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一、銘文概述

利簋于1976年在陜西臨潼零口鎮(zhèn)西段村出土，初藏于臨潼縣博物館，現(xiàn)藏于國家博物館。其通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克，簋器侈口，獸首雙耳，垂珥，鼓腹，圈足之下連鑄方座，簋腹和方座飾有饕餮紋、夔紋，圈足飾有夔紋、云雷紋，乃目前所知西周時期最早的一件青銅器。腹內(nèi)底有銘文32字，記載了甲子日武王伐紂這一重大歷史事件。銘文釋文如下：

自出土以來，利簋受到古文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)乃至考古學(xué)等領(lǐng)域的極大重視。唐蘭、于省吾、張政烺、徐中舒、商承祚等學(xué)者曾作釋讀文章十余篇。在1990年版的馬承源《商周青銅器銘文選》，1996年版的高明《中國古文字學(xué)通論》，2003年版的楊寬《西周史》等著述中又有一些通說。此外，散見于其他著述的有關(guān)利簋銘文釋讀的材料亦有不少。經(jīng)過學(xué)者們潛心研究，利簋銘文中大多問題有所確鑿，但在個別文字釋讀、詞語訓(xùn)詁及文辭斷句等方面，仍存爭議。句讀方面，“歲鼎克又商”一處分歧甚多，如“越鼎，克昏，夙有商”“歲鼎，克昏夙有商”，甚至有將“歲”歸于前句等情況?；谥T家各抒己見、爭議尚存而作整合梳理不多的情況，筆者決定作此集釋。由于無法面面俱到，故以搜集、整理頗具代表性的研究意見為主，較簡略者遂直接稱引，或繁復(fù)者則簡要敘述。就爭議關(guān)鍵處，引用材料或自主分析，作為按語進(jìn)行補(bǔ)充，表述自己的思考。最后，整體疏通句意。

二、句解集釋

此句爭議頗多。

唐蘭讀為：“越鼎，克昏，夙有商?！雹儆谑∥嶙x為：“歲貞克聞，夙有商?！雹趶堈R讀為：“歲鼎，克昏夙有商?！雹坌熘惺孀x為：“歲鼎(則)克。聞。夙有商?！雹荞R承源讀為：“隹甲子朝歲鼎?？寺?昏)(夙)又(有)商。”⑤楊寬讀為：“歲鼎(丁)克，聞(昏)，(夙)又(有)商。”⑥

歲(劌)：

唐蘭釋“歲”為“越”，有“搶奪”之意。①于省吾釋“歲”為兩意，一曰“歲”為“一歲”；一曰“歲”為“歲星”。②張政烺亦釋“歲”為“歲星”，即木星。③徐中舒以“歲”為“歲星”或“歲祭”。④馬承源以“歲”為“歲星”。⑤楊寬以“歲”為“劌”，“劌”有“刺傷”之意，舉甲骨卜辭“歲羌”“歲?！敝Z，論證“歲”有“殺伐”之意。⑥

【按】

楊寬之說可從。以“歲”為“歲星”“歲祭”皆有漏洞。

學(xué)者釋“歲星”，多依《國語·周語下》“昔，武王伐紂，歲在鶉火”“歲之所在，則我有周之分野也”；韋昭所注“歲星在鶉火，鶉火，周之分野也，歲星所在，利以伐之也”，看似可通，但其述于“甲子朝”后，疑不當(dāng)也。且考古學(xué)界或有歲星之名始自戰(zhàn)國說，白光琦認(rèn)為包括歲星在內(nèi)的五星命名，都在二十八宿體系確立時期，即春秋晚期至戰(zhàn)國前期；他以為春秋以前，“歲”字無歲星之義，舉甲文“禾熟稱歲、戍牲為歲”；金文舀鼎“昔饉歲”“來歲弗賞(償)”。⑦

《說文》：“劌，利傷也，從刀，歲聲?！薄端伪緩V韻》：“劌，傷也，割也?！笨梢?，“劌”以“歲”為聲符無疑，楊寬以“歲”為“劌”有所確鑿。

鼎(則)：

唐蘭以“鼎”為銅器之“鼎”，乃王權(quán)象征，“越鼎”即“奪取了鼎”。①于省吾釋“鼎”為“貞”，“歲貞”即“貞問一歲大事”；或釋“鼎”為“當(dāng)”，意即天象正當(dāng)歲星，然其又自言此解與后文的“克聞”難順。②張政烺以為“鼎,讀為丁,義即當(dāng)?！雹坌熘惺嬉浴岸Α睘椤皠t”。④馬承源以為“當(dāng)”或“貞”。⑤楊寬以“鼎”通為“丁”，意為“當(dāng)”。⑥

【按】

徐中舒之說可從。

以“鼎”為“貞問”，等于是合“歲祭”之說，但難經(jīng)推敲。《左傳?成公十三年》“國之大事，在祀與戎”，克商之事重大，似不應(yīng)僅記祭問結(jié)果。即使在周代，戎征大事通常也記有因果經(jīng)過，如宣公時期《虢季子白盤》對于征討蠻夷的記載；自然，或因利簋作器尚早，有記事簡略的可能，但克商之事涉朝代更替，似不能輕率。

我們認(rèn)為，這極有可能涉及決戰(zhàn)之前的卜問，但卜問的含義并非由“鼎”表達(dá)出來。本銘“克”字后一句，出現(xiàn)“又(有)商”，上古漢語尤其簡古，相同的結(jié)果卻重復(fù)表達(dá),當(dāng)是由于時有轉(zhuǎn)移，極有可能類似于甲骨文中占辭和驗辭的關(guān)系，此處“歲鼎克”即相當(dāng)于占辭。

實際上，“龜卜”的方式遠(yuǎn)不止于商。《詩經(jīng)·綿》有“周原膴膴,堇荼如飴。爰始爰謀,爰契我龜,曰止曰時,筑室于茲”，所述即周祖見到周原水土肥沃，便用龜甲占卜，最終決定在此建立都邑之事?！蹲髠鳌せ腹荒辍份d“卜以決疑，不疑何卜”；《閔公二年》載“成季之將生也，桓公使卜”；《僖公十九年》載“衛(wèi)大旱，卜有事于山川”；《昭公十七年》載“吳伐楚……卜戰(zhàn)不吉”“司馬令鬼，我請改卜”；《哀公六年》載“將救陳，卜戰(zhàn)不吉，卜退不吉”等，說明西周乃至春秋逢重大事項，亦行“貞龜”之事。

而《周禮》更有：“以邦事作龜之八命：一曰征，二曰象，三曰與，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰療?！币饧矗骸罢疾窌r根據(jù)國家大事事項的不同，制作八方面的龜辭，一是征伐與否……”；又有“國大遷、大師，則貞龜”，意即“若國家欲進(jìn)行大規(guī)模的遷移或征戰(zhàn)，便用龜甲占卜”。據(jù)此可見，西周在大規(guī)模的征戰(zhàn)之前，尤其重視卜問。

上古“鼎”“丁”“貞”同屬耕部，《爾雅·釋詁》：“丁，當(dāng)也?！比魧ⅰ皻q鼎克”訓(xùn)為“劌丁克”，則此句意即“戰(zhàn)當(dāng)勝”，文意可通，但是，考慮到傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)皆難見此用例的實際，我們以為或非通假。西周金文當(dāng)中，“則”字大都從“鼎”，徐中舒據(jù)此釋為“則”，從字形的角度出發(fā)，頗有道理，例如：曶鼎“則付卌(四十)秭”；格伯簋“則析”；何尊“則廷告于天”等，“則”字形皆從“鼎”?！墩f文》所收“則”字古籀亦從“鼎”。且釋為“則”，占辭語氣肯定程度加深，故取“劌則克”。

【按】

“昏暮”“昏晨”之說可從?！奥劇?，《說文》：“從耳，門聲。古文從昏?！薄?”為“聞”之異體，在利簋中“?”通“昏”。

唐蘭釋“夙有商”為“退有商”，指商朝已成歷史，天下現(xiàn)屬周朝。①于省吾以“夙”為“早”，贊成“訓(xùn)早為速”，意即引申為“迅速”，指迅速占領(lǐng)商國。②張政烺認(rèn)為“夙之義為早,即黎明前?；栀硎菑某趸璧嚼杳髑?指一個夜晚,猶旦暮指一個白天?！雹凵坛徐裨啤盎栀怼钡寡b，指戰(zhàn)爭早始而暮成。徐中舒認(rèn)為“夙早也,夙與朝同意”，意即“不終朝而有商?！雹囫R承源以“”為“夙”，表“早”義，指黎明前。①楊寬譯“夙有商”為“快速占有商邑”。⑤

【按】

三、句意疏通

注釋:

①唐蘭.西周時代最早的一件銅器利簋銘文解釋[J].文物,1977(8).

②于省吾.利簋銘文考釋[J].文物,1977(8).

③張政烺.《利簋》釋文[J].考古,1978(1).

④徐中舒.西周利簋銘文箋釋[J].四川大學(xué)學(xué)報,1980(2).

⑤馬承源.商周青銅器銘文選[M].北京:文物出版社,1990.

⑥楊寬.西周史[M].上海:上海人民出版社,2003.

⑦白光琦.利簋的歲字不釋歲星[J].文博,1996(5).

⑧商承祚.關(guān)于利簋銘文的釋讀——與唐蘭、于省吾同志商榷[J].中山大學(xué)學(xué)報,1978(2).