劉燦燦

【摘要】《做家務(wù)的男人》是由愛奇藝自制的一檔話題式觀察類綜藝，該節(jié)目 于2019年8月2日正式開播。節(jié)目的主旨是倡導(dǎo)新家風(fēng)，樹立新美德，創(chuàng)新新傳統(tǒng)，讓“男人做家務(wù)”成為和諧共創(chuàng)的社會(huì)新風(fēng)尚。本文給予符號(hào)聚合理論來分析《做家務(wù)的男人》節(jié)目的價(jià)值取向構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】《做家務(wù)的男人》? 符號(hào)聚合理論? 價(jià)值取向構(gòu)建

隨著人民物質(zhì)生活越來越豐富，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)方面得到了較大的滿足，開始逐漸轉(zhuǎn)相追求精神層次的需求，隨著國(guó)內(nèi)各類綜藝節(jié)目的蓬勃發(fā)展，國(guó)內(nèi)觀眾需要更多有內(nèi)容的綜藝節(jié)目，但部分國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目的輸出在滿足受眾需求上略顯乏力，出現(xiàn)了購買國(guó)外版權(quán)，模仿海外綜藝節(jié)目的情況，綜藝節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏原創(chuàng)和創(chuàng)新。《做家務(wù)的男人》是愛奇藝自制的話題式觀察類綜藝節(jié)目，自2019年8月2日播出三期以來，占據(jù)了愛奇藝綜藝熱度榜榜首，同時(shí)在東方衛(wèi)視同步播出的第三期更是占據(jù)了同時(shí)段目標(biāo)人群綜藝收視第一，在節(jié)目播放的第一期開始，就鮮明的表達(dá)了該節(jié)目的價(jià)值觀的來源：女性平均做家務(wù)時(shí)間是2小時(shí)6分鐘，男性為45分鐘。由此可見節(jié)目希望男人們?cè)诩覄?wù)方面更多的替女性分擔(dān)，營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境。節(jié)目邀請(qǐng)的嘉賓從男人的三個(gè)人生階段入手，分別代表不同角色，一個(gè)是步入婚姻的新晉奶爸袁弘，一個(gè)是尚未成家和“中國(guó)式父母”一起生活的魏大勛，獨(dú)自在外打拼的合租室友尤長(zhǎng)靖、汪蘇瀧。分別代表愛情、親情、友情的狀況下男性的家務(wù)生活。

本文將以《做家務(wù)的男人》作為研究對(duì)象，基于符號(hào)聚合理論分析該節(jié)目的價(jià)值取向構(gòu)建。

1. 符號(hào)聚合理論

符號(hào)聚合理論是由厄內(nèi)斯特·鮑曼、約翰·克里甘和唐納德·希爾茨提出，是一套在傳播過程中如何使用敘事策略的理論，符號(hào)聚合理論也被稱為想象——主題分析。按照該理論的設(shè)想，在群體范圍內(nèi)由于不同的成員受到自身?xiàng)l件和生活經(jīng)驗(yàn)的影響，在敘述一個(gè)主題時(shí)，往往會(huì)表達(dá)相互不同的觀點(diǎn)和看法。在群體的互動(dòng)和交流之下，成員表達(dá)的不同觀點(diǎn)會(huì)逐漸趨于一直，最后形成一個(gè)群體內(nèi)部成員共同的認(rèn)同。修辭性視野是符號(hào)聚合理論中另一個(gè)重要的概念，修辭性視野是對(duì)事物過去、現(xiàn)在和未來的看法，修辭性視野構(gòu)建著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知，由于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和過去未來無法直接體驗(yàn)到，修辭性視野就成為我們感知現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見電視節(jié)目真人秀正是依靠展示節(jié)目嘉賓的交流對(duì)話和觀點(diǎn)表達(dá)，從而引起觀眾情感上的共鳴和價(jià)值觀的認(rèn)同，節(jié)目嘉賓的觀點(diǎn)表達(dá)就是想象性主題的體現(xiàn)，由此可以看出借助符號(hào)聚合理論來分析電視節(jié)目真人秀的價(jià)值觀構(gòu)建是比較適用的。

2. 《做家務(wù)的男人》想象性主題的表達(dá)

符號(hào)聚合理論中群體成員通過講述與自身經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的“故事”來表達(dá)自己的想象性主題，想象性主題都包括人物、情節(jié)線索、場(chǎng)景和公認(rèn)的中介人?！蹲黾覄?wù)的男人》以“有故事的生活”為創(chuàng)作理念，呼喚家庭責(zé)任，增進(jìn)溝通方式，分享生活智慧，在平凡中刻畫溫暖、美好、幸福的生活圖景。節(jié)目中分別邀請(qǐng)了三種不同角色的男性代表，有作為丈夫和新晉奶爸的袁弘、有作為兒子與爸媽生活在一起的魏大勛、有作為室友朋友合租在一起的尤長(zhǎng)靖和汪蘇瀧。三個(gè)分別代表了愛情、親情、友情，通過觀察他們?cè)诩抑胁煌纳顮顟B(tài)，展示男性在家庭生活中做家務(wù)的情況，從而呼喚廣大男性在家庭中主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，自覺擔(dān)起責(zé)任，共同營(yíng)造和維護(hù)一個(gè)更加和諧和幸福的家庭。三個(gè)家庭囊括了大部分男性的角色，每一個(gè)家庭都有溫暖的故事，通過這三個(gè)明星嘉賓的家庭生活講述生活中與家人愛人朋友的故事，引起觀眾的共鳴從而產(chǎn)生價(jià)值觀認(rèn)同。

《做家務(wù)的男人》一經(jīng)播出，就引爆了話題，收獲了出色的口碑，。在節(jié)目通過展示明星嘉賓的生活場(chǎng)景，借以故事化方式表達(dá)，吸引觀眾的同時(shí)生活化的場(chǎng)景易引起觀眾的共鳴。節(jié)目圍繞三個(gè)家庭的日常生活進(jìn)行敘事，在不同的生活場(chǎng)景中不同的情節(jié)線索，表達(dá)了不同的想象性主題。

3. 《做家務(wù)的男人》聚合想象性主題，構(gòu)建修辭性視野

符號(hào)聚合理論認(rèn)為，人們通過共享想象性主題形成了修辭性視野，后者把他們聚合到一起，使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)達(dá)成共識(shí)，從而獲得認(rèn)同感。在這個(gè)過程中，人們通過共享想象性主題而聚合到一起，并且逐漸形成相同的看法。事實(shí)上，共享修辭性視野——尤其是對(duì)幻想典型的使用——可以證明聚合現(xiàn)象的存在。修辭性視野并非只是敘述性的故事，而且還包含了某種深層結(jié)構(gòu)，包括道義性比擬、社會(huì)性比擬和實(shí)用性比擬。在《做家務(wù)的男人》中的一個(gè)個(gè)想象性主題都在構(gòu)建著修辭性視野。

3.1 男性責(zé)任意識(shí)覺醒，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)工作

由節(jié)目第一期播出時(shí)開頭的數(shù)據(jù)也可以看出，中國(guó)女性在一天中做家務(wù)的時(shí)間比男性做家務(wù)的時(shí)間要多出80多分鐘，而且中國(guó)自古以來男主內(nèi)女主外的思想更是加重了女性在家庭中要承擔(dān)更多家務(wù)的角色和地位，在上述的想象性主題中是隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越倡導(dǎo)男女平等的觀念，這種觀念更是在家庭中男性女性扮演的角色也逐漸發(fā)生改變，做家務(wù)不僅僅女性的事，更是需要其他家庭成員來共同分擔(dān)。而后魏爸爸和魏大勛意識(shí)到應(yīng)主動(dòng)分擔(dān)一些家務(wù)，魏爸爸主動(dòng)吃完飯刷完，拖地，魏大勛也自己學(xué)著做手搟面給家人吃。

符號(hào)聚合理論認(rèn)為，那些首先具有修辭性視野的人可以發(fā)揮自身的作用去影響和改變其他人的認(rèn)知，在群體內(nèi)得到越來越多成員的支持，從而逐漸形成一個(gè)廣泛的共識(shí)?！蹲黾覄?wù)的男人》通過這種“意識(shí)喚起型”傳播和意識(shí)維持的作用，使觀眾逐漸產(chǎn)生家庭中女性勤勞能干但是男性也不應(yīng)該袖手旁觀，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)的意識(shí)。

3.2 親情、友情、愛情傳遞傳遞生活正能量

三組不同的嘉賓是不同的情感代表，節(jié)目主旨雖然是希望男人主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，但主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)的層面下，是讓家庭關(guān)系，兄弟情誼，夫妻感情更為和諧幸福的催化劑。節(jié)目中也同樣講述了親情友情愛情的故事。與“中國(guó)式”父母生活在一起的魏大勛一家代表親情，在母親過生日當(dāng)天帶爸媽去照相館給父母拍婚紗照和全家福，而后去火鍋店以解人吃火鍋，魏大勛為媽媽唱歌都是親情想象性主題的表現(xiàn)。代表友情的汪蘇瀧和尤長(zhǎng)靖在北京的胡同里一起合租，汪蘇瀧演唱會(huì)尤長(zhǎng)靖送上視頻祝福是友情想象性主題的表現(xiàn)。袁弘張歆藝新婚夫婦新晉奶爸奶媽，新婚過后仍保持愛情新鮮度，沒有被生活磨沒，在陶藝館相擁一起做陶藝是愛情想象性主題的表現(xiàn)。三組嘉賓不同的情感體驗(yàn)，涵蓋幾乎每一個(gè)觀眾，使得每一個(gè)觀眾都能在不同的嘉賓身上找到情感共鳴，告訴我們幸福的家庭、朋友的情誼、愛情的美好就在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。

親情、愛情、友情的小故事表達(dá)著一個(gè)個(gè)想象性主題，從而聚合成影響群體成員的修辭性視野，值得注意的是，修辭性視野并非只是敘述故事，還包含了某種深層結(jié)構(gòu)，道義性比擬告訴人們符合道德的生活方式，社會(huì)性比擬告訴人們?nèi)绾闻c他人交往和聯(lián)系，實(shí)用性比擬則提供給人們解決問題行之有效的辦法。修辭性視野的深層結(jié)構(gòu)也同樣蘊(yùn)含在這個(gè)節(jié)目中。

4. 結(jié)語

《做家務(wù)的男人》節(jié)目通過故事化的表達(dá)方式，形成了一個(gè)個(gè)具有傳播意義的想象性主題，從而構(gòu)建的價(jià)值取向?qū)τ^眾都有一定的價(jià)值，節(jié)目所倡導(dǎo)的呼喚家庭責(zé)任、增進(jìn)溝通方式、分享生活智慧、在平凡中刻畫親情、友情、愛情的幸福生活圖景，實(shí)現(xiàn)了在觀眾心中價(jià)值取向的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉越.家裝類真人秀價(jià)值構(gòu)建策略與傳播效果分析.[D].江蘇師范大學(xué).