閻連科 吳正兵
世界上沒有心安的人。
我想,不光中國人心不安,全世界的人都是心不安的。發(fā)達(dá)國家的人民很富裕,但他們也有煩惱,也會感到焦躁。大家只不過煩惱和焦躁的內(nèi)容不一樣。
人的欲望不斷膨脹,不斷變化。有了欲望,人就難得心安。欲望小,人的心里可能會更踏實(shí)一點(diǎn);欲望太大,內(nèi)心就要焦躁得多。有人發(fā)出“中國人心安何處”的疑問,那是因?yàn)?,今天的國人,?nèi)心深處的欲望確實(shí)是空前膨脹的,每一個人都在欲望中生活。想要心安,唯一的辦法就是讓欲望縮小再縮小,減少再減少。
但這其實(shí)是做不到的。你沒有這樣的欲望,就有那樣的欲望。每個人的欲望都是不一樣的。一個知識分子,他的欲望可能是有更多更好的研究成果;一個農(nóng)民,他的欲望可能是讓自己的土地有更多的收成;一個工人,他的欲望可能就是自己的工資能夠再高一點(diǎn)。我們都在欲望中生活,甚至一個100歲的人,他的身體如果足夠健康的話,他可能還想要活到110歲、120歲。
我想,“心安何處”的問題不僅僅是中國人的問題,也是整個人類的問題。沒有欲望可能就不會有人類今天的文明,但有了欲望,我們就不可能心安。這是一種矛盾,一種悖論。
人們往往會從道德的角度來批判一個人對金錢的欲望,但好像又會從生命的角度去理解一個活了100歲的人想要活到120歲。其實(shí),凡是超出可能范圍的欲望,我們都需要進(jìn)行克制。
一個人對金錢、房子、汽車有欲望,想要過得更好,我們很難簡單地說這好不好。我甚至覺得它是合乎常理的。但如果它超出了可能的范圍,違背了社會規(guī)范的要求,那一切都是荒謬可笑的。
不過,可能與不可能之間的度如何去把握,涉及每一個人的理性、道德感、智慧及感悟等。如果把握不好,內(nèi)心就會失去平衡。
每個人其實(shí)都是按照自己的邏輯,在可能的范圍內(nèi)產(chǎn)生欲望、理想,進(jìn)行生活的。不要高估了我們的煩躁和不安,因?yàn)槭澜缟纤械娜嗣鎸φ麄€人類、面對未來時,都在焦躁著、不安著。不是這樣的焦躁,就是那樣的焦躁;不是這樣的不安,就是那樣的不安。
適用主題:欲望;不安;放棄;計(jì)劃;目標(biāo);不切實(shí)際;內(nèi)心的平衡……
文本解讀:江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué)? 吳正兵
我們會有各種各樣的訴求,如果我們的欲望得不到滿足,不可避免地會感到心中不安,甚至焦躁。而事實(shí)上,即使我們能實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的欲望,還會有更多的、更大的愿望等著被實(shí)現(xiàn)。它仿佛自然生長、無窮無盡,永遠(yuǎn)無法滿足。所以,我們在審視自己內(nèi)心的時候,會覺得自己過于貪心。然而,社會卻又是在各種各樣的欲望中誕生的,每一次大的社會變革都是人類欲望的滿足。這是一個上升的矛盾。所我們不妨直視自己內(nèi)心的欲望,正視自己的所思所想。將欲望在心里排個序,努力達(dá)成能夠?qū)崿F(xiàn)的,埋藏不能實(shí)現(xiàn)的。
學(xué)生運(yùn)用示例一:
正如閻連科所說:“每一個人都在欲望中生活?!蔽覀儾环裾J(rèn)欲望的存在,也無法避免欲望的產(chǎn)生,真的會有真正做到“存天理,滅人欲”的人嗎?既然無法避免,不妨直視自己內(nèi)心的欲望,學(xué)著用坦蕩的態(tài)度看待欲望:欲望不過是進(jìn)步的一塊墊腳石。當(dāng)然,接受欲望并不意味著無限放大自己的欲望,而是在可能的范圍中利用欲望助自己成長。當(dāng)李白丟下酒盞,當(dāng)王羲之拋下筆硯,當(dāng)欲望從我們生活中淡去時,你便會發(fā)現(xiàn)世界失去了顏色,不再充滿生機(jī)。所以,接受欲望,直視欲望,世界方可有光。
——江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué) 梁冬靈
學(xué)生運(yùn)用示例二:
蕭伯納曾說過,生活中有兩個悲劇。一個是你的欲望得不到滿足,另一個則是你的欲望得到了滿足。我們的常態(tài)不過這兩種。人的一生會有源源不斷的欲望,一生也是為了實(shí)現(xiàn)這些欲望而奮斗。當(dāng)我們在無法滿足自己的欲望時,我們會沮喪、不滿,甚至失控,導(dǎo)致我們覺得接下來的人生似乎都缺少了什么。而當(dāng)實(shí)現(xiàn)了一個欲望之后,后面的欲望又接踵而至,無限放大。這樣一來,這樣的人將不是一個獨(dú)立的人,那只是欲望的奴隸。而真正的人能夠控制自己的欲望,對萬物都把握有度,因?yàn)樗宄刂?,欲望只是自己的附屬,而不是全部?/p>
——江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué) 刁欣雨
(編輯:關(guān)曉星)