孟瑾昀

摘 要：戀愛(ài)觀是一個(gè)超越國(guó)界、備受世界矚目的話題，也與我們的生活息息相關(guān)。包括日本在內(nèi)，像英國(guó)、法國(guó)、中國(guó)等國(guó)關(guān)于戀愛(ài)觀的名著都是數(shù)不勝數(shù)。英國(guó)著名小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯汀在她的著作《傲慢與偏見(jiàn)》中對(duì)當(dāng)時(shí)女性的戀愛(ài)觀進(jìn)行了深刻的描述。另外，在日本的名著《源氏物語(yǔ)》的許多章節(jié)中，也深刻地向世人展示了古代日本女性對(duì)于戀愛(ài)的訴求與觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：戀愛(ài)觀;戀愛(ài)至上;主義

戀愛(ài)觀隨著時(shí)代的發(fā)展而不停地發(fā)生變化，不同的社會(huì)體制和男女社會(huì)地位的變化衍生出不同的戀愛(ài)觀。尤其是進(jìn)入近代以來(lái)，由于日本女性的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位得到很大的提升，女性對(duì)于另一半的訴求也在不停地發(fā)生變化。

一、引言

“戀愛(ài)”這個(gè)詞不是日本的傳統(tǒng)日語(yǔ)，到了明治時(shí)期，和“社會(huì)”“個(gè)人”等詞一樣，也是為了用日語(yǔ)表達(dá)歐洲語(yǔ)的概念而創(chuàng)造出來(lái)的新詞，而廣為人知。明治時(shí)期翻譯語(yǔ)研究的第一人柳父章在《翻譯語(yǔ)成立情況》中也提到“戀愛(ài)”。柳父章也引用了嚴(yán)本善治在明治23年10月《女學(xué)雜志》上刊登的《谷間公主百合》這一翻譯小說(shuō)的論述文章。明治20年的10年間，“戀愛(ài)”作為開(kāi)始使用的日語(yǔ)固定下來(lái)了。但是這樣固定下來(lái)的“戀愛(ài)”和現(xiàn)在日語(yǔ)使用的“戀愛(ài)”不一樣。因?yàn)楝F(xiàn)在的戀愛(ài)包含著love的意義。日語(yǔ)辭典表示，“它們都是作為異性相互愛(ài)慕?！钡谶^(guò)去的日語(yǔ)中，“戀”“愛(ài)”和“戀愛(ài)”是有明確區(qū)別的，“戀”是包含相互性的。但是，明治20年前后的論者們并沒(méi)有意識(shí)到這樣的相互性。男性不是“戀”，而是“戀愛(ài)”，而女性則是接受這種“戀愛(ài)”。北村透谷的《厭世詩(shī)家與女性》中也是這樣描寫(xiě)女子的。為了讓“戀愛(ài)”具有相互性，這個(gè)詞匯僅僅在社會(huì)上固定下來(lái)是不夠的，有必要讓女性認(rèn)識(shí)到自己的戀愛(ài)。隨著時(shí)代的變遷，女性的地位得到了提升，其結(jié)果是女性方面也產(chǎn)生了關(guān)于“戀愛(ài)”的能動(dòng)性，戀愛(ài)和結(jié)婚緊密相連，變得有意識(shí)，被“戀愛(ài)”包含了相互性，女性也有了“戀愛(ài)”的權(quán)利。

二、近代戀愛(ài)觀的發(fā)展和變化

（一）明治時(shí)代的戀愛(ài)觀

“戀愛(ài)”這個(gè)詞第一次出現(xiàn)在明治時(shí)代。那時(shí)的戀愛(ài)，指的是從元祿開(kāi)始男人的“色道”。男人的“色道”是指去找藝妓、女招待等行為。有的人會(huì)與藝妓等人成為情侶，然后拿錢(qián)為其贖身，迎娶為正妻，這種風(fēng)俗一直持續(xù)到戰(zhàn)后。追溯一下，吟詠戀歌在中世紀(jì)的貴族階級(jí)中十分繁榮，但從武士興起的近代開(kāi)始，這種風(fēng)俗被廢除。到了成年之時(shí)，與合適的對(duì)象相親，這是維持家族生存所必須的。

在當(dāng)時(shí)與其說(shuō)是戀愛(ài)，不如說(shuō)是圍繞家族之間的利害而進(jìn)行的政治婚姻，這在上流階級(jí)中十分普遍。而在較低的階級(jí)中，為了確保勞動(dòng)力（早產(chǎn)養(yǎng)育孩子工作）也是必須的。

明治25年，受到基督教影響的北村透谷，在雜志《厭世詩(shī)家與女性》發(fā)表文章。“戀愛(ài)是人生的秘方。有戀愛(ài)才會(huì)后繼有人?！边@篇戀愛(ài)論給當(dāng)時(shí)的青年們帶來(lái)了很大的沖擊。年輕人學(xué)著去談戀愛(ài)，而且是并非是把戀愛(ài)當(dāng)作游戲，與和妓院女性的“色道”有所區(qū)別，認(rèn)真對(duì)待愛(ài)情。到明治后半期，英語(yǔ)的“l(fā)ove”被翻譯為“戀愛(ài)”，年輕人受到舶來(lái)精神“熱情戀愛(ài)”的影響，戀愛(ài)觀進(jìn)一步發(fā)生改變。

（二）大正時(shí)代到戰(zhàn)前的戀愛(ài)觀

大正時(shí)期，是圍繞貞操的議論變得活躍的時(shí)代。大正三年，以雜志《青綬》為中心爆發(fā)了貞操爭(zhēng)論。女人為了面包出賣(mài)身體是對(duì)是錯(cuò)。以女性真實(shí)問(wèn)題為開(kāi)端，也引發(fā)了諸如《婦女公論》《平凡》等其他雜志的熱烈討論，圍繞著女性的純潔展開(kāi)了激烈的討論。伊藤野枝“我認(rèn)為以愛(ài)為中心的男女之間不需要有貞操這種東西?！逼节ＵJ(rèn)為結(jié)婚前的婦女，道德的要求就是絕對(duì)的純潔即處女性。萬(wàn)一失去這個(gè)處女身份，不用說(shuō)父母的憤怒和悲嘆，就連社會(huì)上的嘲罵也會(huì)集中在女性身上。“有愛(ài)才能結(jié)合哪里不道德？”對(duì)于伊藤野枝的這種態(tài)度，平冢提出了“如果女性要求純潔的話，男方也會(huì)履行”的意見(jiàn)。把不被規(guī)范束縛的男女關(guān)系稱(chēng)為“自由戀愛(ài)”，這也就是現(xiàn)在所說(shuō)的戀愛(ài)，沒(méi)有了一生只能受一個(gè)人操縱的束縛。雖然“自由戀愛(ài)”似乎是順應(yīng)戀愛(ài)至上主義的，但卻沒(méi)有像至上主義一樣的禁欲性。

三、現(xiàn)代戀愛(ài)觀的發(fā)展和變化

追溯到明治時(shí)代，當(dāng)時(shí)的結(jié)婚多半是家族之間的聯(lián)系。因此，人們認(rèn)為男女之間的戀愛(ài)會(huì)威脅家庭的延續(xù)。但是，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，戀愛(ài)觀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬貍€(gè)人的自由意志?！袄寺?ài)情”登場(chǎng)了，與自己喜歡的人戀愛(ài)結(jié)婚受到認(rèn)可。在日本第一次約會(huì)的人被稱(chēng)為戰(zhàn)后出生世代。在這一代人當(dāng)中，“相親結(jié)婚”和“戀愛(ài)結(jié)婚”發(fā)生了巨大變化。

戰(zhàn)后世代以后，約會(huì)和同居等戀愛(ài)變得更自由。在這之后，進(jìn)入泡沫經(jīng)濟(jì)，迎來(lái)了真正意義上的戀愛(ài)至上主義時(shí)代。女性對(duì)男性的要求是高學(xué)歷、高收入、高身高的三高。男性也為了追求女性而贈(zèng)送名牌商品，圣誕節(jié)的時(shí)候會(huì)去預(yù)約高級(jí)賓館。這時(shí)候，戀愛(ài)不一定和結(jié)婚緊密相連，戀愛(ài)和結(jié)婚另當(dāng)別論，和各種各樣的對(duì)象享受戀愛(ài)之后，平靜地去結(jié)婚，有這種想法的人越來(lái)越多。除此之外，戀愛(ài)不僅僅是年輕人的特權(quán)，無(wú)論年齡多大都有著享受戀愛(ài)的權(quán)利。另一方面，不結(jié)婚和不重視戀愛(ài)的人也在增加。

四、女性戀愛(ài)觀變化的原因

（一）政治和社會(huì)原因

明治政府成立后，1872年頒布的藝妓解放令中，福澤諭吉倡導(dǎo)的男女同權(quán)論，1880年在民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，景山英子、岸田俊子等人進(jìn)行的婦女解放運(yùn)動(dòng)等被視為女性解放運(yùn)動(dòng)的前史，但是發(fā)生了反抗，十年后迅速萎縮。在此之后，平塚雷鳥(niǎo)等女性解放運(yùn)動(dòng)者誕生了，作為第一個(gè)提出政治要求的婦女團(tuán)體“新娘人協(xié)會(huì)”也成立了。對(duì)女性不利的法律的整改運(yùn)動(dòng)，女性的獲得參政權(quán)等運(yùn)動(dòng)增多，有力地改善了女性的社會(huì)地位和政治地位。

戰(zhàn)前的日本是一個(gè)女性受到歧視的家長(zhǎng)制社會(huì)，戰(zhàn)后，由于開(kāi)展了女性歧視問(wèn)題的運(yùn)動(dòng)（女性主義運(yùn)動(dòng)）等，男女平等的精神在憲法中受到了高度重視。女性不受職場(chǎng)不利影響，能發(fā)揮自己的能力，女性參與政治和決策，在家族和情侶中男女平等，重視關(guān)于愛(ài)情和作為個(gè)人的選擇等。1980年間稱(chēng)為“女性時(shí)代”，85年制定了禁止男女在雇傭問(wèn)題上受到歧視待遇的法律——《男女雇傭機(jī)會(huì)均等法》。日本努力實(shí)現(xiàn)男女平等的社會(huì)。

（二）經(jīng)濟(jì)原因

第二次世界大戰(zhàn)后，日本實(shí)現(xiàn)了高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。工業(yè)產(chǎn)品的滲透到一般家庭。其中，冰箱、電吸塵器、燃?xì)?、洗衣機(jī)等與家務(wù)相關(guān)產(chǎn)品的滲透也在加深，女性從家務(wù)中解放出來(lái)。日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，勞動(dòng)力不足也為女性提供了廣泛的就業(yè)機(jī)會(huì)。1986年4月施行的男女雇傭機(jī)會(huì)均等法于1997年6月修改，禁止在招聘、錄用、配置、晉升時(shí)存在男女差別。2003年，日本國(guó)內(nèi)所有產(chǎn)業(yè)中被雇傭人口的40.8%為女性。在這種情況下，女性在進(jìn)入社會(huì)后，也開(kāi)始像男性一樣擔(dān)負(fù)起社會(huì)職責(zé)和責(zé)任，改變了“男主外，女主內(nèi)”的社會(huì)現(xiàn)象。

（三）教育和文化的原因

明治維新后，日本采用西方模式，建立了新的教育體制。發(fā)展女子基礎(chǔ)教育和女子師范教育是新體制的目標(biāo)之一。這使日本女性獲得了接受高等師范教育的權(quán)利。1874年，東京女子高等師范學(xué)校開(kāi)設(shè)了在日本最早的女子師范學(xué)校。日本受美國(guó)模式的影響，于1946年頒布的《日本國(guó)憲法》中規(guī)定男女教育平等，1948年開(kāi)始實(shí)施大學(xué)改革，改組將各類(lèi)舊制高中并合并。1950年短期大學(xué)開(kāi)始設(shè)立的時(shí)候，男性比女性，占學(xué)生數(shù)的59.4%。從1954年開(kāi)始，女性人數(shù)超過(guò)男性，1959年女性人數(shù)占學(xué)生人數(shù)的64.8%。短期大學(xué)是戰(zhàn)后女性高等教育的主要形式。80年代以后，隨著就業(yè)環(huán)境的變化，女性進(jìn)入四年制大學(xué)的愿望比以前明顯提高了。進(jìn)入四年制的人數(shù)從1985年的13.7%上升到1994年的21%。同期的男性從38.6%上升到38.9%。除此之外，一部分的女學(xué)生成為了碩士、博士。根據(jù)1994年的統(tǒng)計(jì)，學(xué)習(xí)碩士專(zhuān)業(yè)的人數(shù)為9.9萬(wàn)人，女性占21%。博士學(xué)科為3.9萬(wàn)人，女性占19%，比1959年的8.5%和5%有了顯著的提高。當(dāng)時(shí)日本政府在教育方面投入了大量資金，使日本成為世界上教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。1998年女性大學(xué)的升學(xué)率和短期大學(xué)的升學(xué)率高達(dá)48.9%，比男性的45.8%略高。女子高中生的在校人數(shù)比1950年增加了3倍左右，接受大學(xué)以上高等教育的女性人數(shù)也大幅度增加，比1975年增加了60%左右。通過(guò)教育，女性們從舊思想中解放出來(lái)，開(kāi)始追求自己的價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著女性社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位的變化，以及自身思想的提高，女性的戀愛(ài)觀也在發(fā)生變化。思想的解放推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，希望能我們能夠以日本發(fā)展的經(jīng)歷為鑒，為我國(guó)女性在社會(huì)上的發(fā)展提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。

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