楊德敏

內(nèi)容摘要：綜合實(shí)踐活動(dòng)是提高小學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要方式之一，這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式可以鼓勵(lì)小學(xué)生，在生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)語文知識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)?；诖?，本文主要分析綜合實(shí)踐活動(dòng)在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用的價(jià)值，分析地名文化的具體應(yīng)用，以提高綜合活動(dòng)的實(shí)踐效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 綜合實(shí)踐 地名文化

語文教學(xué)與文化教學(xué)是密不可分的，在開展語文教學(xué)的大綱當(dāng)中就指出，要培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、發(fā)展學(xué)生的核心語文素養(yǎng)，這就意味著，語文教學(xué)不只要單純的教會(huì)學(xué)生認(rèn)字、用詞、遣詞、造句等等，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，熱愛家鄉(xiāng)的文化習(xí)俗，增強(qiáng)對(duì)本民族的認(rèn)同。

一.地名文化的發(fā)展

地名是人們賦予的，而不是本身自有或天然的。這種賦予從歷史發(fā)展看，經(jīng)歷了從當(dāng)?shù)厣贁?shù)人使用、到逐漸為眾人所知、直至被社會(huì)大眾廣泛使用。地名的賦予在空間上，既包括陸地、也包括海洋和海底。隨著人類對(duì)宇宙探測(cè)的進(jìn)展，地名命名的空間范圍逐步從地球不斷向宇宙中的其他天體擴(kuò)展。

這里所稱的特定，包括特定的主位、特定的范圍、特定的時(shí)間，也就是特定的時(shí)空。我們所說的代號(hào)，既包括語言代號(hào)、文字代號(hào)，也包括早期的圖畫、圖形符號(hào)，以及信息時(shí)代的數(shù)字代號(hào)，反映了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的歷程。地名的要素是指物質(zhì)的最基本的元素，或者是構(gòu)成事物的必要的、不可分的基本因素[1]。

二.以地名文化為載體的實(shí)踐活動(dòng)開展價(jià)值

（1）實(shí)踐活動(dòng)可以顯著增加語文教學(xué)的趣味性，很多小學(xué)語文活動(dòng)都比較枯燥，以理論教學(xué)為主，但是小學(xué)生活潑好動(dòng)，這種單純的理論教學(xué)知識(shí)并不滿足其生理特征和年齡特點(diǎn)。而以地名文化為載體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，可以帶領(lǐng)學(xué)生走入街巷，在更廣泛的空間之內(nèi)進(jìn)行文化的學(xué)習(xí)與興趣的培養(yǎng)，這種教學(xué)方式可以增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感融入感，提高學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)的興趣。

（2）以地名為載體的語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生的交流能力、溝通能力，避免學(xué)生由于膽怯害羞、在生活當(dāng)中接觸的陌生人過于少，而導(dǎo)致性格方面的怯懦，影響學(xué)生的未來發(fā)展。例如，在活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生需要與當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行深入的探討，還需要在博物館當(dāng)中查閱相關(guān)的資料，這種綜合教學(xué)方式就會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地與人進(jìn)行溝通和交流，從而鍛煉自己的表達(dá)能力和溝通技巧。

（3）地名文化本身包羅萬象，博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分。例如，很多地名命名非常優(yōu)美，在選字上、組合上、意蘊(yùn)上都非常豐富，小學(xué)生通過學(xué)習(xí)這樣的地名文化，可以增加自己的字、詞儲(chǔ)備，加深對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并且了解地名文化背后蘊(yùn)含的文化典故、歷史故事等等，加深對(duì)于語文文化知識(shí)內(nèi)涵的理解[2]。

三.地名文化實(shí)踐活動(dòng)在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中的具體開展

（一）教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)介紹

本文以福建省福州市倉(cāng)山區(qū)某小學(xué)語文教師開展的地名實(shí)踐教學(xué)為例，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的分析。該項(xiàng)目從2018年4月份開始，到2018年10月份結(jié)束，教師帶領(lǐng)學(xué)生走訪倉(cāng)山區(qū)的施程、洋洽、竹欖、上渡、龍?zhí)丁X下、嶺后、德園等地區(qū)，讓學(xué)生了解該縣地名的大致情況，并且走入到街巷當(dāng)中，與當(dāng)?shù)氐睦暇用襁M(jìn)行深入的溝通與交流，尤其是向當(dāng)?shù)氐睦先肆私獗镜氐孛那闆r。通過該種活動(dòng)，學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)了地名文化與我國(guó)古代漢族文化的相關(guān)關(guān)聯(lián)，樹立了環(huán)境保護(hù)意識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)了認(rèn)知，并且對(duì)旅游文化加深的理解，增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)自然文化風(fēng)光的了解程度。

（二）進(jìn)行全面的教學(xué)實(shí)踐準(zhǔn)備

1.了解地名的文化屬性

地名是人類認(rèn)識(shí)范疇的概念，是用以識(shí)別其居住生活的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的符號(hào)和標(biāo)志。從我國(guó)地名的命名來看，很多地區(qū)的地名都已經(jīng)超越了地理實(shí)體符號(hào)的語言限制，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，記載著鮮明的生活方式、生活歷程，展現(xiàn)著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。甚至是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化、佛文化，都在地名的命名當(dāng)中深刻的體現(xiàn)出來，折射著當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N性格。

在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過程當(dāng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生了解倉(cāng)山區(qū)命名方式上展現(xiàn)出的深刻海洋文化印記。同時(shí)，這些街道的地名也是海洋文化最為生動(dòng)、立體的承接物。在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之前，教師設(shè)計(jì)了比較明確的教學(xué)目標(biāo)，也就是——通過探求身邊古老的地名，讓學(xué)生深刻發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)代的環(huán)保發(fā)展要求等等，開展愛國(guó)主題教育和鄉(xiāng)土教育。

2.多元實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)

一方面，隨著城市化的推進(jìn)，倉(cāng)山區(qū)的很多地名和路名都發(fā)生了相應(yīng)的變化，很多00后的學(xué)生并不了解這些傳統(tǒng)名字背后展現(xiàn)出來的深刻文化內(nèi)涵，只關(guān)注當(dāng)下的一些信息化、網(wǎng)絡(luò)化的文化與內(nèi)容。在進(jìn)行教學(xué)展示之前，教師為學(xué)生展現(xiàn)了一些多媒體教學(xué)視頻，尤其是倉(cāng)山區(qū)文化的特征、包容心態(tài)、發(fā)展要點(diǎn)等等，并結(jié)合帶動(dòng)縣的一些特產(chǎn)例如蝦、魚、蟹等等，提高學(xué)生對(duì)于海洋文化的了解程度。

另一方面，教師將教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為，開發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，使學(xué)生在了解地名的過程當(dāng)中，提高自己的想象力和創(chuàng)造意識(shí)，將旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)結(jié)合在一起，深刻認(rèn)同本民族的文化。并且運(yùn)用自己的創(chuàng)新創(chuàng)意思想，為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出謀劃策。很多學(xué)生在這個(gè)活動(dòng)結(jié)束之后都提交了相應(yīng)的建議書，這些建議書用詞、用字正確，主題中心突出，展現(xiàn)了學(xué)生在這個(gè)活動(dòng)過程當(dāng)中，寫作能力、表達(dá)能力、溝通能力都得到了顯著的提高。

3.體現(xiàn)語文實(shí)踐活動(dòng)的文化屬性

倉(cāng)山區(qū)的地名與海島地理氣候特征、漁鹽業(yè)生產(chǎn)、海洋宗教崇拜、倭患海防、方言俚語、糧食崇拜、娛樂方式等具有多種相關(guān)關(guān)系，例如“螺洲鎮(zhèn)”、“螺螄礁”展現(xiàn)了漁業(yè)生產(chǎn)等等。

通過這樣的實(shí)踐教學(xué)形式，小學(xué)生可以加深對(duì)于本地區(qū)多種文化特征的了解，從而以點(diǎn)帶面，了解海洋文化的進(jìn)展，并且從生活角度出發(fā)看待自己身邊的食物、生產(chǎn)線，從而獲得比較立體的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感。

（三）開展綜合性深度學(xué)習(xí)

在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的過程當(dāng)中，教師要注重開展綜合性的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)。例如在地名介紹的過程當(dāng)中，向?qū)W生詳細(xì)的介紹地名背后的字音、字形、字義、詞匯、語法、標(biāo)點(diǎn)、修辭等知識(shí)，體現(xiàn)出教案設(shè)計(jì)的完整性。同時(shí)，在活動(dòng)的過程當(dāng)中還要引導(dǎo)學(xué)生，利用自己的發(fā)散思維，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，參與到實(shí)踐活動(dòng)的過程當(dāng)中來。

例如在本次實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，教師就設(shè)計(jì)了成語故事大賽這個(gè)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)成語世界，以分組的學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)學(xué)生探究不同地名背后的成語典故。通過這樣的活動(dòng)，很多學(xué)生都積累了大量的成語，并且對(duì)成語背后的文化內(nèi)涵和特殊的語言形式有了深刻的理解和感悟。

（四）開展小組教學(xué)

在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的過程當(dāng)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，調(diào)動(dòng)聽、說、讀、寫、表達(dá)等綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生通過分組的形式來進(jìn)行全面的資料收集。

例如本次活動(dòng)當(dāng)中，調(diào)研地點(diǎn)的選擇、方案的設(shè)計(jì)就是由小組同學(xué)合作而來的，一些小組成員負(fù)責(zé)信息的收集，而另一些小組成員負(fù)責(zé)整理，再匯總信息與知識(shí)之后，所有的小組成員一起探討活動(dòng)的具體開展方式。通過這樣靈活整合的培養(yǎng)方式，學(xué)生可以鍛煉自己記筆記、整合信息、分析工作的全面能力，并且與他人之間學(xué)會(huì)溝通交流與配合，積極了解他人的意見，在相互配合的過程當(dāng)中養(yǎng)成良好的個(gè)性。

（五）開放式教學(xué)

傳統(tǒng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)通常是以教師為主的，而在新課程改革的背景下，立德樹人、發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)言提高自己的表達(dá)能力。

因而本次活動(dòng)教師在總結(jié)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中，就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自評(píng)與互評(píng)，學(xué)會(huì)反思、學(xué)會(huì)信任、學(xué)會(huì)鑒賞，從不同的角度看待同一個(gè)問題。例如，在螺洲鎮(zhèn)的資料整合環(huán)節(jié)，小組a的學(xué)生就通過主動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)于螺洲鎮(zhèn)的發(fā)源和歷史有了更深刻的了解，并對(duì)b小組的展示進(jìn)行了相關(guān)的補(bǔ)充。通過這種自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的模式，學(xué)習(xí)小組的同學(xué)對(duì)于地名特征有了非常深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

（六）針對(duì)性引導(dǎo)

通過實(shí)踐活動(dòng)，小學(xué)生雖然可以獲得比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)資料，但是教師還要進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行匯總。教師還向?qū)W生介紹倉(cāng)山區(qū)的一些歷史名人，例如嚴(yán)復(fù)：“倉(cāng)山人杰地靈，勇開風(fēng)氣之先，嚴(yán)復(fù)自幼在這里接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，終其一生具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷。我們要學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)精神，更要學(xué)習(xí)其對(duì)傳統(tǒng)文化那份珍愛的情懷”

教師針對(duì)性指導(dǎo)學(xué)生，從環(huán)境保護(hù)的方面看待這些地名的命名以及環(huán)境保護(hù)的發(fā)展，讓學(xué)生在更廣闊的角度之下看待地名文化，進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)。小組c的同學(xué)就以詩詞的角度看待漢族文化的體現(xiàn)，將晏殊的《浣溪沙》作為課堂展示的題目，集中展現(xiàn)了對(duì)于環(huán)境保護(hù)方面的文化思考[3]。

結(jié)論：綜上所述，地名文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，進(jìn)行集中探討優(yōu)化實(shí)踐設(shè)計(jì)，可以豐富語文實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，提高其趣味性。從本文的分析可知，研究與的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有利于我們從發(fā)展的角度看待目前教學(xué)方式的進(jìn)步。因而我們要進(jìn)行整合性研究，從中國(guó)古代文化當(dāng)中探索更多的題材，優(yōu)化教學(xué)形式的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]方梅.讓生活“叩響”小學(xué)語文課堂之門——小學(xué)語文生活化教學(xué)方式的有效運(yùn)用[J].課程教育研究，2019（40）：154-155.

[2]張妍.小學(xué)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)的探究與實(shí)踐[J].甘肅教育，2019（18）：96.

[3]歲敏.淺談小學(xué)語文教學(xué)中綜合實(shí)踐活動(dòng)的有效運(yùn)用[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2019，16（08）：140.

項(xiàng)目名稱編號(hào)（地名文化在小學(xué)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中的應(yīng)用研究2018XB02556）

（作者單位：福建師范大學(xué)附屬小學(xué)）