劉 燕

提 要：邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法是辯證思維的重要方法，內(nèi)含客觀性、辯證否定、偶然性與必然性相統(tǒng)一以及階段性與全面性相統(tǒng)一的具體原則，是批判歷史虛無(wú)主義的重要思想武器。歷史虛無(wú)主義的慣用套路是以主觀假設(shè)為基礎(chǔ)、堅(jiān)持絕對(duì)否定而非辯證否定、以偶然性否定必然性、以雞零狗碎否定主體認(rèn)同。歷史虛無(wú)主義違背科學(xué)研究的根本原則，旨在達(dá)到不可告人的政治目的。抵制和克服歷史虛無(wú)主義，必須運(yùn)用馬克思主義理論優(yōu)化人民群眾的認(rèn)知圖式，以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)更好地學(xué)習(xí)和研究黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，加強(qiáng)對(duì)輿論的引導(dǎo)監(jiān)督和管理，抓好黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)。

習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”①《習(xí)近平在中共中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言，深入開展中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》，新華網(wǎng)，2015年7月31日。。這一論斷進(jìn)一步突出了邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法的重要作用，為認(rèn)識(shí)和抵制歷史虛無(wú)主義提供了科學(xué)指南。邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法是辯證思維的重要方法，具有科學(xué)性和普遍性。堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一體現(xiàn)了歷史唯物主義的根本要求，旨在解決歷史過(guò)程與認(rèn)識(shí)過(guò)程的矛盾關(guān)系，切中分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的根源和關(guān)鍵，對(duì)于深入批判歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，徹底肅清歷史虛無(wú)主義的影響，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、邏輯與歷史相統(tǒng)一方法的基本內(nèi)涵和內(nèi)在要求

在闡述哲學(xué)與哲學(xué)史關(guān)系問(wèn)題中，黑格爾最早闡釋并運(yùn)用了邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。馬克思和恩格斯批判地吸收了黑格爾的哲學(xué)體系，為唯物辯證法確立了現(xiàn)實(shí)根基，形成了邏輯與歷史相統(tǒng)一方法的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。

（一）基本內(nèi)涵

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法是指運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式把握客觀實(shí)在的運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過(guò)程，形成更符合客觀世界本來(lái)面貌的思想認(rèn)識(shí)的研究方法。其中，歷史是指客觀存在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，具體包括客觀世界、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的歷史過(guò)程。邏輯是指人類運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，通過(guò)分析、比較、綜合等抽象過(guò)程，形成對(duì)歷史過(guò)程的概括反映。歷史的本質(zhì)屬性是客觀現(xiàn)實(shí)性，是第一性的內(nèi)容；邏輯的本質(zhì)屬性是主觀思維形式和理論形態(tài)，屬于第二性范疇。從根本意義上說(shuō)，邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法正是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的具體運(yùn)用。邏輯的使命在于揭示歷史的運(yùn)行機(jī)制，反映歷史的運(yùn)動(dòng)主線，把握歷史的發(fā)展趨勢(shì)，從而引導(dǎo)實(shí)踐的積極走向。

（二）關(guān)系結(jié)構(gòu)

邏輯與歷史是對(duì)立統(tǒng)一的，邏輯指引歷史，歷史實(shí)現(xiàn)邏輯。邏輯與歷史的統(tǒng)一是本質(zhì)的統(tǒng)一，不是現(xiàn)象的統(tǒng)一。邏輯來(lái)源于歷史，取決于歷史，是對(duì)歷史的反映。只有從客觀歷史出發(fā)，才能真正把握歷史的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展機(jī)制。“邏輯的發(fā)展完全不必限于純抽象的領(lǐng)域。相反，邏輯的發(fā)展需要?dú)v史的例證，需要不斷接觸現(xiàn)實(shí)?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第605頁(yè)。邏輯依賴于歷史的補(bǔ)充而不斷完善，依賴于歷史演繹而確證自身。反過(guò)來(lái)，如果離開邏輯的引導(dǎo)，歷史也只是個(gè)別事實(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，沒(méi)有任何普遍價(jià)值。只有通過(guò)邏輯抽象，才能形成關(guān)于歷史事實(shí)的普遍性認(rèn)識(shí)、客觀性認(rèn)識(shí)，才能適應(yīng)歷史發(fā)展的過(guò)程，參與歷史的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)然，邏輯與歷史是相互區(qū)別的，邏輯具有相對(duì)獨(dú)立性。邏輯不是對(duì)歷史的簡(jiǎn)單鏡像，是修正的歷史，是對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程的全面把握。邏輯不僅要厘清歷史發(fā)展中的偶然性、次要性聯(lián)系，而且要把握最重要、最基本、最穩(wěn)定的歷史聯(lián)系，在修正中科學(xué)再現(xiàn)歷史的規(guī)律性。

（三）具體原則

邏輯與歷史相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)邏輯推演與歷史過(guò)程相符合，具體原則體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1.尊重事實(shí)和過(guò)程的客觀性

黑格爾顛倒了客觀世界與思想認(rèn)識(shí)的關(guān)系，把邏輯與歷史都看成絕對(duì)精神的產(chǎn)物，最終使得邏輯與歷史的方法流于形式。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物的方法是由事物本身的性質(zhì)決定的。歷史是具體的、生動(dòng)的、豐富的，“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一”②《馬克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版，第25頁(yè)。?？茖W(xué)思維能夠如實(shí)反映客觀現(xiàn)實(shí)過(guò)程，科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)能夠推動(dòng)邏輯在歷史現(xiàn)實(shí)中展開，但前提是必須尊重客觀事實(shí)和客觀過(guò)程。邏輯的論證要從具體事實(shí)和過(guò)程出發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分地占有客觀材料，全面地分析材料之間的內(nèi)部聯(lián)系、穩(wěn)定聯(lián)系、普遍性聯(lián)系及發(fā)展走向。人類在與客觀事物的交互作用中，感知事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系，并通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不斷深化對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

2.辯證否定

辯證否定包含肯定與否定兩個(gè)方面?？隙ㄒ庵竿恍?，是事物自我維系、自我延續(xù)的內(nèi)容。否定是一種差別、對(duì)立的關(guān)系層次，是事物自我完善、自我超越的動(dòng)力。沒(méi)有否定的肯定，只能在同一性的循環(huán)中沉寂。沒(méi)有肯定的否定，則無(wú)法形成普遍性的認(rèn)識(shí)，陷入不確定性的漩渦。“一切發(fā)展，不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列不同的發(fā)展階段，它們以一個(gè)否定另一個(gè)的方式彼此聯(lián)系著”，“任何領(lǐng)域的發(fā)展不可能不否定自己從前的存在形式”。①《 馬克思恩格斯全集》（第四卷），北京：人民出版社，1958年版，第329頁(yè)。否定中包含著肯定，舊事物中包含著合理的因素、有價(jià)值的因素，在批判和改造舊形式的過(guò)程中孕育新形式，即為辯證否定的實(shí)質(zhì)。否定與肯定在彼此相依中確證對(duì)方存在的意義，構(gòu)成歷史發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是邏輯與歷史發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程。

3.偶然性與必然性相統(tǒng)一

偶然性與必然性是對(duì)立統(tǒng)一的。必然性是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，決定歷史的發(fā)展方向。無(wú)論是自然界、人類社會(huì)，還是人的思維都存在普遍必然的現(xiàn)實(shí)形式，這個(gè)普遍必然的現(xiàn)實(shí)形式作為事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，構(gòu)成事物發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，形成事物發(fā)展的客觀規(guī)律。偶然性是由外部條件引起的，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的方方面面，展現(xiàn)為瞬息變幻、紛繁復(fù)雜的歷史聯(lián)系。偶然性中包含著必然性，是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式，對(duì)歷史發(fā)展起著加速或延緩的作用。現(xiàn)實(shí)性是具有必然根據(jù)的東西，經(jīng)驗(yàn)的東西往往是偶然的存在，只有合乎必然性的聯(lián)系才是現(xiàn)實(shí)。歷史是客觀事實(shí)的如實(shí)生動(dòng)展開，既遵循客觀規(guī)律，又充滿各種曲折性、跳躍性?！翱茖W(xué)、特別是哲學(xué)的任務(wù)，誠(chéng)然可以正確地說(shuō)，在于從偶然性的假象里去認(rèn)識(shí)潛蘊(yùn)著的必然性?！雹赱德]黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，北京：商務(wù)印書館，2009年版，第304頁(yè)。貫徹邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，既要科學(xué)把握歷史發(fā)展的宏觀趨勢(shì)，又要充分重視偶然性的作用。

4.階段性與全面性相統(tǒng)一

任何一事物都必然經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的客觀現(xiàn)實(shí)過(guò)程。在事物發(fā)展的不同階段，其運(yùn)動(dòng)形式都會(huì)呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，在不同的領(lǐng)域所遵循的規(guī)律具有不同的內(nèi)容，如自然規(guī)律、思維規(guī)律、社會(huì)規(guī)律等；在不同的階段、不同的層次所遵循的規(guī)律具有不同的特性，如普遍規(guī)律、一般規(guī)律、個(gè)別規(guī)律。人類社會(huì)發(fā)展的不同階段之間是相互貫通的，每一個(gè)階段都是人類文明成果的凝結(jié)，包含著合理性因素。典型的事件和現(xiàn)象往往是事物發(fā)展過(guò)程中各種矛盾的集中體現(xiàn)，是普遍矛盾的特殊展現(xiàn)。“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！雹邸?馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第603頁(yè)。邏輯在鏡像中尋找真實(shí)的歷史，既要統(tǒng)籌兼顧不同階段的聯(lián)系，又要在具體的歷史環(huán)境中把握歷史人物、歷史過(guò)程和歷史事實(shí)的多方面聯(lián)系。

二、歷史虛無(wú)主義的分析謬論

歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，人類社會(huì)發(fā)展是在以往生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上開拓進(jìn)取的。馬克思主義始終堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法考察歷史過(guò)程，為認(rèn)識(shí)復(fù)雜的歷史問(wèn)題提供了重要理論工具。相反，歷史虛無(wú)主義以主觀臆想的原則來(lái)分析世界、考察世界，孤立地看待歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的關(guān)系，其論證邏輯是站不住腳的。

（一）歷史虛無(wú)主義以主觀假設(shè)為基礎(chǔ)否定歷史的客觀性

按照邏輯與歷史相統(tǒng)一的要求，在探索社會(huì)發(fā)展道路的過(guò)程中，必須尊重歷史事實(shí)和過(guò)程的客觀性，厘清歷史聯(lián)系，把握歷史脈絡(luò)。相反，歷史虛無(wú)主義憑借主觀臆想、抽象推測(cè)，將歷史任意打扮剪裁，以假設(shè)為基礎(chǔ)，形成抽象的線索，得出預(yù)判的歷史結(jié)論。歷史虛無(wú)主義的理論基礎(chǔ)是虛假的，如果每一個(gè)人都以個(gè)人好惡假設(shè)歷史必然得出不同結(jié)論，沒(méi)有任何意義?！霸谏鐣?huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了……如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”①《列寧全集》（第二十八卷），北京：人民出版社，2017年版，第364頁(yè)。歷史虛無(wú)主義并不是真正“虛無(wú)”，而是信守對(duì)資本主義全面肯定，對(duì)社會(huì)主義全面否定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)歷史事實(shí)、歷史事件的評(píng)判中，堅(jiān)持對(duì)資本主義吹捧，對(duì)社會(huì)主義玷污的套路。他們崇拜崇信西方社會(huì)制度和價(jià)值體系，對(duì)待西方資本主義歷史采取從美化現(xiàn)實(shí)到美化歷史的方法，竭盡所能洗白資本主義的原始積累，甚至頌揚(yáng)侵略有功。與之相反，在對(duì)待中國(guó)歷史問(wèn)題上，他們習(xí)慣用顯微鏡、放大鏡尋找疑點(diǎn)，通過(guò)個(gè)體事件、個(gè)別細(xì)節(jié)否定中國(guó)幾千年文明，并主張重新研究、重新評(píng)價(jià)，甚至重寫歷史。歷史虛無(wú)主義剛呼吸幾口資本主義空氣就以為讀懂了資本主義，將資本主義描述成自由王國(guó)，對(duì)資本主義社會(huì)的槍擊案、自殺率、失業(yè)率、金錢政治選擇視而不見。在新型冠狀病毒疫情期間，他們對(duì)美國(guó)轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)危機(jī)、逃避國(guó)際責(zé)任的做法置若罔聞，反過(guò)來(lái)對(duì)中國(guó)政府高度負(fù)責(zé)的精神百般苛責(zé)。盡管資本主義并不是一無(wú)是處，但是歷史虛無(wú)主義充斥著對(duì)資本主義奴顏婢膝的贊美，缺乏最基本的辯證認(rèn)識(shí)。

（二）歷史虛無(wú)主義堅(jiān)持絕對(duì)否定而非辯證否定

辯證否定主張內(nèi)部否定、相對(duì)否定，通過(guò)否定舊世界開拓新世界，通過(guò)否定不合理之處，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)制度的完善與超越。辯證否定以社會(huì)整體為關(guān)注對(duì)象，科學(xué)揭示了歷史發(fā)展階段的連續(xù)性與非連續(xù)性統(tǒng)一。相反，歷史虛無(wú)主義主張外部否定、絕對(duì)否定、抽象否定，視否定為目的、為信仰。通過(guò)否定過(guò)去進(jìn)而否定現(xiàn)在和未來(lái)，走向批判的終結(jié)。歷史虛無(wú)主義聚焦于歷史發(fā)展的不穩(wěn)定性，鐘情于碎片化的敘事形式，是一種典型的錯(cuò)誤思想。歷史虛無(wú)主義的套路和做法都是非常低級(jí)的，訴求的目標(biāo)也非常明確。它通過(guò)采用錯(cuò)誤的歷史研究方法，任意剪裁、扭曲、編造歷史，從而為主觀預(yù)想的歷史結(jié)論做鋪墊。通過(guò)雙重評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件，進(jìn)而顛倒是非、美丑、榮辱標(biāo)準(zhǔn)，攻擊主流價(jià)值觀；通過(guò)否定歷史規(guī)律，否定人民群眾的主體性和本位基礎(chǔ)，進(jìn)而否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度；通過(guò)否定文化歷史，貶低傳統(tǒng)文化，抬高西方文化，以此扼殺民族精神，散播民族自卑情緒；通過(guò)否定唯物史觀、剩余價(jià)值論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、共產(chǎn)主義的崇高理想等基本理論，否定馬克思主義在中國(guó)的傳播史和發(fā)展史，進(jìn)而否定馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性；通過(guò)將改革開放前后的歷史割裂開來(lái)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的連續(xù)性和統(tǒng)一性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性與合理性，進(jìn)而否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，質(zhì)疑中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（三）歷史虛無(wú)主義以偶然性否定必然性

一部歷史涉及的聯(lián)系多種多樣、錯(cuò)綜復(fù)雜，融合了理性因素和非理性因素的共同作用，在諸多偶然事件中形成必然的發(fā)展趨勢(shì)。堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，既強(qiáng)調(diào)把握歷史發(fā)展規(guī)律的客觀性，又重視社會(huì)發(fā)展的曲折性、復(fù)雜性、反復(fù)性，堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！皩?duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系?！雹佟妒舜笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第693頁(yè)。相反，歷史虛無(wú)主義割裂偶然性和必然性、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系，肆意擴(kuò)大偶然性的作用，否認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性。他們以個(gè)體性質(zhì)疑整體性，以微觀敘事質(zhì)疑宏大敘事，以不確定性顛覆確定性，并以此戲說(shuō)歷史人物、歷史事件和歷史發(fā)展過(guò)程。他們否定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等歷史事件發(fā)生的必然性，渲染革命破壞論，實(shí)質(zhì)在于否定革命的意義，貶損中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的自強(qiáng)精神，意圖摧毀民族的歷史記憶，動(dòng)搖中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)；通過(guò)否定中國(guó)人民的奮斗過(guò)程，鼓吹西方普世價(jià)值和資本主義道路的優(yōu)越性，詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路?？梢姡瑲v史虛無(wú)主義以偶然性否定必然性，旨在否定歷史變遷的客觀性和規(guī)律性，顛覆主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)特定的政治意圖。

（四）歷史虛無(wú)主義以雞零狗碎否定主體認(rèn)同

遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法評(píng)判歷史事件和歷史人物，重點(diǎn)要分析其在歷史發(fā)展過(guò)程中的具體作用，不能因?yàn)榧?xì)枝末節(jié)或者捏造事實(shí)來(lái)顛倒歷史結(jié)論。要在整體聯(lián)系中把握客觀事物，綜合把握歷史發(fā)展的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系，重點(diǎn)剖析普遍性聯(lián)系、穩(wěn)定性聯(lián)系、新出現(xiàn)的聯(lián)系、異常狀態(tài)的聯(lián)系，從而形成客觀公正的邏輯結(jié)論?！罢嬲B(yǎng)成正確分析這個(gè)問(wèn)題的本領(lǐng)而不致淹沒(méi)在一大堆細(xì)節(jié)或大量爭(zhēng)執(zhí)意見之中……就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的。”②《列寧專題文集：論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，北京：人民出版社，2009年版，第283頁(yè)。相反，歷史虛無(wú)主義以偏概全，以細(xì)枝末節(jié)否定主流意識(shí)形態(tài)，甚至竭盡全力栽贓捏造、丑化貶損。他們致力于挖掘新材料，事實(shí)上只對(duì)歪曲、否定歷史的材料感興趣，并企圖以碎片化的材料肢解歷史的整體性。在評(píng)判歷史人物時(shí)，他們否定歷史分析和階級(jí)分析的方法，過(guò)度使用心理分析的方法，用抽象的人性評(píng)定歷史人物，通過(guò)漢奸賣國(guó)賊的開脫之詞洗刷其反動(dòng)行徑，用領(lǐng)袖和英雄人物的生活瑕疵否定其民族大義。他們熱衷于挖掘歷史細(xì)節(jié)、夸大歷史細(xì)節(jié)，意圖利用碎片化的細(xì)節(jié)歪曲歷史事件、歷史過(guò)程，以此否定馬克思主義歷史觀。

三、抵制與克服歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)路徑

歷史虛無(wú)主義不僅混淆是非、顛倒黑白，而且其所使用的錯(cuò)誤邏輯方法極具危害性。要抵制和克服歷史虛無(wú)主義的影響，必須推進(jìn)理論研究、宣傳教育和輿論管理等方面的系統(tǒng)提升。

（一）運(yùn)用馬克思主義理論優(yōu)化人民群眾的認(rèn)知圖式

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第691頁(yè)。與馬克思主義理論體系的深邃思想和精辟見解相比，歷史虛無(wú)主義的淺知拙見是不堪一擊的。要肅清歷史虛無(wú)主義的危害，必須適應(yīng)新時(shí)代新需求，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

第一，創(chuàng)新闡釋，增強(qiáng)馬克思主義理論的說(shuō)服力?！袄碚撝灰f(shuō)服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人[ad hominem]?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第11頁(yè)。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)理論，具有完整而科學(xué)的理論體系和理論內(nèi)容，是人類思想史上的偉大成果，為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。從理論研究層面看，必須認(rèn)真梳理、研讀馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)和馬克思主義的發(fā)展脈絡(luò)，完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義理論的精髓要義，掌握好馬克思主義的理論武器。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義永葆生機(jī)的力量源泉，應(yīng)積極關(guān)注時(shí)代問(wèn)題、實(shí)踐問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和提煉，充分發(fā)揮馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)。從宣傳層面看，應(yīng)統(tǒng)籌權(quán)衡受眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理特質(zhì)、經(jīng)濟(jì)狀況的多樣性、多層次性，將深邃艱澀的馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的知識(shí)內(nèi)容，促進(jìn)馬克思主義基本原理與生活常識(shí)的對(duì)接，促進(jìn)馬克思主義方法內(nèi)化為日常學(xué)習(xí)、工作、生活的思維模式，著力提高人民群眾的判斷力，以贏得人民群眾的理解和認(rèn)同。

第二，創(chuàng)新表達(dá)，增強(qiáng)馬克思主義理論的影響力。習(xí)近平總書記指出，“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”③《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第86頁(yè)。?；跁r(shí)代條件和歷史任務(wù)的新變化，鞏固意識(shí)形態(tài)宣傳陣地，克服歷史虛無(wú)主義的負(fù)面影響，必須積極推動(dòng)馬克思主義話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)型。從敘事內(nèi)容看，應(yīng)深入時(shí)代發(fā)展最前沿，立足群眾、貼近群眾，汲取群眾智慧，以提煉新概念新范疇新表述，打造人民群眾喜聞樂(lè)見的風(fēng)格與形式。從敘事邏輯看，應(yīng)堅(jiān)持政策話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和生活話語(yǔ)相融合，既發(fā)揮宏大敘事的系統(tǒng)性、整體性、全面性優(yōu)勢(shì)，又主動(dòng)適應(yīng)全媒體宣傳語(yǔ)境，發(fā)揮微觀敘事的多樣性、靈活性，以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的表達(dá)效果。

第三，創(chuàng)新宣傳體例、開拓宣傳渠道，增強(qiáng)馬克思主義理論的吸引力、感染力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，從“淘寶體”“校內(nèi)體”“TVB體”到“知音體”，各種流行語(yǔ)體層出不窮，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)宣傳帶來(lái)更多挑戰(zhàn)。增強(qiáng)馬克思主義理論的吸引力，必須適應(yīng)時(shí)代語(yǔ)境和新興媒介的傳播特征，精心打造新穎獨(dú)特、生動(dòng)活潑的宣傳體例。綜合利用語(yǔ)言、圖像、文字、聲音等表達(dá)符號(hào)，探索運(yùn)用沙畫、繪畫、壁畫、涂鴉、雕塑等藝術(shù)形式，精心設(shè)計(jì)更具畫面感、更具吸引力的宣傳內(nèi)容，真正占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)宣傳的新興陣地。在繼續(xù)利用墻體噴繪、報(bào)紙、電視、廣播、期刊、燈箱等傳統(tǒng)媒介形式的同時(shí)，也利用網(wǎng)站、微博、微信、APP等新興媒介以開發(fā)新陣地，靈活使用動(dòng)漫、抖音、標(biāo)語(yǔ)等載體形式，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)宣傳的針對(duì)性和實(shí)效性。

（二）堅(jiān)持以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)更好地認(rèn)識(shí)和把握“四史”

歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)和研究“四史”④“四史”是指黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史。，是為了傳承智慧和力量，堅(jiān)守初心和使命。習(xí)近平總書記明確指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)……切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)?！雹倭?xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話》，《求是》，2020年第13期。黨史、國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)馬克思主義理論與實(shí)踐相互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，也是確證馬克思主義歷史邏輯和方法論原則的發(fā)展過(guò)程。歷史虛無(wú)主義慣于以“還原歷史”為名，否定“四史”。抵制和克服歷史虛無(wú)主義的影響，必須堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀在“四史”研究中的指導(dǎo)地位。

其一，從客觀歷史事實(shí)出發(fā)把握“四史”。歷史虛無(wú)主義是卑劣的歷史唯心主義，企圖以歷史假設(shè)否定歷史事實(shí)。馬克思主義歷史觀的主要特征是“實(shí)踐性”，強(qiáng)調(diào)“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程”②《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第544頁(yè)。。以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，必須尊重歷史事實(shí)和歷史邏輯，從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)分析歷史過(guò)程和歷史問(wèn)題。堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，必須全面占有歷史材料，既重視材料主體，又認(rèn)真挖掘細(xì)節(jié)材料，從而更精準(zhǔn)地再現(xiàn)歷史，為“四史”研究提供更充分的史實(shí)基礎(chǔ)，使歷史研究和歷史故事經(jīng)得起推敲、經(jīng)得起考證。

其二，堅(jiān)持用全面、發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)把握“四史”。歷史虛無(wú)主義擅長(zhǎng)利用碎片化的解讀方法，在細(xì)枝末節(jié)、無(wú)關(guān)緊要的歷史事實(shí)上做文章，以肢解歷史、歪曲歷史、否定歷史。馬克思主義歷史觀秉持辯證性思維，主張推進(jìn)歷史事實(shí)的真實(shí)呈現(xiàn)、全面呈現(xiàn)、客觀呈現(xiàn)。以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，必然性與偶然性相統(tǒng)一、前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原則認(rèn)識(shí)歷史條件，考察歷史過(guò)程，探索歷史規(guī)律。既尊重歷史的內(nèi)在聯(lián)系，牢牢把握歷史的主線和本質(zhì)，闡釋歷史發(fā)展的必然性，又厘清微觀歷史聯(lián)系，完善歷史細(xì)節(jié)和歷史過(guò)程，豐富歷史圖景和歷史故事，以還原歷史、再現(xiàn)真實(shí)。

（三）加強(qiáng)對(duì)輿論的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理

以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為特征的信息化浪潮，正極大地改變宣傳主體與客體的連接方式，使話語(yǔ)權(quán)趨向市場(chǎng)化、扁平化和全球化。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息膨脹，紛繁復(fù)雜、真假難辨，給受眾的判斷力帶來(lái)較大干擾。歷史虛無(wú)主義正是利用全媒體環(huán)境的傳播特點(diǎn)，肆意散播負(fù)面信息，影響整個(gè)輿論環(huán)境。抵制和克服歷史虛無(wú)主義的影響，必須搶占輿論宣傳陣地，加強(qiáng)對(duì)輿論的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。

其一，積極引領(lǐng)思想論爭(zhēng)。真理越辯越明，思想層面的論爭(zhēng)宜疏不宜堵。在現(xiàn)實(shí)生活中，既對(duì)歷史虛無(wú)主義保持高度警惕，又避免歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)的泛化?？茖W(xué)界定歷史虛無(wú)主義的邊界，提高對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的駕馭能力，正確對(duì)待思想交鋒，積極引領(lǐng)思想論爭(zhēng)。充分調(diào)動(dòng)理論工作者的力量，積極組織學(xué)術(shù)研討、基層宣講，勇于發(fā)現(xiàn)不足，不斷完善歷史研究和歷史敘事。揭開歷史虛無(wú)主義的真面目，在思想論爭(zhēng)中武裝全黨、教育群眾。

其二，加強(qiáng)輿論的監(jiān)督和管理。充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，健全輿情監(jiān)控系統(tǒng)，完善輿情預(yù)警機(jī)制，科學(xué)認(rèn)識(shí)輿情的影響因素、表現(xiàn)特點(diǎn)和傳播規(guī)律，正確把握輿情關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，積極引導(dǎo)輿情走向。同時(shí)，通過(guò)完善立法、嚴(yán)格執(zhí)法，科學(xué)劃定輿論表達(dá)的法律邊界。必須充分利用法律的威懾力量，對(duì)詆毀、污蔑、丑化英雄名譽(yù)，損害黨和國(guó)家形象以及危害國(guó)家利益的違法行為給予制裁。

（四）抓好黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)

歷史虛無(wú)主義經(jīng)常拿“貪污腐敗”“道德失范”等負(fù)面問(wèn)題做文章，以此抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨的整體形象。無(wú)論是否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的歷程還是否定黨執(zhí)政的合法性和必要性，無(wú)非是想“西化”“分化”中國(guó)，動(dòng)搖社會(huì)主義的根基。對(duì)于歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤，必須堅(jiān)決反擊。與此同時(shí)，也要抓好自身建設(shè)。抵制和克服歷史虛無(wú)主義，最終靠事實(shí)說(shuō)話，必須進(jìn)一步優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)，將黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為反制歷史虛無(wú)主義的優(yōu)勢(shì)。

第一，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高黨員隊(duì)伍的政治敏銳性和政治判斷力。隨著社會(huì)歷史條件的變化，歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)形式更加復(fù)雜、更加隱蔽。只有加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)武裝，才能增強(qiáng)政治本領(lǐng)，提高反對(duì)歷史虛無(wú)主義的能力和水平。必須明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，規(guī)范學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，健全學(xué)習(xí)機(jī)制，深刻認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和危害，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，提高精神修養(yǎng)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義方法，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。

第二，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，持續(xù)抓好黨的作風(fēng)建設(shè)?！皣?yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活、健康潔凈的黨內(nèi)政治生態(tài)，是黨的優(yōu)良作風(fēng)的生成土壤，是黨的旺盛生機(jī)的動(dòng)力源泉，是保持黨的先進(jìn)性純潔性、提高黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力的重要條件。”①《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第42頁(yè)。必須堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)的方針，規(guī)范組織生活，落實(shí)民主評(píng)議，根除“四風(fēng)”頑疾。充分利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化等資源，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，錘煉黨性修養(yǎng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境。

第三，嚴(yán)肅黨規(guī)黨紀(jì)，不斷增強(qiáng)制度執(zhí)行力。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨制定、修訂并清理了多部黨內(nèi)法規(guī)，為嚴(yán)肅從嚴(yán)治黨提供重要依據(jù)。只有將黨的規(guī)章制度落到實(shí)處，才能維護(hù)制度的威懾力、影響力。具體而言，必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，完善考核內(nèi)容和考核機(jī)制，明確制度執(zhí)行的主體責(zé)任，引導(dǎo)全黨自覺(jué)維護(hù)制度權(quán)威。同時(shí)，強(qiáng)化監(jiān)督檢查，嚴(yán)肅追責(zé)問(wèn)責(zé)，使違規(guī)者得到紀(jì)律懲戒，使違法亂紀(jì)行為得到法律制裁，從而最大化地消除各種負(fù)面影響?？傊瑘?jiān)持不懈優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)，不斷增強(qiáng)人民群眾的信任和支持。

綜上所述，面對(duì)歷史虛無(wú)主義興風(fēng)作浪，我們不僅要保持清醒的頭腦，更要運(yùn)用好辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論武器，抓住歷史虛無(wú)主義的要害，予以堅(jiān)決反擊，堅(jiān)決守住守好意識(shí)形態(tài)陣地。