yù)設(shè)、行為預(yù)設(shè)和知識預(yù)設(shè)五類。本文將防疫標(biāo)語的語用預(yù)設(shè)，分為五種類別：事實(shí)預(yù)設(shè)，情感預(yù)設(shè)，信念預(yù)設(shè)，狀態(tài)預(yù)設(shè)，文化預(yù)設(shè)。

（一）防疫標(biāo)語中的事實(shí)預(yù)設(shè)

計(jì)道宏（2011）提到，所謂事實(shí)預(yù)設(shè)是指交際雙方共知的客觀事實(shí)或客觀存在。由于語用預(yù)設(shè)的共知性特征，也就是聽話人能夠接受說話人預(yù)設(shè)信息，實(shí)現(xiàn)談話雙方相互理解。因此，在交流中，信息共知成為說話人的語用預(yù)設(shè)成立的關(guān)鍵，比如共有知識、交際場景、雙方關(guān)系等。在防疫標(biāo)語中存在許多客觀事實(shí)信息為宣傳者和接受者雙方共知。例如：

（1）戴口罩總比帶呼吸機(jī)好，躺在家總比躺ICU強(qiáng)。

（2）向奮戰(zhàn)在疫情防控一線的勇士學(xué)習(xí)致敬。

在例（1）中的“呼吸機(jī)”和“ICU”都是標(biāo)語宣傳者和接受者共知的信息，即呼吸機(jī)是延長呼吸衰竭病人生命的設(shè)備，ICU是重癥加強(qiáng)護(hù)理病房，兩者代表病情嚴(yán)重。例（2）中“奮戰(zhàn)在一線的勇士”，即指在武漢的醫(yī)護(hù)人員和軍人們。標(biāo)語的宣傳者能夠利用這些共有知識達(dá)到省力的效果，以短小精悍的標(biāo)語說服受眾。

（二）防疫標(biāo)語中的情感預(yù)設(shè)

李玉、吳海娟等人在論文中提出情感預(yù)設(shè)，是指預(yù)先對受眾設(shè)定與其相關(guān)的一些親密關(guān)系，利用這些情感載體的語言，對受眾心理產(chǎn)生沖擊，引發(fā)受眾的某種情感和共鳴。在大量的防疫標(biāo)語中，運(yùn)用了情感預(yù)設(shè)的標(biāo)語會利用受眾的情感需求，模擬親人的口吻，勸導(dǎo)受眾接納這些標(biāo)語并自覺遵守踐行。例如：

（3）防護(hù)不到位，親人兩行淚。

（4）返鄉(xiāng)人員不隔離，親人不死扒層皮。

（5）管住嘴，捆住腿，莫讓親人徒傷悲。

例子都是從“親人”的角度出發(fā)，勸阻或者警告受眾。這樣受眾可以在親情的感召之下管控自己的行為，推己及人，使防疫標(biāo)語發(fā)揮作用。此類標(biāo)語特別對春運(yùn)期間的返鄉(xiāng)人員有良好的警示和規(guī)勸作用。

（三）防疫標(biāo)語中的信念預(yù)設(shè)

信念是指人們對自己的想法觀念及意識行為傾向強(qiáng)烈的確信與信任，一個(gè)人的行為處事常會受到三觀、信念等因素的影響。春節(jié)本是中國人回家團(tuán)圓、走親訪友的傳統(tǒng)佳節(jié)，但是為了防止疫情蔓延，民眾只能在自己的居住地隔離。這時(shí)，防疫標(biāo)語就應(yīng)該側(cè)重于適當(dāng)改變受眾的信念，規(guī)范其行為。例如：

（6）今天到處串門，明天肺炎上門。

（7）親戚不走來年還有，得了肺炎性命堪憂。

（8）今年過節(jié)不串門，網(wǎng)絡(luò)拜年看親人。

這些標(biāo)語都是為了防止中國人走親戚、串門、拜年等，在特殊時(shí)期改變?nèi)藗兊某Ｒ?guī)看法，接受新的信念，即今年過節(jié)不收禮、不拜年、不串門，就算要見親人也在網(wǎng)絡(luò)上見面，避免直接接觸，以防止疫情的傳播。防疫標(biāo)語中的信念預(yù)設(shè)是從反向入手，將受眾所預(yù)設(shè)的信念反向宣傳，從而改變受眾的認(rèn)知態(tài)度和理想信念，增強(qiáng)標(biāo)語的勸誡效果。

（四）防疫標(biāo)語中的狀態(tài)預(yù)設(shè)

陳新仁認(rèn)為狀態(tài)預(yù)設(shè)“一是預(yù)設(shè)過去不理想的狀態(tài)，一是預(yù)設(shè)改變后的理想狀態(tài)”。在防疫標(biāo)語中，狀態(tài)預(yù)設(shè)會出現(xiàn)兩種情況，一是按照某種行為，預(yù)設(shè)出現(xiàn)好的狀態(tài);另一種是按照某種不好的行為，預(yù)設(shè)會出現(xiàn)一些危險(xiǎn)的狀況。例如：

（9）今天聚眾侃大山，明天染病妻子散。

（10）孤獨(dú)兩星期，熱鬧一輩子。

（11）宅家，躺沙發(fā)享受;亂跑，躺ICU搶救。

“孤獨(dú)兩星期”“宅家”都是好的行為，如果按照這些行為形式就會出現(xiàn)好的狀態(tài)和結(jié)果“熱鬧一輩子”“躺沙發(fā)享受”，而“吃野味”“聚眾侃大山”“亂跑”等不好的行為若是發(fā)生了，那么“醫(yī)院躺”“染病妻子散”“ICU搶救”這些不好的狀況和結(jié)果就會發(fā)生。通過狀態(tài)和結(jié)果的預(yù)設(shè)，讓受眾想象和體會，從而做出選擇，選擇安全愉悅還是危險(xiǎn)悲傷，進(jìn)而激活受眾的自我警示意識，規(guī)范行為。

（五）防疫標(biāo)語中的文化預(yù)設(shè)

文化預(yù)設(shè)是指一定社會中被人民接收，但以潛在假設(shè)形式存在的信條和理念。曾必好將文化預(yù)設(shè)的內(nèi)涵闡述得較為徹底，將其分為“詞匯文化、修辭文化、心理文化、習(xí)俗文化、委婉文化、常識文化”。防疫標(biāo)語根植在語言這一大環(huán)境中，字里行間蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。例如：

（12）今天趕場湊熱鬧，閻王殿里去報(bào)到。

（13）帶病回村，不肖子孫。

（14）隱瞞病癥不上報(bào)，黃泉路上提前到。

例中的“閻王殿”“黃泉路”“不肖子孫”都是有中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的。如“閻王殿”和“黃泉路”就是利用鬼神文化觀念警示受眾;“不肖子孫”是中國孝文化的體現(xiàn)，不孝在中國文化中是最嚴(yán)重的人倫道德錯(cuò)誤。標(biāo)語中這些用語的文化內(nèi)涵，是中國人的共有知識背景，也就是習(xí)俗文化、常識文化，宣傳者以此類話警告受眾能達(dá)到較好的勸誡效果。

四、防疫標(biāo)語語用預(yù)設(shè)的特點(diǎn)

張峰輝提到，適切性和共知性是多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)可的語用預(yù)設(shè)屬性，還將語用預(yù)設(shè)分為適切性、共知性、單向性、主觀性、隱蔽性、可撤銷性和無爭議性七種屬性。本文根據(jù)標(biāo)語的設(shè)計(jì)和防疫標(biāo)語的分類，認(rèn)為防疫標(biāo)語中的語用預(yù)設(shè)具有五點(diǎn)顯著屬性：

（一）單向性

語用預(yù)設(shè)的單向性是指預(yù)設(shè)是建立在說話人一方行為上的，在說話之前不會征求對方的意見。

防疫標(biāo)語具有典型的單向性特點(diǎn)，在疫情發(fā)展得又急又猛的情形下，在全國防疫形勢嚴(yán)峻的社會語境下，各類防疫標(biāo)語都體現(xiàn)出明顯的單向性特點(diǎn)。從實(shí)際語用效果來看，這樣的標(biāo)語充分發(fā)揮了指導(dǎo)、規(guī)范民眾防疫行為的作用。如：“重科學(xué)，聽官宣，謠言消息莫去傳。”這則標(biāo)語是從宣傳者單方面的話語主導(dǎo)，讓接受者注重科學(xué)，聽從官方的命令，而且不能亂傳謠言。在中早期的防疫標(biāo)語中，語用預(yù)設(shè)的單向性尤為突出。

（二）共知性

語用預(yù)設(shè)的共知性是指聽話人能夠接受說話人所預(yù)設(shè)的信息，實(shí)現(xiàn)交際雙方相互理解。共知性是指說話人和聽話人都知曉的語言信息。

在防疫標(biāo)語中，標(biāo)語宣傳者的預(yù)設(shè)是以接受者雙方共同接收的信息為前提的。如：“現(xiàn)在請吃的飯都是鴻門宴?！薄傍欓T宴”一詞出自《史記》，如今用來比喻加害客人的宴會。該詞為宣傳者和接受者雙方的共知信息，接受者可以毫無阻礙地理解標(biāo)語中的語言信息。

（三）隱藏性

在防疫標(biāo)語中，宣傳者將標(biāo)語中表達(dá)的信息隱藏在文字中，不直接用文字進(jìn)行描述，而是受眾借助已有的知識基礎(chǔ)，對字義進(jìn)行分析，推理出宣傳者所表達(dá)的預(yù)設(shè)內(nèi)容。如：“嘗了一碟穿山甲，壽衣穿得很優(yōu)雅?！薄按┥郊住笔且拔?，“壽衣”是死者身上的衣物，意思是告誡人們不要吃野味，否則就會死得很優(yōu)雅。宣傳者沒有直白說出這些話語，而是讓受眾意會，理解宣傳者的用意。

（四）主觀性

語用預(yù)設(shè)是以宣傳者的主觀意念為基礎(chǔ)的，也就是說，宣傳者在制作標(biāo)語時(shí)預(yù)設(shè)的事實(shí)有真實(shí)的客觀事實(shí)，也有假定的事實(shí)，具有主觀性特征。宣傳者常常使用夸張或斷言的手段，增強(qiáng)防疫標(biāo)語的說服力，感染受眾。如：“聚會就是自尋短見?！边@則標(biāo)語很明顯有宣傳者的主觀性。宣傳者以斷言的形式道出自己假設(shè)的事實(shí)，利用夸張的手法夸大“聚會”的后果，以此引起接受者的關(guān)注。

（五）合適性

語用預(yù)設(shè)只有在特定的語境中才能夠成立，脫離了語境的語用預(yù)設(shè)會失去原本的意義，容易造成曲解。語用預(yù)設(shè)的合適性特征是與語境密切聯(lián)系的。

比如在新冠肺炎疫情高峰期時(shí)段產(chǎn)生的“硬核”標(biāo)語，在網(wǎng)友眼中這些標(biāo)語有失規(guī)范，宣傳者宣傳力度太過了，不合適。但是結(jié)合標(biāo)語宣傳的環(huán)境來看，這些所謂硬核標(biāo)語的絕大多數(shù)存在于鄉(xiāng)、村或鎮(zhèn)中，這里一些人的視野受限，防護(hù)意識不到位。宣傳者考慮到這種因素制作出來的標(biāo)語，其實(shí)在本地語境下是稀疏平常的。但是，脫離了語境，放大到網(wǎng)絡(luò)上就有了振聾發(fā)聵的效果。有時(shí)單純從標(biāo)語語義的層面很難斷定這種標(biāo)語的好壞，需要將標(biāo)語放到特定的語境中判斷。

可見，宣傳者在制作標(biāo)語時(shí)可以結(jié)合語用預(yù)設(shè)的特征，采用一定的語用預(yù)設(shè)技巧與相關(guān)策略，在簡練短小的語句中傳遞豐富的內(nèi)涵信息，引起受眾關(guān)注的同時(shí)更有效地說服受眾。

五、結(jié)語

本文分別討論三個(gè)時(shí)期里宣傳標(biāo)語體現(xiàn)出來的具有代表性的言語行為句類別。從語用預(yù)設(shè)的角度，探討了防疫標(biāo)語的預(yù)設(shè)類型和體現(xiàn)出的典型特點(diǎn)。進(jìn)一步指出，這些類型和特點(diǎn)與防疫標(biāo)語的宣傳目的需求密切相關(guān)，直接關(guān)聯(lián)防疫標(biāo)語語用效果。

通過對防疫標(biāo)語的語用預(yù)設(shè)研究，可以更好地創(chuàng)造、規(guī)范、應(yīng)用標(biāo)語，更有效地勸阻、警示人們，增強(qiáng)受眾的防疫意識，規(guī)范行為，將防疫宣傳工作從突發(fā)應(yīng)急宣傳狀態(tài)轉(zhuǎn)向日常傳播管理。

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指導(dǎo)老師：任志萍