涂 大 杭

提 要：中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所出現(xiàn)或產(chǎn)生的新的歷史方位、新的主要矛盾、新的理論成果、新的發(fā)展實(shí)踐、新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展帶來了新機(jī)遇。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，能積極影響對(duì)新時(shí)代規(guī)律的把握、對(duì)新時(shí)代矛盾的解決、對(duì)新時(shí)代理論的發(fā)展、對(duì)新時(shí)代實(shí)踐的推進(jìn)、對(duì)新時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、對(duì)新時(shí)代目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要在新時(shí)代抓住機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，就必須增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、擔(dān)負(fù)發(fā)展責(zé)任、創(chuàng)造發(fā)展條件、吸收時(shí)代精華、把握時(shí)代規(guī)律、關(guān)注人類命運(yùn)、推進(jìn)思想發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也給我國(guó)發(fā)展帶來新機(jī)遇，包括給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展帶來了新機(jī)遇。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代產(chǎn)生多方面的積極影響，因此，要抓住新時(shí)代給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展帶來的新機(jī)遇，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展。

一、新時(shí)代給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來新機(jī)遇

新時(shí)代以及與新時(shí)代相關(guān)的新的主要矛盾、新的理論成果、新的發(fā)展實(shí)踐、新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，都給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來新機(jī)遇。

（一）新的歷史方位帶來新機(jī)遇

新時(shí)代，作為“承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第10-11頁(yè)。，會(huì)給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來新機(jī)遇，使馬克思主義哲學(xué)能隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展；作為“決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11頁(yè)。，馬克思主義哲學(xué)能在全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)和建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中得到應(yīng)用、豐富和發(fā)展；作為“全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11頁(yè)。，馬克思主義哲學(xué)能不斷地拓展自己的研究范圍，不斷發(fā)展和更加完善；作為“全體中華兒女戮力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11頁(yè)。，馬克思主義哲學(xué)能在指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中得到進(jìn)一步深化和發(fā)展；作為“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11頁(yè)。，馬克思主義哲學(xué)既能在中國(guó)為人類作出更大貢獻(xiàn)提供科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的同時(shí)使自身得到不斷地豐富、發(fā)展和完善，又使這些成果成為有助于世界各國(guó)發(fā)展的哲學(xué)成果。

（二）新的主要矛盾帶來新機(jī)遇

“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！雹萘?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11頁(yè)。分析、研究和解決我國(guó)社會(huì)這一新的主要矛盾，必然要堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)，特別是要堅(jiān)持和應(yīng)用其中的唯物辯證法和唯物史觀，這會(huì)給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來新的歷史機(jī)遇。唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，其核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，其根本方法是基于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾分析法。堅(jiān)持和應(yīng)用唯物辯證法能更加科學(xué)、全面、客觀地分析、研究我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，并且能在分析、研究我國(guó)社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上更好地解決我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，并在分析、研究和解決我國(guó)社會(huì)新的主要矛盾的過程中不斷地具體地豐富和發(fā)展唯物辯證法的內(nèi)容和形式，觀點(diǎn)和方法。另一方面，唯物史觀是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，在分析、研究和解決我國(guó)社會(huì)新的主要矛盾的過程中，既要堅(jiān)持和應(yīng)用唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，也要在堅(jiān)持和應(yīng)用的過程中豐富和發(fā)展唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律、特殊規(guī)律的理論，特別是關(guān)于社會(huì)矛盾方面的原理，關(guān)于人類美好生活的哲學(xué)思想，關(guān)于發(fā)展的科學(xué)理論，等等。

（三）新的理論成果帶來新機(jī)遇

黨的十八大以來，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想自黨的十九大確立為黨的指導(dǎo)思想之后，仍在不斷地豐富、發(fā)展和完善之中，這給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成需要也具有哲學(xué)基礎(chǔ)，主要是馬克思主義哲學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一系列理論成果，包括毛澤東哲學(xué)思想、鄧小平哲學(xué)思想，以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，特別是實(shí)事求是這一馬克思主義哲學(xué)的精髓。第二，習(xí)近平同志作為主要?jiǎng)?chuàng)立者在創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的進(jìn)程中，對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出了一系列重要論述，形成了一套相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)思想，包括在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的思想，關(guān)于底線思維的思想，等等。這些都為馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來了新的內(nèi)容和新的形式。第三，隨著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富、發(fā)展和完善，必然會(huì)進(jìn)一步帶動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化成果的豐富、發(fā)展和完善，使得馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展繼續(xù)產(chǎn)生新的內(nèi)容和新的形式。

（四）新的發(fā)展實(shí)踐帶來新機(jī)遇

新時(shí)代面臨新實(shí)踐、新任務(wù)。我國(guó)不僅要全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，而且要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。第一，我國(guó)在全面建設(shè)和建成小康社會(huì)的過程中，形成了較為完善的關(guān)于社會(huì)主義條件下小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的建設(shè)、建成、發(fā)展規(guī)律的理論，關(guān)于小康社會(huì)的內(nèi)容和形式的理論，這些理論成果直接豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)建設(shè)、建成、發(fā)展規(guī)律的理論，又為進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善馬克思主義哲學(xué)提供了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第二，我國(guó)在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，提出關(guān)于社會(huì)主義條件下基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一系列構(gòu)想、觀點(diǎn)、方法，這些理論成果既能豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的理論，也同樣為進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善馬克思主義哲學(xué)提供新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第三，我國(guó)在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化之后，還要繼續(xù)進(jìn)行新的發(fā)展實(shí)踐，就是把我國(guó)建設(shè)、建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐，這一新的發(fā)展實(shí)踐既能產(chǎn)生新的理論成果包括新的時(shí)代精神、新的哲學(xué)思想、馬克思主義哲學(xué)的新的時(shí)代內(nèi)容，這同樣能為進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善馬克思主義哲學(xué)提供可供總結(jié)的新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（五）新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)帶來新機(jī)遇

新時(shí)代要進(jìn)行新的發(fā)展實(shí)踐，因而有新的發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)，這就給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。第一，馬克思主義哲學(xué)本身就是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，馬克思主義哲學(xué)是在總結(jié)19世紀(jì)歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上，批判性地吸取黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核創(chuàng)立的。因此，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，就必須吸取中國(guó)新的發(fā)展實(shí)踐所帶來的新經(jīng)驗(yàn)，包括全面建成小康社會(huì)實(shí)踐所帶來的新經(jīng)驗(yàn)，包括基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐所帶來的新經(jīng)驗(yàn)，這些新的發(fā)展實(shí)踐所帶來的新經(jīng)驗(yàn)為豐富、發(fā)展和完善馬克思主義哲學(xué)帶來新的條件和養(yǎng)料。第二，總結(jié)堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等新的發(fā)展實(shí)踐進(jìn)程中所產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)，能夠形成新的理論成果，這些理論成果既能直接豐富、發(fā)展和完善馬克思主義哲學(xué)本身，又能為馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善提供新的土壤。

二、馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展對(duì)新時(shí)代產(chǎn)生積極影響

馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó)后，不僅跟中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，而且跟中國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展都產(chǎn)生過積極的影響，使中國(guó)尋找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。同樣，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展對(duì)新時(shí)代仍然產(chǎn)生如下多方面積極的影響。

（一）新時(shí)代規(guī)律的把握

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，因而馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展積極影響對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代我國(guó)各種規(guī)律的把握。自黨的十一屆三中全會(huì)開始決定實(shí)行改革開放以來，我國(guó)從處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，逐漸把握了在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)所具有的一般規(guī)律和各種特殊規(guī)律，包括發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明、社會(huì)主義黨的建設(shè)等方面的規(guī)律，并在這個(gè)過程中逐漸開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，逐漸形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論，逐漸完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，逐漸豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，進(jìn)入新時(shí)代。因此，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，仍然積極影響對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代我國(guó)各種一般規(guī)律和特殊規(guī)律的把握，特別是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的把握、對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的把握、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握，以實(shí)現(xiàn)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建等方面發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律的把握。

（二）新時(shí)代矛盾的解決

馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的哲學(xué)，在系統(tǒng)全面闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理基礎(chǔ)上形成的矛盾論，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和次要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，為分析、研究和解決矛盾問題提供了哲學(xué)武器，①參見《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第299-340頁(yè)。是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)發(fā)展的一大成果，因而馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展積極影響對(duì)新時(shí)代我國(guó)各種矛盾特別是社會(huì)主要矛盾的解決。在分析、研究和解決社會(huì)主義基本制度建立之后社會(huì)的主要矛盾、在社會(huì)主義改造基本完成之后出現(xiàn)的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾的過程中，我們黨始終堅(jiān)持和應(yīng)用矛盾論，堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。面對(duì)這種新的形勢(shì)新的社會(huì)主要矛盾，矛盾論、整個(gè)馬克思主義哲學(xué)，以及馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，仍然能起到分析、研究和解決的作用。因此，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展能積極影響對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的解決，并在這個(gè)基礎(chǔ)上分析、研究和解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的各種其他矛盾。

（三）新時(shí)代思想的發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，本身就是先進(jìn)思想發(fā)展的成果，因而能積極影響新時(shí)代思想的發(fā)展，能豐富和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展是全面的，不僅涉及習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、文化思想、社會(huì)思想、生態(tài)思想、黨建思想、強(qiáng)軍思想、外交思想等，而且包括習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)思想。一方面，習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中更深層次的思想，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中居于基礎(chǔ)和指導(dǎo)的地位，因而能積極影響習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富、發(fā)展和完善。另一方面，習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)思想是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展，本身就是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果，因而直接地積極地影響馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，同時(shí)積極影響習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善。

（四）新時(shí)代實(shí)踐的推進(jìn)

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，因而積極影響對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的推進(jìn)。馬克思主義傳入中國(guó)之后，極大地影響和改造了近代中國(guó)，中國(guó)不僅開始了新民主主義革命的實(shí)踐，取得了新民主主義革命的勝利，而且開始了社會(huì)主義革命的實(shí)踐，找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是一條在改革開放進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)偉大目標(biāo)的道路；我國(guó)也從一個(gè)半封建半殖民地國(guó)家成為一個(gè)新民主主義國(guó)家再成為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中華民族迎來了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。一百多年來馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的影響是深刻的，成果是輝煌的，表明馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展積極影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐。因此，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展特別是馬克思主義中國(guó)化的新成果，仍然能積極影響對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、黨的建設(shè)等實(shí)踐的推進(jìn)。

（五）新時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，對(duì)我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)曾產(chǎn)生過積極的影響，因而能積極影響對(duì)新時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第七次全體會(huì)議通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立后和領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行新民主主義革命以來的奮斗歷程進(jìn)行了分析、總結(jié)和研究，給出了正式的結(jié)論。改革開放后，黨的十一屆六中全會(huì)通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，仍然是堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)新中國(guó)成立前后的歷史過程進(jìn)行回顧和估計(jì)，就其中的重要環(huán)節(jié)和重要問題進(jìn)行科學(xué)、客觀評(píng)價(jià)。我國(guó)還堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期如改革開放10周年、20周年、30周年、40周年的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，得出結(jié)論，進(jìn)而推進(jìn)改革開放實(shí)踐的發(fā)展。因此，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，能繼續(xù)積極影響黨和國(guó)家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的各種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、研究和總結(jié)，得出科學(xué)的結(jié)論，形成新的理論成果。

（六）新時(shí)代目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的強(qiáng)大思想武器，在五四運(yùn)動(dòng)之后積極影響了我們黨各項(xiàng)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而能積極影響我國(guó)對(duì)新時(shí)代目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閳?jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)，我國(guó)才能更加科學(xué)地認(rèn)準(zhǔn)前進(jìn)的方向，找到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，實(shí)現(xiàn)從半封建半殖民地社會(huì)向新民主主義社會(huì)的飛躍，中國(guó)人民站起來了。成功進(jìn)行了社會(huì)主義改造，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，并尋找到通過改革開放實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路，正在實(shí)現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，即強(qiáng)起來的階段，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，有助于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，有助于進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，因而能積極影響對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代各個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、新時(shí)代抓住新機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展

為更好地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，必須抓住新時(shí)代給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來的新機(jī)遇，通過各種措施推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的具體發(fā)展、全面發(fā)展和系統(tǒng)發(fā)展。

（一）增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)

機(jī)遇對(duì)于發(fā)展至關(guān)重要，最可寶貴。新時(shí)代給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來新機(jī)遇，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展也至關(guān)重要，最可寶貴。因此，在新時(shí)代抓住機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展需要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)。為此，一方面，必須全面理解和準(zhǔn)確把握新的歷史方位、新的主要矛盾、新的理論成果、新的發(fā)展實(shí)踐、新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來的新機(jī)遇的意義、內(nèi)容、條件、基礎(chǔ)等，使得馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展能抓住非常寶貴的機(jī)遇，能隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展而更加具體、更加全面和更加系統(tǒng)地發(fā)展。另一方面，必須全面理解和準(zhǔn)確把握用中國(guó)的話語(yǔ)體系來闡述馬克思主義中國(guó)化理論成果的歷史機(jī)遇和發(fā)展契機(jī)，努力用中國(guó)的話語(yǔ)體系來闡述馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思想理論成果，在進(jìn)一步形成、豐富、發(fā)展和完善馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思想理論成果的過程中，進(jìn)一步形成、豐富、發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)思想，包括習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)思想，構(gòu)建起運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)體系闡述的、具有中國(guó)特色的、中國(guó)化了的馬克思主義哲學(xué)思想體系。

（二）擔(dān)負(fù)發(fā)展責(zé)任

責(zé)任即職責(zé)和任務(wù)，是指對(duì)事、對(duì)他人、對(duì)己、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。在新時(shí)代抓住機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，廣大從事馬克思主義哲學(xué)研究的工作者就必須擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的發(fā)展責(zé)任。必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，既為推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展提供新機(jī)遇，創(chuàng)造豐富的思想指導(dǎo)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究條件，也對(duì)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展提出新的需要、要求和標(biāo)準(zhǔn)，滿足這些需要、適應(yīng)這些要求和達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)是新時(shí)代賦予有關(guān)哲學(xué)家和哲學(xué)工作者的時(shí)代責(zé)任。因此，在新時(shí)代抓住歷史機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展需要擔(dān)負(fù)發(fā)展責(zé)任。一是必須堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。二是必須堅(jiān)持和應(yīng)用實(shí)事求是的思想路線，將其作為推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展的靈魂和核心，堅(jiān)決摒棄那些對(duì)馬克思主義哲學(xué)的錯(cuò)誤的和教條式的理解，科學(xué)地對(duì)待和推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展。三是必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位出發(fā)，深入實(shí)際，不斷實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)新。

（三）創(chuàng)造發(fā)展條件

馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展必須具備相應(yīng)的發(fā)展條件，包括推進(jìn)者理論素養(yǎng)、自身的學(xué)術(shù)研究條件，推進(jìn)進(jìn)程所需要的學(xué)術(shù)環(huán)境等。因此，在新時(shí)代抓住機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展條件。一是必須繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和國(guó)家層面堅(jiān)持和貫徹好“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，為馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展?fàn)I造盡可能好的研究條件和發(fā)展環(huán)境。二是必須弘揚(yáng)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)新發(fā)展的勇氣，使其能增強(qiáng)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)新發(fā)展的能力、具備研究怎樣推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)新發(fā)展的條件。三是必須鼓勵(lì)和支持從事馬克思主義哲學(xué)研究的工作者堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在堅(jiān)持和繼承馬克思主義哲學(xué)已有成果和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化已有成果的基礎(chǔ)上，在繼承前人哲學(xué)思想和當(dāng)代哲學(xué)成果的基礎(chǔ)上，投身實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，大膽探索，將馬克思主義哲學(xué)的基本原理和馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐相結(jié)合，勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，作出新觀察、提出新觀點(diǎn)、形成新觀念，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（四）吸收時(shí)代精華

任何真正的哲學(xué)是自身時(shí)代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展應(yīng)該吸收中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精神的精華，特別是新時(shí)代精神的精華。因此，在新時(shí)代抓住機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展需要吸收時(shí)代精華。一是必須對(duì)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展提出新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，使馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展成果，使馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新成果，成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精神精華的集中體現(xiàn)和全面展示。二是必須盡可能地吸收中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精神的精華，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)發(fā)展的進(jìn)程中，已經(jīng)吸收了一些我國(guó)以往的時(shí)代精神的精華，例如，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行了馬克思主義哲學(xué)的解釋，①參見《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第801頁(yè)。使得馬克思主義中國(guó)化的實(shí)事求是成為馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有許多未挖掘的寶貴精神財(cái)富，還需要在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)新發(fā)展的進(jìn)程中不斷地加以吸收和轉(zhuǎn)化。三是必須隨時(shí)吸收中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華，及時(shí)地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的基本原理、馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在中國(guó)的豐富和發(fā)展。

（五）把握時(shí)代規(guī)律

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代既同于又不同于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，既具有社會(huì)主義的一般規(guī)律又具有新時(shí)代的特殊的時(shí)代規(guī)律。因此，在新時(shí)代抓住機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展需要把握時(shí)代規(guī)律。一是必須把握社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律，必須認(rèn)識(shí)到：十月革命一聲炮響，不僅給中國(guó)給送來了馬克思列寧主義，而且使人類社會(huì)出現(xiàn)了“社會(huì)主義”這種新的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義社會(huì)這種新的社會(huì)形態(tài)既不同于資本主義社會(huì)，也不同于共產(chǎn)主義社會(huì)，是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，這種社會(huì)形態(tài)具有自身發(fā)展的一般規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)人民經(jīng)過艱難探索逐漸認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律，因而走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。二是必須把握中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊規(guī)律，必須認(rèn)識(shí)到：我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、生產(chǎn)關(guān)系不健全、上層建筑不完善的條件下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的，因而必須通過改革開放才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的特殊規(guī)律。三是必須在把握社會(huì)主義的一般規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的規(guī)律，概括得出新的認(rèn)識(shí)成果，提煉成為馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)新發(fā)展的新成果。

（六）關(guān)注人類命運(yùn)

馬克思主義哲學(xué)得以創(chuàng)立，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立者馬克思、恩格斯關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前途和命運(yùn)，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)在當(dāng)時(shí)發(fā)展的成就。馬克思主義哲學(xué)得以在中國(guó)發(fā)展，是因?yàn)轳R克思主義引入中國(guó)后，堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)注中國(guó)的前途和命運(yùn)，在不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)發(fā)展的進(jìn)程中，努力應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，在這個(gè)進(jìn)程中取得了偉大成就，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第10頁(yè)。。因此，在新時(shí)代抓住機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展需要關(guān)注人類命運(yùn)。為此，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，必須不僅要關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前途和命運(yùn)，而且要關(guān)注更多階級(jí)、階層人們的前途和命運(yùn)，關(guān)注涉及全人類的全球化問題、環(huán)境生態(tài)問題、和平發(fā)展問題、合作共贏問題等，使得馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展也有益于其他國(guó)家和人民。

（七）推進(jìn)思想發(fā)展

在新時(shí)代抓住機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展需要推進(jìn)思想創(chuàng)新。一方面，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的繼承發(fā)展。馬克思主義傳入中國(guó)后，開始了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，相繼形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，當(dāng)前正在形成習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)思想，這既是一個(gè)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程，也是一個(gè)中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)思想逐步形成、豐富和發(fā)展的進(jìn)程，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，必須進(jìn)一步推進(jìn)這個(gè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的繼承和發(fā)展。另一方面，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的開拓創(chuàng)新。必須堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，來指導(dǎo)分析、研究和解決新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大的理論和實(shí)踐問題，使習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)思想逐步形成、豐富、發(fā)展和完善，以此來推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)思想在中國(guó)的新發(fā)展，并帶動(dòng)、引領(lǐng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的不斷豐富、發(fā)展和完善。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，給馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展帶來了新的機(jī)遇；馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展也對(duì)新時(shí)代產(chǎn)生積極的影響。在新時(shí)代抓住機(jī)遇推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展，不僅有助于馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善，有助于中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善，而且有助于“使馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)全面的開拓創(chuàng)新，成為世界各國(guó)發(fā)展所需要的哲學(xué)，成為世界文明發(fā)展的精神武器”②涂大杭：《實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)》，《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第3期。。