倪軍

教學設計的根本在于教學目標的設計，而教學目標的實現(xiàn)又要依托于教學過程的設計，而教學過程的推進又往往得益于層層遞進的追問，這是本文追求的目標。

一是依據(jù)課標和教學內(nèi)容確定教學目標。

依據(jù)課程標準要求，結(jié)合學生實際，明確實現(xiàn)本課教學目標所應達到的水平，以歷史唯物史觀為指導，從共性和個性及發(fā)展與聯(lián)系的觀點比較文藝復興和宗教改革，依據(jù)時空線索，能夠?qū)⑽乃噺团d和宗教改革定位在特定的時空框架下，能夠認識其發(fā)生發(fā)展的基本階段及前因后果，運用多種史料，獲取有效信息，掌握薄伽丘等人和馬丁路德等人的主要思想，進而解釋文藝復興與宗教改革時期人文主義的含義。最終能感受人文主義者的代表作品的內(nèi)涵，體驗人文主義者的心路歷程，認同人文主義的歷史價值。從而實現(xiàn)歷史學科五大核心素養(yǎng)的相互融合。

二是在不斷的追問中實現(xiàn)目標的有機結(jié)合。

結(jié)合高中學生的特點，本課利用了多種史料，并按照問題設計的一般邏輯設問。由于歷史發(fā)生在過去，人們不可能回到過去重新經(jīng)歷，所以對學生來說還原歷史事實是不現(xiàn)實的，遵循學生的思維特點和問題設計的邏輯性更適應學生的實際，追問能比較好的體現(xiàn)上述思想。

三是在目標指引下設計教學過程。

教學設計：

導入新課：

教師用多媒體展示兩張圖片，一張是中世紀的圣母畫像，一張是文藝復興時期拉斐爾的圣母畫像。并要求學生觀察圖片，然后比較兩張圖片（圖略）的不同。

（設計意圖：提供了兩張圖片，一張是中世紀的圣母畫像，一張是文藝復興時期拉斐爾的圣母畫像。并要求學生觀察圖片，然后比較兩張圖片中所蘊含著歷史細節(jié)，讓學生從史料中提取有效的歷史信息，提升學生的證據(jù)意識。）

學生活動：（略）

教師指出，中世紀和文藝復興時期的圣母畫像在表情、布局、動作方面都不同，實際上體現(xiàn)不同時期的價值觀和指導思想的不同，前者體現(xiàn)出神高高在上與俗世格格不入，反映了中世紀的神性，而拉斐爾的圣母則體現(xiàn)出人性的光輝。

一、人性的啟蒙（多媒體展示）

教師展示薄伽丘《十日談》的故事，

（第一天故事第二）一個叫亞伯拉罕的猶太人來到羅馬教廷，憑著他親眼所見、以及從別人那兒聽來的種種情形，目睹了教會的腐敗，發(fā)現(xiàn)“羅馬教廷中教皇、紅衣主教、主教這一伙，從上到下，沒有一個不是寡廉鮮恥，犯著‘貪色的罪惡，甚至……耽溺男風?！?/p>

這則故事反映了什么問題，體現(xiàn)了作者怎樣的態(tài)度？

（設計意圖：第一讓學生知道史料的類型，文學作品也可以入史料，特別是當事者的作品，第二，通過整合文學知識，提高學生學習歷史的興趣，從而活躍課堂氣氛，第三，通過文史互補，加深學生對歷史學科知識的與文學相關(guān)內(nèi)容的理解與掌握。）

學生活動：（略）

教師明確，意大利文藝復興體現(xiàn)了人文主義的復興和資產(chǎn)階級要求把人性從宗教束縛中解放出來，但也其不足的方面，從而過渡到文藝復興后期的內(nèi)容。教師展示莎士比亞作品《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：（學生朗讀或出示視頻）。然后老師提問：

1、這段獨白反映了文藝復興運動中怎樣的核心思想？

2、作者對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？說明了什么？

（設計意圖：從莎士比亞這一歷史人物的心路歷程，移情于這一時代的人們的心態(tài)，以“同情之理解”解釋歷史。）

學生回答：（略）

教師指出：薄伽丘的作品雖然謳歌了人性，但主要集中于肯定人的欲望和本能，而莎士比亞的作品則歌頌了人的高尚和理性，使文藝復興從初級走向高級。

學生回答：（略）

教師展示以下材料：《十日談》是作者設想的一個故事會，參加的十個青年都是出身名門、富有教養(yǎng)的紳士淑女。他們?nèi)藬?shù)不多，過著無所事事的悠閑日子，每人身邊還有仆人侍侯。這講故事的小圈子儼然是一個小型的上層社會。

結(jié)合上述材料和所學知識，請大家概括出文藝復興的不足。

（設計意圖：主要是通過長時段和空間入手，層層推進，向?qū)W生展示文藝復興不斷演進的原因是來自事物自身的矛盾和時代的發(fā)展。通過提供材料在不經(jīng)意中滲透了“時空觀念”和“史料實證”素養(yǎng)，將材料解讀、教材解構(gòu)、時空定位巧妙的融合在一起。）

學生回答：（略）

教師指出：文藝復興在當時的歐洲的影響，僅局限于上流社會和知識階層，而廣大人民群眾更多的是通過宗教改革回到家思想解放運動中來的。

二、與上帝的直接對話

教師根據(jù)教材內(nèi)容設計以下一組問題：

（1）在中世紀哪些人可以與上帝直接對話？

（2）哪些人不能直接與上帝對話？導致怎樣的后果？

（3）不能直接對話的這些人的愿望是什么？能順利實現(xiàn)嗎？

（4）如果不能，請你設計一條比較可行的途徑。

（設計意圖：在五大核心素養(yǎng)培養(yǎng)過程中進行歷史思辯教學是一種有效的方式，對宗教改革一這內(nèi)容通過設置一組層層推進的問題，適當進行批判性思維的訓練。特別是課堂教學進行到高潮部分，學生的思維得到了充分的調(diào)動。）

學生活動略

教師通過圖示和漫畫（略）的形式來突破馬丁路德宗教改革的內(nèi)容。

（設計意圖：漫畫通過夸張寓意等手段諷刺或歌頌某些人或事，在此設置一組漫畫將知識化繁為簡，激發(fā)學生學習興趣，而且漫畫還帶有鮮明的時代特征和作者的主觀好惡，具有鮮明的思想性，這樣不僅讓學生知道歷史史料的多樣性，而且自然會去比較史料在歷史研究中的優(yōu)缺點，潛移默化中發(fā)展了學生的實證意識）

課堂討論：比較文藝復興和宗教改革的異同點

學生活動略

小結(jié)：在學生討論的基礎上教師指出三點：

1、文藝復興的實質(zhì)本質(zhì)是把人從宗教束縛中解放出來。

2、宗教改革是對西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定，進一步傳播了文藝復興以來的人文主義。

3、批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由文藝復興和宗教改革時期的人文主義的主要訴求。

（設計意圖：家國情懷是學習歷史歸結(jié)點，是實現(xiàn)歷史育人功能的重要標志。一切目標都是為了有“人”的存在，而本堂課在培育學生的人文情懷方面具有天然的優(yōu)勢，當然人文精神和人文主義帶有強烈的時代特色，我們應該帶有“同情之理解”去神入歷史，這樣才能真正體現(xiàn)歷史教學在實現(xiàn)“立德樹人”教育目標中的價值。）

板書：（略）

作業(yè)布置：14～16世紀，歐洲哪些事件促進了人文主義發(fā)展，結(jié)合史實具體說明。