殷錦繡
“我們的一些大學(xué),包括北京大學(xué),正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者。他們高智商,世俗,老到,善于表演,懂得配合,更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力,比一般的貪官污吏危害更大。”
北大中文系錢理群教授的這段話曾經(jīng)引發(fā)了激烈的討論。有人贊同,認(rèn)為“精致的利己主義者”既要得到大利益,又要裝出好名聲。也有人覺得,這并沒有錯(cuò),不利己的“人”早在遠(yuǎn)古時(shí)代就被進(jìn)化淘汰了。
心理學(xué)研究認(rèn)為,“利己”本身的確無可厚非,但“利他”也是人類社會(huì)的重要組成部分。借“利他”之名做“利己”之事,才是“精致的利己主義者”的真正內(nèi)涵,也為許多人所不認(rèn)可。
一些心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)人在短時(shí)間內(nèi)做出快速的決策時(shí),做出的決定往往是更加利己的, 而關(guān)注于道德或他人的決策則相對(duì)較慢。
比如,如果讓人玩一個(gè)分錢游戲,決定給“隊(duì)友”多少錢。他們做決定的時(shí)間越短,分給自己的就越多。這可能說明, 自動(dòng)化、快速?zèng)Q策的行為往往表現(xiàn)為自利,是人更加下意識(shí)的反應(yīng)。而為他人考慮、為他人謀福利的行為則可能需要更多的認(rèn)知資源, 因而需要更長(zhǎng)的反應(yīng)時(shí)間做出決策。
相對(duì)于利己,利他指的是為別人謀福利。雖然傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為“人本自私”,但有研究發(fā)現(xiàn),人們可能同時(shí)會(huì)有無意識(shí)的利他傾向。
為他人考慮時(shí),我們其實(shí)是在運(yùn)用我們的共情能力,而共情與腦中腦島、前扣帶回以及杏仁核等大腦邊緣結(jié)構(gòu)有關(guān)。這些腦區(qū)在進(jìn)化中是較早出現(xiàn)的,也是在人成長(zhǎng)中較早成熟的。它們讓我們能體會(huì)他人的痛苦和快樂。
利己和利他都有情可原、有因可溯。為什么會(huì)有人打著利他的幌子利己呢?影響因素也許來自于多個(gè)方面。
“精致的利己主義”很少在經(jīng)歷天災(zāi)時(shí)凸顯。汶川地震中,譚千秋老師用生命作支撐,想要救下班里的孩子。四川森林火災(zāi)時(shí),26名消防官兵為了救災(zāi)犧牲。
相反,錢理群教授所描述的這群人,是在和平年代、優(yōu)渥環(huán)境中成長(zhǎng)的。他們沒有什么信仰,價(jià)值觀也趨于多元化。這本來是一件好事,但并不那么利于合作。
研究發(fā)現(xiàn),有共同的信念,認(rèn)為合作者是“自己人”,就會(huì)做出更多有利于他們的行為。但現(xiàn)在,“共識(shí)”越來越難以達(dá)成,一言不合就覺得對(duì)方跟自己“三觀不合”。越是這樣的氛圍,越可能讓利己之風(fēng)盛行。
即便是在缺少共同信念的大環(huán)境下,在人人都希望印象管理時(shí),也并非所有人都會(huì)變成“精致的利己主義者”。那些一邊利用規(guī)則為自己謀好處、一邊表演出完美“人設(shè)”的人,也許是暗黑人格特質(zhì)更高的人。
冷酷無情、擅長(zhǎng)操縱、陰謀算計(jì)、實(shí)用主義、結(jié)果導(dǎo)向、忽視道德,這是“馬基雅維利主義”;自我中心、愛慕虛榮、支配傾向、優(yōu)越感、自以為是,這是“自戀”;再加上行為沖動(dòng)、缺乏共情的“精神病態(tài)”。這就是人格心理學(xué)中重要的暗黑人格“三兄弟”。
研究也的確發(fā)現(xiàn),暗黑人格得分高的人可能會(huì)有更明顯的不道德行為,如欺騙、恃強(qiáng)凌弱、玩弄規(guī)則,以求自身獲利。
北京大學(xué)副教授徐凱文調(diào)查認(rèn)為,“精致利己主義”的孩子來源于“精致利己主義”的家長(zhǎng)和老師。精致利己主義者,不僅會(huì)給身邊人帶來直接的利益損失,還給更多人樹立了壞榜樣。
改變這一主義,也許需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。在孩子小的時(shí)候,老師和家長(zhǎng)要多強(qiáng)調(diào)合作的價(jià)值和意義,而不是他自己一個(gè)人的成績(jī)。在孩子長(zhǎng)大后,用內(nèi)心的充實(shí)而非外界的評(píng)價(jià)作為追求的目標(biāo)時(shí),也許就不會(huì)總想著精致利己了。