歐陽瀾

(廣東第二師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510220)

1 體驗心理的理論基礎(chǔ)

“體驗”作為從服務(wù)業(yè)分離出來的第四種經(jīng)濟(jì)提供物，越來越多的存在于人們的生活中，是人們情緒、心理、智力和精神狀態(tài)達(dá)到一定程度后對所接受事情的美好感覺，任何一種“體驗”都是事件和人本身互動的結(jié)果。體驗心理可以從意識的主客觀性上分為情感體驗，與知覺體驗兩個方面。而體驗心理的理論與空間設(shè)計發(fā)生聯(lián)系，則可以從場所現(xiàn)象學(xué)與環(huán)境行為學(xué)中一窺究竟。

對場所理論研究有突出貢獻(xiàn)的是挪威建筑理論家諾伯格·舒爾茨在 1976 年發(fā)表的《場所現(xiàn)象》一文中，對場所概念有這樣的定義：環(huán)境最具體的說法是場所，一般說法是行為和事件的發(fā)生。提到場所，就離不開空間，場所有界，空間無限，場所有空間的特性，而空間則不都具有場所的特性，空間比場所更為抽象。人們對于沒有特征性的空間是不具有歸屬感的，只有在空間中賦予價值，增強體驗與使用感，空間就會變成場所[1]。

而對于一處工業(yè)園區(qū)改造設(shè)計中，則是要考慮歷史元素的延續(xù)及其在對人的情感體驗在設(shè)計中的體現(xiàn)。在設(shè)計中，首先要從空間出發(fā)，理解場所的意義，以人為本，重視場所精神帶給消費者在情感上體驗的重要性[2]，從而使該場所本身增加更深層次的含義，也給人們一個更為舒適，個性化的空間。

2 工業(yè)園區(qū)改造的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀

2000 年至今，我國城市化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，政府也逐步開始關(guān)注歷史建筑再利用這種具有生命力的建筑實踐活動。北京、上海、廣州、大連、沈陽、武漢等城市成為歷史建筑再利用比較活躍的地區(qū)。如在北京的798 藝術(shù)中心、上海蘇州河沿岸舊廠房、舊倉庫的成功改造等，引領(lǐng)了將失去初始生產(chǎn)功能的產(chǎn)業(yè)類建筑再利用為藝術(shù)中心的浪潮；廣州中山岐江公園的改造，為產(chǎn)業(yè)類歷史建筑改造為城市公共空間做了榜樣；寧波書城項目將將寧波太豐面粉廠改建成為書城和酒店，重新煥發(fā)了場地活力。這些案例的總結(jié)對于工業(yè)園區(qū)的創(chuàng)造性改造起著重要的借鑒作用[3，4]。

2.2 國外發(fā)展現(xiàn)狀

2000年，倫敦泰特現(xiàn)代藝術(shù)畫廊由赫爾佐格和德·梅龍事務(wù)所以河岸電廠改造而來，成為一座藝術(shù)博物館。2001年柏林舒特海斯啤酒廠改擴(kuò)建項目使工廠再利用，改為居住區(qū)，增添地區(qū)活力；04年，明尼阿波利斯面粉廠由MS&R 事務(wù)所在火災(zāi)遺留后的面粉廠基礎(chǔ)上改為博物館還有新加坡克拉碼頭改擴(kuò)建項目，SMC Alsop公司將碼頭貨棧改造為商業(yè)綜合區(qū)，以及倫敦巴特西發(fā)電站發(fā)電站改造為商業(yè)中心、以色列包裝廠總部改建等等舊園區(qū)改造項目，體現(xiàn)在大環(huán)境背景下歷史街區(qū)舊建筑改造成為一個重要的趨勢與發(fā)展方向。

3 漢陽造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園場所的知覺體驗

“漢陽造”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)東起漢陽南岸嘴,西到漢陽鋼廠，包括晴川、月湖兩個片區(qū)，曾是聞名中外的“漢陽造”的發(fā)祥地。 1893 年張之洞創(chuàng)建的漢陽鐵廠、漢陽兵工廠等我國最早的近代工廠，建國后的國棉一廠、漢鋼等大中型國字號企業(yè)都曾落戶于這片土地之上[5]。隨著鋼鐵產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，漢陽區(qū)緊緊抓住契機(jī)，利用企業(yè)搬遷后廢棄的車間、廠房、設(shè)備等工業(yè)遺跡 ,充分挖掘工業(yè)文明的文化內(nèi)涵，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成漢陽造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，為“漢陽造”注入了新的活力(圖1)。

圖1 漢陽造”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)位

3.1 創(chuàng)意園區(qū)視覺體驗設(shè)計

一個空間對于人來說也許是陌生、無特色的。當(dāng)人們置身于一個具體的環(huán)境時,他們會通過感知外在的環(huán)境,逐漸建立起一種認(rèn)知圖示,若所處環(huán)境具有清晰結(jié)構(gòu)、高識別性的街道、廣場、建筑等,只有一定的地域特色和明顯的文化特征,那他就會被這個環(huán)境所散發(fā)出來的某種強烈的場所感所打動,容易產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感和歸屬感。反之,環(huán)境缺乏秩序,缺乏內(nèi)涵,則人們?nèi)菀桩a(chǎn)生陌生感和失落感。這就是場所精神,就是環(huán)境意象給人情感上的某種意蘊[6，7]。

由于漢陽造園區(qū)的前身是各類鋼鐵廠、機(jī)械廠，因此廢棄工業(yè)遺存眾多，對于漢陽造工業(yè)遺址的改造和再利用是漢陽造成功的一個重要方面。從入口走進(jìn)園區(qū)，映入眼簾的除了各色紅磚建筑外，最為印象深刻的就是，工業(yè)廢棄材料所組成的各類景觀小品以及景觀雕塑，雖然形象各異，但給予了一致性的視覺沖擊——工業(yè)廢棄材料的再生。走在其中，雖然漢陽造現(xiàn)在已經(jīng)不再是各類工廠聚集地，但人被這些具有強烈工業(yè)氣息的景觀小品環(huán)繞，仍然會產(chǎn)生一種對這個環(huán)境所產(chǎn)生的工業(yè)化精神所感動，建立起特定的認(rèn)知地圖，增強對漢陽造的場所認(rèn)同感(圖2)。

圖2 “漢陽造”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園視覺藝術(shù)

3.2 創(chuàng)意園區(qū)聽覺體驗設(shè)計

聽覺是聲波作用于聽覺器官，是外界聲音刺激聽覺器官而產(chǎn)生的感覺，敏銳的聽覺器官它能夠辨認(rèn)出美妙的聲律。單純視覺、觸覺并不足以形成人們對場所的感知，人們還必須認(rèn)識到聲音、氣味等對空間的影響。聽覺是僅次于視覺的重要感覺通道，是人類與場所溝通的重要工具。在室內(nèi)空間的聽覺感知中，聲音作為場所精神營造的一部分，它積攢自環(huán)境，同時塵封在人的感知記憶中。

入駐漢陽造的企業(yè)包括廣告文化創(chuàng)意、新媒體、影視制作公司、咖啡廳、婚慶公司等，它們的存在為漢陽造的煥發(fā)生機(jī)注入了活力，同時，它們也依靠漢陽造的品牌推廣，二者相得益彰。走過這些一一經(jīng)過的小店，除了視覺的沖擊外，店里傳來隱隱約約的音樂聲、伴隨著低聲細(xì)語的談話聲，小雨淋淋聲，間雜鳥兒歡樂的鳴叫聲，遠(yuǎn)處影影約約傳來婚慶店內(nèi)司儀的聲音配合歡快的音樂，各類聲音從不同的方位，以不同的強度和大小傳來，組成了人對這一場所獨有的“聽覺”地圖。

3.3 創(chuàng)意園區(qū)觸覺體驗設(shè)計

肌理與質(zhì)感的感知最初是由觸覺引發(fā)的。觸覺肌理在生理和心理上給人的感覺主要表現(xiàn)為堅實與疏松、細(xì)膩與粗糙、舒展與緊密等感受。人們往往憑借知覺就會根據(jù)重量、體積、質(zhì)感等去衡量判斷事物，當(dāng)們觀察一個球體時，不僅僅只看到球體的形狀，而且人們還使用手去觸摸去感受不同種類的球的特性。材料輕與重、軟與硬表面特性與人們的體驗建立了聯(lián)系，諸如材料的觸覺感知與肌理的效果。材料作為傳達(dá)感情的手段和提供體驗的接觸面，僅僅依靠視覺觀察是不夠的，人們必須通過各種感知系統(tǒng)來體驗一個場所。

首先，紅磚、素混凝土及紅瓦屋頂；木格柵、鋼鐵及廢磚；冷色現(xiàn)代鋼架結(jié)構(gòu)和大面積的玻璃共同構(gòu)成了漢陽造的材質(zhì)體系。從接觸面積來說，與人關(guān)系最為密切的是建筑立面；漢陽造園區(qū)內(nèi)運用最廣的建筑立面材料就是紅磚了；同時，紅磚也分為許多種類，如3(a)圖給人以凹凸不平、略微扎手但獨特的觸覺感受，形成粗糙但具有工業(yè)氣息的氛圍；圖3(b)的紅磚則更為原始，使用廣泛，撫摸以感受磚與磚之間的縫隙大小不一，以及每一塊磚獨特的紋理，靜靜感受與沉淀在歷史所留下的材料的觸覺中。

其次，是在建筑中穿插的冷色現(xiàn)代鋼架結(jié)構(gòu)和大面積的玻璃設(shè)計，體現(xiàn)著工業(yè)文明與現(xiàn)代文明的碰撞，形成冰冷理性的風(fēng)格。而要與創(chuàng)意園區(qū)的氛圍以及場所的歷史感融合，其材質(zhì)和肌理受到了時間的侵襲形成自然的氧化狀，觸摸之中可以感受其中所包含的歷史沉重氣息，帶來獨特的感受(圖4)。

再次，木材質(zhì)同樣也占據(jù)園區(qū)內(nèi)的材質(zhì)組成的重要部分，不同的是，由于漢陽造的工業(yè)園區(qū)歷史背景，所遺留下來的大都是工業(yè)廢棄建筑，主要由磚、混凝土以及磚混結(jié)構(gòu)的建筑共同組成，因此木材質(zhì)多用于小面積室外空間以及建筑立面再裝飾，但在冰冷的工業(yè)材質(zhì)氛圍中帶來一絲溫暖的觸感(圖5)。

圖3 “漢陽造”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建筑外立面材料

圖4 “漢陽造”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園立面材料

圖5 “漢陽造”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園立面材料

3.3 創(chuàng)意園區(qū)嗅覺體驗設(shè)計

作為一處工業(yè)園區(qū)改造的創(chuàng)意園，咖啡店文藝小店等占據(jù)著不小的位置，經(jīng)過店前，除了蔓延著咖啡香之外還有著的別樣味道，雨后空氣清新泥土的味道，搭配著花藝店傳來的蛋蛋花香隨著腳步輕移，在不經(jīng)意間體會到一種新的嗅覺時，也隨之來到一個新的空間。這是嗅覺給予空間的一個定義，體現(xiàn)其場所感。

4 結(jié)語

漢陽造作為一處成功的舊區(qū)改造，已經(jīng)成為了漢陽龜北地區(qū)的重要文化消費空間和文化地標(biāo)，工業(yè)承載著人類的發(fā)展與進(jìn)步；隨著漢陽造在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的轉(zhuǎn)型升級，對于建筑群舊體改造、空間流線組織等角度進(jìn)行重新的思考，將“以人為本”的設(shè)計觀融入到其中，更加注重使用者的體驗心理在建筑場所中的體現(xiàn)，從而做到從“心”出發(fā)，從“心”而終。進(jìn)而使設(shè)計師提高設(shè)計素養(yǎng)，真正打造出從使用者情感出發(fā)的體驗式的新型創(chuàng)業(yè)園區(qū)的場所，并且給予其他類似項目以借鑒。