城市公共空間不僅僅是個地理的概念，更重要的是進入空間的人們，以及展現(xiàn)在空間之上的廣泛參與、交流與互動。這些活動大致包括公眾自發(fā)的日常文化休閑活動，和自上而下的宏大政治集會?？臻g是由人類集體創(chuàng)造的，是人類生存目的性很強的構(gòu)造以及空間社會化的產(chǎn)物。屬人性是城市空間發(fā)展過程中的基本屬性。城市作為人民生活和工作的場所，應(yīng)當圍繞著“人”來展開，城市的空間發(fā)展應(yīng)該是以人的發(fā)展而發(fā)展。一個充滿活力的城市空間，不僅體現(xiàn)在具有旺盛的生命力，而且還表現(xiàn)在能夠為每一個行為主體提供人性化的生活方式和生存體驗?？臻g活力有賴于空間中的各種要素有機協(xié)調(diào)和有序運行，當人們每日往來于城市空間中，空間與使用它們的人就變得更有意義。然而，伴隨著工業(yè)化的進程，居民的生活水平日益提高，對于汽車的擁有量和出行次數(shù)日益提高，在以汽車為主體的現(xiàn)代交通體系不斷構(gòu)建的同時，傳統(tǒng)的社區(qū)街道網(wǎng)絡(luò)卻遭受了破壞，大量的駕車使得城市街道成為露天停車場，城市交通擁擠不堪。

城市社區(qū)的空間開放是要維護好城市居民的空間權(quán)益，其最基本的價值訴求表現(xiàn)為城市空間中人的價值、多樣性、以及城市文化的體現(xiàn)。然而隨著城市化的快速推進，城市“空間正義”問題不斷產(chǎn)生，具體表現(xiàn)為空間異化、空間均質(zhì)化、以及空間資本化三個方面。簡·雅各布斯在她的著作《偉大的美國城市的死亡和生活》中說，公共空間是復(fù)雜的，有機的東西，設(shè)計只是公共空間的一部分。經(jīng)過時間，最佳空間隨著時間的推移而演變。

設(shè)計作為人類追求美好生活的創(chuàng)造性行為，是人類面對困難和解決問題的本能。伴隨著工業(yè)革命的浪潮，現(xiàn)代意義上的設(shè)計概念應(yīng)運而生，并且在構(gòu)建人類美好生活的過程中起到越來越重要的作用。工業(yè)革命以來，設(shè)計都是以滿足私人需求為主要出發(fā)點，而隨著經(jīng)濟水平的提高及社會財富的增加，人們對于精神需求的滿足上升到了新的層次。為適應(yīng)社會需求的轉(zhuǎn)變，設(shè)計從最初滿足個人的利益開始轉(zhuǎn)向滿足公眾的利益，其服務(wù)對象從個人上升到集體，開始追求大眾的利益、尋找社會的價值、保證環(huán)境的可持續(xù)等，公共設(shè)計開始成為重要的設(shè)計領(lǐng)域，受到越來越廣泛的關(guān)注。而成功設(shè)計或恢復(fù)一處充滿活力的公共空間的關(guān)鍵是實現(xiàn)一系列增強其作為公眾交流場所使用的元素。不管它們的規(guī)模如何，重要的技巧都是為人的需求、人的規(guī)模、用途的混合、多功能和靈活性、舒適和安全，以及與城市結(jié)構(gòu)的融合而設(shè)計。

副主編：李葉

2020年2月