張鳴

朝代更迭，是中國古代的常態(tài)。開國皇帝，都想立萬世基業(yè)，但終有那么一天，皇室會走到終點。末世的皇帝境遇都不怎樣，比較起來，南北朝南朝的末世之君，下場最慘。

曹家廢掉漢獻(xiàn)帝，并沒有殺人。而司馬家雖說殺了一個憤青皇帝曹髦，但是最后禪讓給司馬家的曹奐，也得以善終。曹奐名義上是皇帝，但實際上手中毫無權(quán)力，在大臣和軍隊中也沒有任何勢力，完全是司馬氏的傀儡。

咸熙二年（265年）十一月十二日，司馬炎篡奪魏國政權(quán)，建立西晉。兩天后，曹奐被遷居到金墉城。曹奐出城時，太傅司馬孚與他辭別，拉著他的手流淚說：“我到死都是大魏的忠臣?！辈軍J被封為陳留王，其地位、待遇、結(jié)局可以說是歷代亡國之君中最好的，最后也算善終。

但是，到了東晉被劉宋取代的時候，劉裕這個軍頭，就不那么客氣了。

劉裕要晉恭帝司馬德文交出政權(quán)，晉恭帝非常痛快，說我們司馬家失去江山已經(jīng)很久了，干凈利索地命人起草詔令，禪讓與劉裕。退位之后，由于擔(dān)心被別人下毒，每日飲食，都由一個出自劉家的妃子親自煮食。劉裕一直下不了手，于是令這個妃子的哥哥去見妃子，就在這個空當(dāng)，來了一個壯漢，逼司馬德文喝藥。司馬德文不肯，說是佛教的說法，自殺的人轉(zhuǎn)世不得為人。于是，這個壯漢就用被子把他悶死了。

劉宋到了末世，前后竟然出了兩個廢帝，而且道德都極其敗壞，以情勢估計，可能都是篡位者的宣傳。反正，這倆廢帝在南齊的蕭道成登基之前都死了，也就省得再派人毒殺或者悶死了。

輪到南齊朝最后一個皇帝齊和帝蕭寶融了，篡位的梁武帝蕭衍，逼這個同宗的皇帝吞金。蕭寶融說，要我死，不需要吞金，給我好酒即可。于是，自己把自己灌得大醉，不省人事，然后被蕭衍派來的人弄死。倒是比劉家人人道一點，齊和帝死得沒有太多痛苦。

梁武帝立的梁朝，自己做開國之君，自己做末世之君。梁朝到他被侯景困在內(nèi)城活活餓死之際，已經(jīng)是亡了。但接茬控制南方的陳霸先，也許是沒有準(zhǔn)備好，所以，在梁武帝死后，梁朝中間又經(jīng)歷了好幾個皇帝，誰都混不了幾天。

到最后一個梁帝梁敬帝的時候，陳霸先覺得等夠了，于是，派人去要這個梁敬帝的命。這個人，就是梁敬帝的左右。梁敬帝不肯束手待斃，繞著床跑，一邊跑一邊嚷：我原本就不想做這個皇帝，你們干嘛非要殺我！話音未落，人被抓住了，刀起頭落。然后報告陳霸先，說：事情已經(jīng)了了。

南北朝是亂世，亂世之國，軍人說了算。所以，南北朝的君主，基本上都是軍人出身。北朝是部落軍人，不是胡人就是胡化的漢人，南朝則都是鎮(zhèn)守一方的武將。

在講究門第的時代，門閥貴族別的沒有，但文化修養(yǎng)還是有的。武人做皇帝，在文化上自覺矮了半截。即使被門閥看不起，譏為老兵，也無可奈何。做皇帝，自我感覺合法性都不夠。越是合法性不夠、自信不足的人，對前朝的末世皇帝，就越是要狠，非殺之而后才能安心。不僅殺末世皇帝，對末世的王孫也不放過，能殺的，都給殺了。

就像明清易代，清人一定會要永歷帝的命，絕無可能給他一個爵位，把他給養(yǎng)起來。只能給那個已經(jīng)死了的崇禎皇帝，修墳、賜號，因為這個崇禎已經(jīng)沒有威脅了。

（摘自《廉政瞭望》）

窗前的玫瑰

◇ 魯先圣

人性中最大的悲劇是，每天幻想著做未來的根本不可能擁有的一個花園的主人，而不去欣賞自己窗前盛開的玫瑰?？档抡f：所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。

有人問我：怎么才算沒有虛度此生？我說：答案有很多種，但是，我認(rèn)為，如果你幫助過別人，哪怕再微小的幫助，即使是遇到一個拉重車的人上坡，你推了幾把，也算。到了老年的時候，回首自己的一生，這樣的幫助你做過一次或很多次，你就可以欣慰地對自己說：“我沒有虛度此生！”

通常人們認(rèn)為，杰出的人都是智力超群、思維敏捷的高智商群體——當(dāng)然這樣的人也是有的——但是，絕大多數(shù)杰出的成功者，智商并不出眾，他們不過是懂得把生活刪繁就簡的人。他們吃苦耐勞又堅持不懈，一生聚焦于自己的目標(biāo)，對于夢想堅信不疑。其實，他們就是一生都在證明自己能行，并為此充滿自豪感的一群人。

（摘自《今晚報》）