劉穎

摘要：繪畫作為一種重要的藝術(shù)形式，在不同的國家有著不同的理解，其中中國畫在繪畫方式、繪畫內(nèi)容、色彩運(yùn)用等方面和油畫存在一定的相似性，但是在細(xì)節(jié)方面也存在明顯的差別，深入研究中國畫與油畫的相似性和差異點(diǎn)，對(duì)掌握中國畫的特征和研究油畫的特點(diǎn)具有重要作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國畫和油畫的繪畫特征和發(fā)展歷史，研究中國畫與油畫的相似性及差異點(diǎn)，為整個(gè)繪畫繪畫藝術(shù)的研究提供基礎(chǔ)信息和佐證，推動(dòng)中國畫與油畫的創(chuàng)作和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國畫;油畫：相似性;差異點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J213

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 03-0041-02

一、引言

雖然中國畫和油畫在發(fā)展起源、發(fā)展歷史以及具體的文化背景上存在一定的差異，但是在內(nèi)容選擇、內(nèi)涵表達(dá)以及創(chuàng)作理念等方面存在一定的相似性，掌握中國和油畫的相似性和差一點(diǎn)，對(duì)于做好中國畫的創(chuàng)作和油畫作品的研究具有重要意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國畫和油畫的特點(diǎn)，對(duì)二者的相似性和差異點(diǎn)進(jìn)行全面分析，掌握中國畫和油畫的差異，對(duì)二者進(jìn)行深入分析，為中國畫的創(chuàng)作和油畫的研究提供必要的支持，通過對(duì)中國畫和油畫的分析和了解，能夠總結(jié)中國畫及油畫的特點(diǎn)。

二、中國畫的發(fā)展概述

（一）中國畫的發(fā)展起源

中國畫的發(fā)展歷史悠久，在中國向來有書畫同源的說法。對(duì)于中國畫的起源普遍認(rèn)為是從伏羲畫卦開始的，在原始人類的發(fā)展中就已經(jīng)有了中國畫的雛形，在彩陶和巖石上的巖畫最具代表性。在2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，在絲綢上的繪畫作品被認(rèn)為是中國畫正式作品的出現(xiàn)，中國歷史上記載的第一名畫家為魏晉時(shí)期的曹不興。從中國畫的發(fā)展歷史來看，經(jīng)歷了2000多年的歷史，在中國畫的元素、中國畫的發(fā)展周期和中國畫的經(jīng)歷時(shí)間來看，比西方方的油畫具有更加厚重的歷史含義，在實(shí)際發(fā)展中，具有一定的代表性。幾乎每一個(gè)朝代都有中國畫的代表作品出現(xiàn)。中國畫的起源既代表了繪畫元素與文化藝術(shù)的深度結(jié)合，同時(shí)也表明了中國畫能成為記錄歷史和表達(dá)藝術(shù)元素的重要載體。因此，對(duì)于中國畫的起源，我們不但要追溯其出現(xiàn)的源頭，同時(shí)還要將其起源與發(fā)展歷史融合在一起，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國畫起源的深入了解和分析，掌握中國畫的發(fā)展源頭，為中國畫畫研究提供素材支持和資料支持。

（二）中國畫的發(fā)展歷史

中國畫的發(fā)展歷史悠久，從中國畫的誕生至今已經(jīng)經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展歷史，在過程中誕生出了諸多知名作品，例如曹植的《洛神賦》，顧愷之的《洛神賦圖》，張家祥的《人物圖》，張擇端的《清明上河圖>在中國畫的發(fā)展歷史上都具有典型的代表性。中國畫在發(fā)展過程中，唐朝作為中國畫的發(fā)展鼎盛時(shí)期，不但在人物畫、花鳥畫等方面發(fā)展相對(duì)成熟，在風(fēng)景畫和寫實(shí)畫的方面也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的作品。中國畫作為繪畫的重要形式，在多年的發(fā)展中，積累了成熟的繪畫創(chuàng)作理念和繪畫方法，在繪畫作品的藝術(shù)氣息以及繪畫作品的敘事能力和繪畫作品的描寫能力等方面，都具有突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢。了解中國畫的發(fā)展歷史，對(duì)研究中國畫并總結(jié)中國畫的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作具有重要作用，我們不但要看到中國畫的發(fā)展歷史，同時(shí)還要看到中國畫的發(fā)展與傳承。通過對(duì)中國畫歷史的了解，能夠掌握中國畫的特點(diǎn)，為中國畫的研究和中國畫與西方文化的對(duì)比提供有價(jià)值的參考意見。因此，做好中國畫的研究，對(duì)于推動(dòng)中國畫的發(fā)展具有重要作用。

三、油畫的發(fā)展概述

（一）油畫的發(fā)展起源

西方油畫的發(fā)展起源可以追溯到古希臘羅馬，由于古希臘羅馬是西方文明的發(fā)源地，文化也起源于古希臘羅馬。古希臘四面環(huán)海，地理位置特殊，較早地接觸了兩河流、埃及的文化，使得古希臘文化做到了兼收并蓄。并且古希臘的神話是希臘藝術(shù)的土壤，在希臘神話的發(fā)展和傳播中，產(chǎn)生了一種繪畫的形式，將整個(gè)希臘的神話具體到了圖像上，為希臘神話的傳播和傳承提供了載體和依據(jù)。從油畫出現(xiàn)的最早形式來看，記錄生產(chǎn)生活以及描述希臘神話，成為了早期油畫的重要功能，也正是由于記錄神話這一功能，使得古希臘的神話能夠在傳播中無論是在傳播范圍還是在傳播的速度方面都得到了擴(kuò)大和提高。因此，對(duì)于油畫的起源，我們應(yīng)當(dāng)從其發(fā)源地和油畫的發(fā)展歷史，以及油畫的整個(gè)發(fā)展起源來綜合考慮。油畫誕生之后，在16世紀(jì)遇到了文藝復(fù)興這一重要的發(fā)展機(jī)遇，賦予了油畫與良好的屬性，使油畫能夠從單一的神話載體變成一種重要的藝術(shù)形式。因此，對(duì)于油畫的發(fā)展起源，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到油畫的自身特點(diǎn)和油畫的發(fā)展形勢。

（二）油畫的發(fā)展歷史

油畫的發(fā)展歷史與西方文明的發(fā)展相結(jié)合，西方文明的發(fā)展伴隨著油畫的發(fā)展與傳承，整個(gè)油畫的發(fā)展史就是西方文明的發(fā)展史。文化的大發(fā)展主要?dú)w結(jié)于16世紀(jì)的文藝復(fù)興，文藝復(fù)興賦予了現(xiàn)實(shí)主義精神，在西方文明下的藝術(shù)呈現(xiàn)出一種理性的精神思想，在這一思想的指導(dǎo)下，油畫的整個(gè)創(chuàng)作理念、創(chuàng)作側(cè)重點(diǎn)和創(chuàng)作需求，以及創(chuàng)作的形式都發(fā)生了較大的變化，推動(dòng)了油畫的不斷發(fā)展，使油畫確定了藝術(shù)形式、創(chuàng)作理念、發(fā)展地位以及基本的發(fā)展形式。時(shí)至今日，西方油畫在整體形勢上依然具有濃厚的文藝復(fù)興氣息。我們可以認(rèn)為文藝復(fù)興促進(jìn)了油畫的發(fā)展，奠定了油畫的基礎(chǔ)，使油畫在整個(gè)創(chuàng)作過程中集中了優(yōu)勢，化解了創(chuàng)作矛盾，使油畫的整個(gè)藝術(shù)氣息更濃厚，現(xiàn)實(shí)主義色彩更明顯，對(duì)油畫的發(fā)展和油畫的傳承起到了重要的作用。因此，對(duì)于油畫的發(fā)展歷史而言，我們應(yīng)當(dāng)將文藝復(fù)興作為重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同時(shí)還要根據(jù)油畫的特色以及油畫的具體發(fā)展歷史，分析及特點(diǎn)和藝術(shù)特征。

（三）中國畫與油畫的畫面表達(dá)相似性

1.注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

在中國畫與油畫的創(chuàng)作過程中，二者在畫面的表達(dá)方面具有一定的相似性，無論是中國畫還是油畫，對(duì)于內(nèi)容與形式都是高度重視的。中國畫在內(nèi)容與形式方面更加側(cè)重于形式，在內(nèi)容的選擇和內(nèi)容的表現(xiàn)方面注重與形式的結(jié)合，而油畫在創(chuàng)作過程中也注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。雖然在側(cè)重點(diǎn)方面更加重視內(nèi)容的豐富性和內(nèi)容的完善性，但是在形式的選擇方面，將內(nèi)容與形式放在一起進(jìn)行綜合考慮，提高了油畫的創(chuàng)作質(zhì)量。因此，對(duì)于中國畫與油畫的畫面表達(dá)而言，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是中國畫與油畫的相似點(diǎn)，推動(dòng)了中國花和油畫的不斷發(fā)展，使中國畫和油畫能夠在創(chuàng)作過程中找到內(nèi)容與形式的契合點(diǎn)，根據(jù)內(nèi)容與形式的特征提高畫面表達(dá)質(zhì)量。結(jié)合當(dāng)前中國畫與油畫作品，我們可以看到中國畫和油畫雖然存在一定的差異，但是在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一方面，采用了相同的思路，保證了中國畫和油畫的創(chuàng)作質(zhì)量。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到內(nèi)容與形式統(tǒng)一的相似性，對(duì)于中國畫和油畫的具體作用。

2.注重神韻和悠然的結(jié)合

中國畫與油畫在創(chuàng)作中神韻和悠然的結(jié)合相得益彰，無論是中國畫還是油畫，在畫面的神韻表達(dá)和畫面的悠然表達(dá)方面都做到了引人入勝，雖然存在細(xì)微的差別，但是在整個(gè)創(chuàng)作方向上，中國畫與油畫在神韻和悠然的結(jié)合方面都采取了二者統(tǒng)一的創(chuàng)作方式，對(duì)于提高創(chuàng)作質(zhì)量和滿足創(chuàng)作需要起到了關(guān)鍵作用。從目前中國畫和油畫的創(chuàng)作過程來看，中國畫旅游畫都做到了神韻和悠然的有效結(jié)合，既提高了創(chuàng)作質(zhì)量，同時(shí)也使畫面的整體表達(dá)更加吸引人，在細(xì)節(jié)方面具有突出的特點(diǎn)。因此，我們可以看到中國畫與油畫在創(chuàng)作中具有突出的優(yōu)勢，都做到了將神韻與悠然進(jìn)行有效的整合，既表達(dá)了畫面的神韻，同時(shí)又在畫面的悠然表現(xiàn)力方面得到提升。

（四）中國畫與油畫的畫面表達(dá)差異

1.中國畫色彩簡練，油畫色彩豐富

中國畫與文化雖然具有一定的相似性，但是其差異也比較明顯，主要表現(xiàn)在畫面表達(dá)上的差異，中國畫對(duì)色彩的選擇較為簡練，在色彩的運(yùn)用方面，只選擇了主要的基準(zhǔn)色彩，提高基本色彩的表現(xiàn)力，在整個(gè)畫面的色彩方面使用了主要的基色，整體色彩看起來既有突出的表現(xiàn)力，又不會(huì)顯得色彩雜亂，這就是中國畫中的山水畫和人物化得到有效傳承的關(guān)鍵。中國畫的色彩簡練是其突出優(yōu)勢，推動(dòng)了中國畫的不斷發(fā)展，也是中國畫的重要代表。而油畫在色彩方面比較豐富，整個(gè)畫面中的色彩數(shù)量多，色彩運(yùn)用純熟，雖然色彩的數(shù)量多，但是色彩看起來并不會(huì)顯得雜亂，對(duì)整個(gè)色彩的選擇和運(yùn)用具有獨(dú)特的優(yōu)勢，也正是基于這一特點(diǎn)，油畫在整個(gè)畫面的表現(xiàn)力方面相對(duì)較強(qiáng)，通過不同色彩的運(yùn)用，為整個(gè)畫面創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在中國畫和油畫的畫面表達(dá)差異上，二者的差異主要表現(xiàn)在中國畫色彩簡練，油畫色彩豐富。

2.中國畫講究留白，油畫講究內(nèi)容充實(shí)

在整個(gè)畫面表達(dá)上，中國畫油畫的另外一個(gè)區(qū)別在于中國畫講究留白，并不會(huì)將整個(gè)畫面都進(jìn)行色彩覆蓋，而是選擇一定的空白，既凸顯了人物和景物的主體地位，同時(shí)也解決了畫面創(chuàng)作中的主次問題。而西方的油畫講究的是內(nèi)容充實(shí)，在整個(gè)畫面上不會(huì)出現(xiàn)留白的地方，而是采取了整個(gè)畫面都用色彩填滿，在色彩的運(yùn)用和顏色基調(diào)的選擇方面采取了不同的創(chuàng)作方式，既提高了創(chuàng)作質(zhì)量，同時(shí)也使整個(gè)畫面的色彩雜而不亂，對(duì)于提高創(chuàng)作質(zhì)量和提升創(chuàng)作水平和有效性具有重要意義。西方油畫之所以成為重要的藝術(shù)形式，與油畫的內(nèi)容充實(shí)和顏色多樣有著直接的關(guān)系。因此，對(duì)于中國畫和油畫的差異，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到二者在留白和內(nèi)容充實(shí)方面存在的一定差異。

四、結(jié)語

通過對(duì)中國畫與油畫相似性和差異點(diǎn)的分析，我們掌握了中國畫和油畫的發(fā)展起源及發(fā)展歷史，對(duì)二者的相似點(diǎn)和差異性進(jìn)行了全面的分析，掌握了中國畫與油畫的具體特點(diǎn)，為中國畫和油畫的創(chuàng)作和發(fā)展提供了必要的依據(jù)，使中國畫和油畫的研究能夠更加深入，解決中國畫和油畫創(chuàng)作當(dāng)中存在的方向不明確和創(chuàng)作缺乏技巧的問題。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)中國畫與油畫的相似點(diǎn)和差異性有全面了解，對(duì)中國畫和油畫的創(chuàng)作背景和發(fā)展歷史有全面了解，推動(dòng)中國畫和油畫的創(chuàng)作與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉珂.中國畫的寫意山水與印象派風(fēng)景油畫的共同性思考[J].讀天下，2016（18）.

[2]王鑫.論中國畫的寫意山水與印象派風(fēng)景油畫的共同性[J].中國藝術(shù)，2015（02）.

[3]秘云騰.中國當(dāng)代風(fēng)景油畫的寫意性探究[J].大舞臺(tái)，2015 （02）.

[4]李慧玲.中國當(dāng)代風(fēng)景油畫的寫意性[J].大舞臺(tái)，2014 （07）.

[5]楊玲玲.“六法論，在我的“返璞歸真”系列風(fēng)景油畫創(chuàng)作中的實(shí)際運(yùn)用[D].成都：四川師范大學(xué)，2015.