王玉蓮

摘? 要：19世紀美國作家霍桑是人們公認的經(jīng)典浪漫主義作家，他的創(chuàng)作思想蘊含著極強的現(xiàn)代性?；羯！都t字》中展示了人的異化和社會異化的主題，探尋了人與人之間關(guān)系的隔膜而帶來的孤獨感。在藝術(shù)上表現(xiàn)出審美視角的內(nèi)傾化，關(guān)注人物內(nèi)心世界，并大量使用象征手法豐富小說意蘊。這種思想和藝術(shù)的表達，是一種現(xiàn)代性的言說。

關(guān)鍵詞：霍桑;《紅字》;異化;孤獨;心理描寫;象征

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-06--01

現(xiàn)代性是一個非常復雜而又矛盾的概念，這里所說的現(xiàn)代性是指20世紀西方現(xiàn)代主義文學的特性?，F(xiàn)代主義文學有反傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)文學的特質(zhì)，但也是文學發(fā)展的必然結(jié)果。而浪漫主義是“對現(xiàn)代性作出的最早的審美反應”，浪漫主義的美學和詩學體系其實是現(xiàn)代主義文學精神的萌芽。浪漫主義思想史家馬丁·亨克爾認為：“浪漫派那一代人實在無法忍受不斷加劇的整個世界對神的褻瀆，無法忍受越來越多的機械式說明，無法忍受生活的詩的喪失?！?，我們可以把浪漫主義概括為‘現(xiàn)代性的第一次自我批判?！?美國十九世紀浪漫主義作家是人們公認的經(jīng)典浪漫主義作家，他的創(chuàng)作思想和技巧卻蘊含著極強的現(xiàn)代性。他的作品不在于表現(xiàn)社會風俗習慣，而是關(guān)注人性，尤其擅長從人性惡的角度發(fā)掘人內(nèi)心隱秘的思想矛盾和沖突。在19世紀意氣風發(fā)地高歌美國民族精神的美國作家群中，他顯得很是感時傷世。他的內(nèi)心深處有著難以排解的強烈的孤獨感，在作品中就表現(xiàn)為一種冷眼旁觀的客觀敘事風格?；羯５淖髌氛故玖岁柟庵碌淖飷海μ剿魅祟惖男撵`，讓人們認清自我的真實面目，體現(xiàn)出了超越時代的現(xiàn)代性的審美特點。

霍桑是個思想充滿矛盾的作家，他用批判懷疑的眼光看待時代的巨大變遷，敏銳地感覺到了工業(yè)文明所帶來的潛在的危機。他認為人類憑借科學、技術(shù)、理性創(chuàng)造了新世界，卻忽略了人的內(nèi)心和情感，技術(shù)的進步反而威脅到了人類的自由。這些思想映射到他的作品里，于是表現(xiàn)出了和現(xiàn)代主義文學很契合的主題。霍桑共創(chuàng)作了4部長篇小說，其中《紅字》被譽為美國最偉大的浪漫主義小說，集中體現(xiàn)了霍桑的思想和藝術(shù)特色。下面，以《紅字》為例，談一談霍桑作品的現(xiàn)代性。

“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在四種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來的全面扭曲和嚴重異化：在人與社會、人與人、人與自然（包括大自然、人性和物質(zhì)世界）和人與自我四種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由此產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想”?；羯Ｔ谧髌分卸啻握宫F(xiàn)了異化的主題，只是他表現(xiàn)得含蓄一些。首先是人的異化，主要指人格的分裂、自我的失落?！都t字》中女主人公海絲特本是充滿熱情和生命活力的美麗女子，但犯了通奸罪并懷抱私生女站在刑臺上示眾之后，她成了一個罪人，胸前掛著的紅色A字成為一堵無形的墻把她和其他人隔開。她堅強地過著恥辱而清貧的生活，為他人服務，力圖重新建立與社會的聯(lián)系，尋找自我獲得新生。丁梅斯代爾更是人格分裂與自我異化的典型代表。在眾人圍觀的視線中，他選擇了把罪惡深深隱瞞在心底。表面上，他還是那個受教民尊重的他，但他永遠失去了內(nèi)心的寧靜，得到的是孤獨、自我摧殘、生不如死。這種人格分裂的痛苦、孤獨、壓抑、毀滅是現(xiàn)代、后現(xiàn)代異化主題的前奏。其次是社會的異化，指的是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品比如社會機構(gòu)、意識形態(tài)等反而蛻變成威脅人類幸福和自由的邪惡的幫兇。在《紅字》中，齊靈沃斯是一個學識淵博的學者，但復仇的執(zhí)念把他的智慧變成了邪惡的力量，不擇手段地去折磨丁梅斯代爾的靈魂。

在霍桑的小說中，現(xiàn)代性的追求不僅表現(xiàn)在思想上的現(xiàn)代性，還突出的表現(xiàn)在審美視角的內(nèi)傾化上?；羯Ｌ貏e關(guān)注人物的內(nèi)心世界，致力于寫“心理羅曼司”，因為這樣可以不受現(xiàn)實常規(guī)的限制，可以自由選擇、創(chuàng)造和表現(xiàn)真實，從而探索人的內(nèi)心世界?！都t字》中的牧師丁梅斯代爾是世界文學畫廊中塑造得很成功的形象之一，原因就在于作者一直把他放在一種痛苦矛盾的心理糾結(jié)中。在公眾眼里，他是一個正直而學識淵博的神學家，但他的人格分裂為對立的兩個自我，一個是渴望愛情和幸福的青年男子，一個是虔信上帝的高尚牧師。這兩種矛盾使他處于極度痛苦之中，小說對他這種分裂人格和矛盾心理的刻畫淋漓盡致。

霍桑小說的現(xiàn)代性還在于他作品中大量象征手法的使用。他善于運用象征物，與自然景物疊合形成具有象征意義的意象，展現(xiàn)人物復雜的心理狀態(tài)?！都t字》在藝術(shù)上具有濃厚的象征色彩。貫穿全書的“紅字”是神秘的象征，不但象征著恥辱，也象征著原罪，最后又成為圣潔的象征。森林也是反復出現(xiàn)的象征意象，它象征著大自然的生命力，孕育著超凡脫俗的靈氣，也象征著人的自然天性?；ㄒ彩腔羯Ｗ髌分蟹磸统霈F(xiàn)的象征意象，花每次出現(xiàn)總伴隨著女性、愛以及主人公對自由的向往。霍桑喜歡在事實或現(xiàn)象中思索深層意義，運用象征手法鋪展故事情節(jié)，既豐富了小說的意蘊，使小說的主題更加深刻，又使作品中的細節(jié)、意境等具有更強的藝術(shù)感染力，還使人物復雜隱蔽的內(nèi)心世界表現(xiàn)得更為細膩、真摯，為后世的文學創(chuàng)作提供了一種新的范本。

總之，霍桑以超越時代的獨特的審美視角，揭示北美早期的殖民主義者內(nèi)心的罪惡感受，探索人心的黑洞，顯示人類命運的難題。他把資本主義在發(fā)展過程中產(chǎn)生的大多社會矛盾都歸因于人心中隱秘的惡，并運用一些超自然的因素、象征、隱喻等藝術(shù)手段來渲染刻畫人物復雜的心理世界。這種思想和藝術(shù)的表達，可以看作是一種現(xiàn)代性的言說，是現(xiàn)代派思想的發(fā)端。

注釋：

[1]張春旭：《現(xiàn)代性：浪漫主義研究的新視角》，《國外文學》，1999年第四期。

[2]馬丁·亨克爾：《究竟什么是浪漫》，轉(zhuǎn)引自劉小楓《詩話哲學》，山東文藝出版社，1986年。