馮遠征

《天才在左，瘋子在右》這本書我很快就看進去了，當作者高銘把他見到的精神病人的世界公之于眾時，這些人的邏輯、情感、經歷帶給他的震驚與反思……我都一一感受到了。

大家在生活中有沒有遇到過這樣的情況？在鏡子前對著自己盯一會兒，恍惚中覺得這個人陌生到可怕；或者經常陷入高空墜落、被人追趕的夢境中……這樣的體驗，這部作品中的很多主人公都曾經歷，但比你所能感受到的更加極致。

書中那些所謂的“瘋子”，他們中很多人對宇宙、世界、信仰、情感有著比我們更透徹的理解。這次，我將扮演作者高銘，帶大家一起聆聽43個怪奇故事，感受這個特殊群體不同尋常的心理狀態(tài)，也去體會他們與我們之間某些驚人的共鳴。

這部有聲劇的特別之處還在于：每個獨立的故事結束后，會有心理學、物理學大咖專家來為大家解析那些“不可思議的人和事”背后的深層原因。打破“我不知道的就不存在”或者“我不認可的就不正確”的思維定式，放下分別的心、自大的心，給自己一個機會去聆聽不同于自己的某個群體的心聲。此刻，我想到魯迅先生那一句很著名的“雞湯”：無盡的遠方、無數的人們，都與我有關。

《三只小豬》這個故事的主人公患有“分離性身份識別障礙”，也就是我們平時說的“多重人格”。大哥、二哥和小妹這三個人格住在同一個身體里，彼此相依為命，像三只小豬對抗惡狼那樣，一同對抗野獸。而這個野獸呢，我估計，很有可能也是主人公身體里的其中一個人格。

“多重人格”這個話題是很容易引起人們的好奇和討論的，因為它聽起來特別地超現實——一個身體里住著幾個不同的靈魂，這簡直就像是奇幻小說里的設定。除了幾個人格之間如何互動的這一點本身就很讓人好奇之外，最容易引起我們興趣的，大概就是：多重人格到底是怎么產生的呢？像《三只小豬》里的主人公，他到底經歷過什么，才會在一個身體里分裂出幾個不同的人格呢？下面，我就想跟你來聊一聊“多重人格”到底是怎樣形成的。

在《三只小豬》這個故事里有不少暗示，讓我們不難猜出來，主人公小時候可能有過非常嚴重的精神創(chuàng)傷。他身上的那幾個人格，很可能都是被最早的那個人格創(chuàng)造出來，用來幫他撫平那些創(chuàng)傷的。

那么多重人格是不是被童年創(chuàng)傷誘發(fā)出來的呢？有一些精神病學家的確是這樣認為的。最主要的一個證據就是，有很多多重人格患者都能回憶起自己童年曾經遭受過虐待。那么，一個很順理成章的推論就是，有些孩子在受不了虐待的時候，就在頭腦里創(chuàng)造出了那些替身人格，用來給自己提供保護和撫慰，就像是很多孩子無聊的時候會創(chuàng)造出那種想象中的玩伴來陪自己玩一樣。

這種解釋聽起來挺合理的，如果你也挺認同這種解釋，那接下來的另一種解釋就很顛覆你的認識。

事實上，在精神病學界，“多重人格”的形成原因是一個爭議非常大的話題。精神病學家分成了兩個針鋒相對的陣營。剛才說的“童年創(chuàng)傷導致多重人格”，這只是其中第一個陣營的觀點。而第二個陣營的專家卻認為，“多重人格”其實本來并不存在，可以說，它是一種“被人為創(chuàng)造出來的疾病”。

那到底是誰“人為地”造出了“多重人格”呢？

是心理治療師和文化氛圍。

你沒有聽錯。創(chuàng)造出多重人格的首要“嫌疑犯”，居然是心理治療師。心理治療師難道不是去“解決”心理問題的嗎？他們怎么可能反過來制造出一種心理問題呢？

第二陣營的專家們之所以提出這樣的指控，是因為他們發(fā)現了很多圍繞著“多重人格”的疑點，而這些疑點大多指向了心理治療師。我這里跟你說說其中的一個疑點。

這個疑點是，絕大多數多重人格患者都不是先出現多重人格的癥狀，然后才去接受心理治療的。實際的順序正好顛倒過來——大多數情況下，都是患者先因為別的原因去接受心理治療，然后在治療的過程中才出現多重人格的癥狀。

尤其是他們在接受了催眠治療之后，多重人格就會特別頻繁地出現。而且，隨著治療的進行，人格的數量還會不斷地增加。

這就很難不讓人懷疑這樣一種可能：心理治療師可能在催眠的過程中有意無意地誘導患者去想象自己身體里存在另一個人格，患者可能是順著這種誘導，把那個人格給創(chuàng)造出來的。

其實早在上世紀80年代，就已經有心理學家驗證過這種推測，結果他們真的用催眠在正常大學生身上誘發(fā)出了非常類似于多重人格的反應。

基于各種類似的疑點，第二陣營的這些精神病學家就向我們描繪出了另一幅圖景：多重人格并不是由童年創(chuàng)傷引起的，它其實是在一些心理治療師有意無意的誘導之下產生的。所以它是一種“人造疾病”。

但問題是，為什么這些治療師要去誘發(fā)多重人格呢？他們難道是成心要禍害這些患者嗎？

當然不是的。

一個更合理的推測是，這些治療師自己也受到了某種暗示和誘導之后，相信多重人格是存在的。他們帶著這樣的觀念去診斷患者，于是就有意無意地把患者引導到了多重人格這個方向上。

那么，又是什么東西在誘導這些治療師，讓他們相信多重人格確實存在呢？

答案很可能是——流行文化。

在1973年的時候，美國記者弗洛拉·施萊伯出版了一本紀實文學《西比爾》?！段鞅葼枴愤@本書里詳細記錄了一個化名叫西比爾的多重人格患者接受治療的過程。這本書出版后在美國引起轟動，幾年后還被改編成電視劇，進一步擴大了影響。雖然后來有很多證據發(fā)現，現實中西比爾的原型未必患有多重人格，她可能只是有歇斯底里——也就是情緒非常容易失控，經常大吵大鬧加胡言亂語。歇斯底里其實是挺常見的一種精神障礙，但這位患者的治療師以及《西比爾》那本書的作者很可能是為了博眼球，把她的病情有意夸大了。但是，這些證據也無法阻止“多重人格”這個概念隨著這本書的熱賣在美國深入人心。

正是從《西比爾》開始產生巨大影響的上世紀80年代初開始，多重人格的病例就出現了爆炸式的增長。到今天為止，歷史上絕大部分多重人格病例都是在那之后的十幾年里被確診的。

所以，很可能正是因為受到那個時代的文化氛圍潛移默化的影響，不少治療師就接受了多重人格的概念，于是在自己的治療里真的誘導出了多重人格。

于是，追根溯源的話，文化氛圍就是制造“多重人格”的另一個嫌疑人。

文化氛圍可能還不止是通過治療師傳導給患者的。有的時候，患者自己也會直接被文化氛圍左右。比如說，印度的多重人格患者只有在睡了一段時間起床之后才會改變人格。為什么這么特別呢？答案讓人啼笑皆非，這是因為當時印度的電視上就是這么宣傳的。

我們平時總愛說“藝術來源于生活”，但看起來多重人格可能是一個詭異的特例。這一次，也許是藝術“創(chuàng)造了”生活，是先有了人們對多重人格的幻想，它才從幻想變成了現實。

如果《三只小豬》的主人公是生活在多重人格的文化還沒有流行起來的時代里，那也許，二哥與小妹這些人格就不會有機會誕生。我不知道在那個時空里，主人公的悲劇是不是能夠避免，但在那里，他的人生際遇肯定會是另一幅完全不同的面貌。