摘 要：服裝是人們內(nèi)在精神世界向外的一種表達(dá)方式，首先認(rèn)識著裝形象需要在社會活動中進(jìn)行動態(tài)建立，繼而找到著裝形象在自我認(rèn)知與社會認(rèn)知層面，出現(xiàn)偏差的原因以及解決方式。

關(guān)鍵詞：著裝;形象;服裝心理;社會性;自我認(rèn)知

如何穿得更好看以及什么樣的服裝更適合自己，是大多是人都在不斷尋求答案的問題。想要找到這個問題的答案，必須要了解穿著行為和服裝選擇行為背后的心理因素。

研究服裝發(fā)展史就會發(fā)現(xiàn)，人類誕生之初服裝除了滿足御寒這項基礎(chǔ)的生理需求以外，就已經(jīng)需要去滿足人們對羞恥和裝飾美觀這兩項心理的需求。從此能看出，服裝本身的精神性遠(yuǎn)大于其物質(zhì)功能性，在人類進(jìn)步的當(dāng)今社會更是如此，服裝是社會化的產(chǎn)物，如果世界上只有一個人，就不會有著裝行為[1]，著裝形象更是我們的向外的一種表達(dá)方式。

一、著裝形象的社會性

著裝行為和人的著裝環(huán)境密不可分[2]。服裝是我們自帶的一個小環(huán)境，是個體所處在社會大環(huán)境中的一個縮影。只有深度參與到大環(huán)境中，才能持續(xù)不斷的對自身的小環(huán)境帶來刺激，從而不斷優(yōu)化著裝形象，以達(dá)到對所處社會環(huán)境的融入和身份角色的匹配。

近段時間疫情的發(fā)生，讓所有人都停止了工作和社交活動宅在家中。人們這個時候會發(fā)現(xiàn)，對著裝打扮和美失去了需求。每天只用穿著睡衣，不需要去思考第二天需要穿什么，也就不再有動機(jī)去修飾和打扮自己。不接觸社會的全職媽媽長期處于這樣的狀態(tài)，只有出門和朋友吃飯、去給孩子開家長會、回歸職場工作等一系列社會活動，才會成為她重新穿著打扮的驅(qū)動力。

通過上面的例子就能理解，著裝行為沒有辦法獨(dú)立存在。但是大部分人很多時候，都在以一種獨(dú)處的狀態(tài)來思考服裝穿搭，單獨(dú)剝離來看服裝本身好不好看。這就忽視了應(yīng)該在個人與社會關(guān)系中，動態(tài)的去建立自己的著裝形象。只有在與群體互動的外界環(huán)境中，著裝形象才能被賦予鮮活的生命力與價值。

（一）社會活動會讓我們不斷和他人和外界碰撞，大腦會自動抓取在社會活動中人、事、物、環(huán)境等外界的信息，成為優(yōu)化著裝的靈感。

社交活動中接觸到很多人，當(dāng)人們遇到其他人有品位的穿著打扮和精致的形象時，會觸羨慕和向往，自然也會在無意識中去模仿，慢慢轉(zhuǎn)化到自己身上。此外，社會活動如果身處一些美的環(huán)境，看到美的事物，會在這些美的事物環(huán)境中被熏陶，審美隨之悄悄提升。

（二）我們用著裝頻繁的向外表達(dá)，觀察或感受到外界反饋，能夠促進(jìn)我們思考，呈現(xiàn)出更恰當(dāng)?shù)拇┲绞健?/p>

獲取反饋是對于服裝是否適合個人以及場合的最佳驗(yàn)證方法。比如穿去上班的衣服得到了同事的夸獎，雖然本質(zhì)原因可能是因?yàn)榇α诉m合自己的服裝款式色彩，但大部分人只會因?yàn)楂@得夸獎而喜歡上這套衣服，從而更頻繁的穿去更多場合，也會嘗試添置類似風(fēng)格款式的服裝單品并使用類似的搭配方式。正確穿著方式被運(yùn)用多了，會逐漸對自己構(gòu)建起風(fēng)格的正確意識。

二、自我著裝形象認(rèn)知的偏差

我們前面講了服裝是個體內(nèi)在和社會外界之間的鏈接物，心理學(xué)家William Jame理論中提出社會自我及精神自我兩個概念[3]，我對他的兩個概念進(jìn)行拆分，形成了以下五個自我：精神自我、主觀精神自我，社會自我、主觀社會自我。

① 真實(shí)精神自我：指最真實(shí)的自我;②理想自我：期望想要成為的自我即理想中的“我” 主觀;③精神自我：我是如何認(rèn)識和看待自己即自己眼中的“我”;④ 主觀社會自我：主觀有意識向外去表達(dá)和塑造的自我;⑤真實(shí)社會自我：別人是如何認(rèn)識和看待我即別人眼中的“我”。

以上五個“我”之間往往隔著鴻溝，存在非常大的不一致性。

首先我們來分析一下真實(shí)精神自我、主觀精神自我和理想自我之前的差異。

很多人認(rèn)為自己的樣子和真實(shí)的自我存在誤差，即我們平常所說的自我認(rèn)知偏差，這也是大部分人找不準(zhǔn)自己著裝風(fēng)格的原因。例如，有的人認(rèn)為自己的氣質(zhì)是女漢子型的，而真實(shí)氣質(zhì)卻是溫婉柔美的，由于這種偏差的存在，她努力把自己往女漢子方面去打扮和穿著，自然沒有辦法展現(xiàn)出自己的美。解決這個偏差，需要對自己建立準(zhǔn)確的形象認(rèn)知。

還有很多人的理想自我和精神自我存在矛盾。人們往往渴望自己沒有的，越是自己不適合的風(fēng)格，越是想自己成為那個樣子，最終在不斷嘗試中碰壁又總達(dá)不到一個理想的形象狀態(tài)。要解決這個偏差，需要和自己和解，接納和認(rèn)可自己該有的樣子。

用社會自我的來進(jìn)行驗(yàn)證，能從較根本的方面解決自我形象著裝認(rèn)知偏差。向外界和向他人征詢對自己的認(rèn)識，從而扭轉(zhuǎn)對自我認(rèn)知的誤差，幫助自己更為客觀的認(rèn)識自我。

服裝是精神自我向社會的視覺化表達(dá)符號，在通過著裝形象向外的進(jìn)行自我表達(dá)的時候，大部分人也會出現(xiàn)社會外界收到的信息，與個人想要傳遞的信息不一致的情況。

不少人的主觀社會自我形象和社會自我形象之間存在差異，主要是因?yàn)闆]有正確利用服裝來傳遞信息。比如，長相比較顯小長甜美的人，在職場中往往容易給人青澀和不夠成熟穩(wěn)重的社會自我形象，而主觀卻想要表達(dá)值得信賴的具有專業(yè)感的社會自我形象，但卻不知道該從何著手。

解決這兩者之間差異的方式是，系統(tǒng)學(xué)習(xí)個人形象管理知識，再根據(jù)想要表達(dá)的形象，在個人風(fēng)格的基礎(chǔ)上，運(yùn)用妝發(fā)和搭配技巧來進(jìn)行風(fēng)格的微調(diào)。

只有精神自我和社會自我達(dá)到統(tǒng)一，才能順利通過服裝這個自我表達(dá)媒介，達(dá)到一種穿著自在且自信狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]淺談服裝行為和社會心理之間的關(guān)系 [J].上海：東方音像電子出版社，2007.

[2]潘健華 服裝人體工程學(xué)與設(shè)計[M] 上海：東華大學(xué)出版社，2008：72-148.

[3]WILLIAM J.The Principle of Psychology [M].New York：Dover Publication，1950：78.

作者簡介：

賈韻（1988.6.3），女，四川傳媒學(xué)院，610000，教師，碩士研究生，服裝專業(yè)，研究時尚與個人形象方向