張良

1.一棵樹烽燧

一棵樹烽燧位于敦煌玉門關(guān)小方盤城西南約65公里處，是一處漢代烽燧遺址，修建

敦煌一棵樹烽燧遺

在盆地中一處獨立高出地面13米的風蝕臺地西端，因當?shù)乩习傩辗Q其為“一棵樹”，故稱之為“一棵樹”漢代烽燧遺址。烽燧殘高1.8米，基礎(chǔ)東西寬4米、南北長4.5米，地面有大量漢代灰陶片。烽燧東南5米處為房屋建筑，共6間，現(xiàn)房屋全部垮塌。

一棵樹烽燧遺址出土實物種類較多，絕大部分為低級士吏和戍卒長期使用破損后拋棄的。主要包括19枚簡牘和4件絲綢等物。在2004首次發(fā)現(xiàn)，2008年敦煌博物館對其進行了搶救性發(fā)掘，出土了一批文物，其中包括一枚保存完整的封檢，字跡清晰，上下兩端及左下角題寫紀年。這枚元康三年（293年）符信，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件西晉實用符信實物，從敦煌現(xiàn)有的研究成果表明，這次出土的封檢是敦煌迄今為止出土發(fā)現(xiàn)的最大封檢。

以前文獻表明，絲綢之路東起長安，到敦煌后向西分南北兩道，南道出陽關(guān)。北道出玉門關(guān)。這次在距玉門關(guān)西南65公里處發(fā)現(xiàn)的這座烽燧及出土文物，表明當時在絲綢之路北道，出玉門關(guān)之后上百里的路上，還有不少官兵、商人在活動，甚至還有一條或是數(shù)條從北道通向南道的捷徑，由此表明，玉門關(guān)不是西出北道的唯一關(guān)口。

2.貳師城

漢時西域大宛國地名。在今吉爾吉斯坦共和國的奧什附近，《史記，大宛列傳》第一次記載下了大宛國的城市“貳師城”，“宛有善馬在貳師城，匿不肯與漢使”。隨后的《漢書，西域傳》中記載：“后貳師軍擊大宛，匈奴欲遮之，貳師兵盛不敢當，即遣騎因樓蘭候漢使后過者，欲絕勿通”?！稘h書，李陵傳》中記載了征伐大宛的“貳師將軍”李廣利，“天漢二年，貳師將三萬騎出酒泉，擊右賢王于天山”。

一棵樹烽燧房屋遺址挖掘現(xiàn)場

一些蘇聯(lián)學者和當?shù)厝耸空J為，明鐵佩古城就是中國古籍中記載的“貳師城”。《漢書》等文獻記載，太初元年（公元前104年），漢武帝以李廣利為貳師將軍，帶領(lǐng)屬國的6000騎兵和郡國那些品行惡劣的少年數(shù)萬人，攻伐大宛貳師城，要奪取大宛良馬，初，大敗;二次西征，未入大宛內(nèi)城，只與大宛訂立盟約，改立新王，獲得大量大宛良馬。明鐵佩遺址鮮明的軍事防御色彩似乎與“貳師城”有一定的相似性，但據(jù)一些考古學家和歷史學家考證，費爾干納盆地類似的古城還有很多，一些歷史學家認為，位于現(xiàn)今吉爾吉斯斯坦的奧什城可能更接近文獻記載的“貳師城”。

內(nèi)城遺址發(fā)掘現(xiàn)場

明鐵佩遺址手工業(yè)作坊區(qū)

絲綢之路長安—天山廊道的路網(wǎng)中唯一的驛站遺址懸泉置，其懸泉又名貳師泉，當?shù)厝朔Q之為“吊吊水”，因為它從懸崖上涌出，且活力無限，呈噴射狀，所以得名。

懸泉置出土漢簡

然而，為什么叫貳師泉，貳師將軍李廣利，帶兵十萬余眾，西征大宛。經(jīng)過4年的頑強征伐，終于取得了決定性的勝利，從貳師城獲得駿馬3000匹。不料，大軍途經(jīng)敦煌時，“前無指梅之籠，后無濡縷之戰(zhàn)”，士兵軍馬極度渴乏，荒山野嶺，李廣利仰天長嘆：天滅我也！激憤之余，拔劍刺入石壁，說時遲，那時快，山峰震而啜啜，泉水蕩而潺潺，隨刀勢飛泉涌出，面對這神奇的一幕、眾將上呼雀躍，開懷痛飲。泉水似乎有靈，人多水多，人少水少。整個山谷，溪流遍地，流向戈壁山坡，便成了著名的貳師泉。

貳師泉

3.三道海子遺址群

三道海子遺址群位于東阿爾泰山分水嶺處的一處山巔谷地。這里海拔約2700米，3個谷地中的高山湖泊相鄰分布，故稱“三道海子”，自古便是聯(lián)系蒙古和新疆的交通要道。一些規(guī)模奇大的巨石堆陣散布其間，其年代和性質(zhì)眾說紛紜。

在2013年—2016年間，中國社會科學院考古研究所、阿勒泰地區(qū)文物局和青河縣文物局在此開展考古發(fā)掘。結(jié)果顯示，該地區(qū)約有大小不等的10座十字輪輻式石圍石堆遺址。它們以巨型石堆為中心，巖石向東北、東南、西南、西北四個方向鋪設(shè)成放射狀的輻條。遺址周圍栽立著一些一人高的花紋精美的長方形石碑，稱之為鹿石。

?遠眺三道海子遺址群花海子最大的巨石堆

該考古項目領(lǐng)隊、中國社會科學院考古研究所副研究員郭物說，三道海子大石堆群可能并非學界曾推測的王陵，而是約2800年～2500年前一個早期游牧王國的祭壇圣地。“巨石堆下，沒有墓室和棺材，也沒有隨葬品。帶鹿石的十字輪輻遺址隱含著古人對太陽、星宿、銀河等天體的認識和崇拜，還發(fā)現(xiàn)了祭奠的碎片人骨、燒灰的痕跡。其形態(tài)與俄羅斯阿爾泰山地區(qū)的同類遺址非常相像，由此可以判定屬于游牧人群的通天圣域、祭祀之地。

鹿石

4.四十里城子

四十里城子即博格達沁古城遺址，位于焉耆回族自治縣四十里城子鄉(xiāng)，古城略呈正方形，曾出土過陶罐、陶杯、金銅飾件、料珠、石珠、東漢五銖錢幣，東漢的開元通寶等，這座古城曾是漢代焉耆都員渠城所在地，也是唐代焉耆都督府的治所，唐朝開元七年設(shè)置的焉耆鎮(zhèn)也在這里。

博格達沁古城遺址

5.五個廟石窟

五個廟石窟是古代瓜、沙地區(qū)（今瓜州、敦煌地區(qū)）以敦煌莫高窟為中心的外圍中、小石窟之一，位于莫高窟正南約100公里、肅北蒙古族自治縣縣城西北20公里的黨河西岸峭壁上。洞窟開鑿在黨河水沖刷形成的砂崖上，砂崖高約30米，洞窟懸于半崖，距地約12米—l5米。在由南向北長約300米的懸崖峭壁上，現(xiàn)存的洞窟共有19個，唯有中間5窟可以登臨，故被人們稱為“五個廟”，其中1個已在早年被毀。在與五個廟石窟相對的黨河東岸上，存有4個殘窟。從五個廟上溯約5公里處，存有1個石窟，俗稱為“一個廟”

五個廟石窟

。

現(xiàn)有的4個石窟，其中一個開鑿于北魏，在西夏或元代曾重修;3個開鑿于五代、宋（即曹氏歸義軍時期），壁畫經(jīng)歷代繪制，多層重疊。底層為北魏時期作品，表層壁畫多為五代、北宋、沙州回紇、西夏、元等各個時期繪制。5個廟石窟壁畫豐富了敦煌石窟藝術(shù)的內(nèi)容，也是研究河西地區(qū)歷史文化的寶貴資料。

石窟壁畫

6.六工城

六工城位于瓜州縣南岔鎮(zhèn)七工村西南2公里處的荒草灘上。始建于漢，沿用至清，歷經(jīng)漢、魏、唐。遺址分為大城和小城，由城、障兩部分構(gòu)成，均為夯土版筑，墻體分段夯筑，有明顯的豎向接縫，夯層緊密，墻體堅實。城址平面呈長方形。南、西、北墻呈直線，都開有城門，均有甕城;東墻平面呈四次內(nèi)折角形狀。據(jù)專家考證，內(nèi)折是為了增加防御能力、多側(cè)面攻擊來犯之敵。小城位于城址東北角并于城址相連，平面基本呈正方形，東西長74米，南北寬68米，殘12米左右，開南門。城內(nèi)散落有各種陶片、瓷片等有較厚的文化層堆積，城外有農(nóng)田水利遺跡。該城既是軍事要塞，又是農(nóng)業(yè)屯墾區(qū)。

據(jù)《漢書，地理志》《安西縣新志》《重修肅州新志，安西衛(wèi)》記載和有關(guān)專家考證，六工城遺址小城為西漢宜禾都尉昆侖障，大城為曹魏時期的宜禾縣城。西晉元康五年（295）劃宜禾縣歸晉昌郡，后魏屬常樂郡。北周改涼興縣，隋常樂鎮(zhèn)，唐常樂縣城?！段飨挠浭卤灸肪硎姿健段飨牡匦螆D》上，標注該城為“常樂城”，而不叫做“常樂縣”。據(jù)《甘肅省新通志》《重修肅州新志，安西衛(wèi)》記載：清雍正年間大力實行移民屯黃，安置移民。故該城得以整修，安置吐魯番回民屯墾，后疊遭肅州回民、安西南山土匪逆害，城破民逃，廢棄至今。該城遺址分布面積大、結(jié)構(gòu)復雜，沿用時間長，在歷史上頗為興盛，曾做過縣治，也沒過軍鎮(zhèn)，對河西史地研究具有十分重要的意義。

六工城遺址

7.七個星佛寺遺址

7個星佛寺遺址位于焉耆縣城西部7個星鄉(xiāng)的霍拉山山前地帶。是一處由石窟及寺院組成的佛教遺址，為晉唐時期古焉耆國規(guī)模最大的佛教建筑群。

七個星佛寺遺址

7個星石窟順山勢開鑿，現(xiàn)殘存11個窟，部分洞窟中殘存有佛像基座及壁畫。洞窟形制主要有兩種，一種為縱券頂單室窟;另一種為前后室結(jié)構(gòu)的支提窟，中心柱呈扁方形，與克孜爾石窟一期洞窟相似。地面佛寺遺址位于石窟的東南部，規(guī)模較大，現(xiàn)存殿堂、僧房、塔等大小建筑93處（間），分布面積達6萬平方米。

遺址中曾出土一批泥塑菩薩、比丘、供養(yǎng)人、武士、護神頭像、十二生肖、植物、建筑飾件，以及回鶻文木簡、吐火羅文書寫的紙質(zhì)文書——《彌勒會見記》等一批罕見文物，對于研究古代焉耆史乃至西域社會發(fā)展史、佛教史、戲劇史等具有重要價值。其中吐火羅文《彌勒會見記》，見證了古焉耆國佛教的興盛，以及焉耆古國在佛教傳播過程中扮演的重要角色。

在19世紀末20世紀初，歐美和日本各國探險家紛紛進入新疆，尋找古跡、挖掘遺址，拿走文物，先后來到七個星佛寺遺址的有斯文，赫定、格倫威德爾、斯坦因、奧登堡等人，他們拿走大量可移動文物，并切割壁畫，使該佛寺遭受嚴重破壞，2012年正式開始對遺址進行大規(guī)模的保護加固工程。

8.八卦營城址及墓群

八卦營城址是一處中國西漢時期古遺址，位于中國甘肅省張掖市民樂縣永固鄉(xiāng)八卦營村西北，以漢初名將霍去病在此布八卦陣擊退匈奴得名。城址座北面南，規(guī)模宏大，城防結(jié)構(gòu)復雜，由外城、內(nèi)城、宮城三部分組成。內(nèi)外城各設(shè)護城河一道，南垣正中辟門。遺址有大量漢磚瓦殘片、灰陶片。城址東北有一座5米高臺，俗稱為“點將臺”。

八卦營墓群位于民樂縣永固鎮(zhèn)八卦營村東500米處的背背山、直嶺嶺、簸箕洼、陸溝山、亂疙瘩等五條山嶺上，從山腳到山頂都有分布。

八卦營城址及墓群

20世紀60年代末發(fā)現(xiàn)，1975年，張掖地區(qū)文化局調(diào)查。墓群面積達246萬平方米。從山坡暴露發(fā)現(xiàn)的墓葬看，有券頂磚室墓、土洞墓及甕棺葬。2叭0年甘肅省文物考古研究所對民樂縣八卦營境內(nèi)近百座墓葬的搶救性發(fā)掘，根據(jù)墓葬形制、出土器物等判斷，屬漢代墓葬的有56座，出土的器物主要來自這些漢代墓葬，它們?yōu)檠芯窟@一地區(qū)漢族與少數(shù)民族的關(guān)系等提供了新資料。

9.九姓回鵑可汗碑

九姓回鶻可汗碑全稱“九姓回鶻愛登里羅淚沒蜜施合毗伽可汗圣文神武碑”，用漢文、粟特文、突厥文3種文字刻寫的三體石碑。此碑位于蒙古共和國前杭愛省鄂爾渾河畔哈刺巴刺沙袞地區(qū)，即回鶻故城鄂爾都八里、蒙古故城哈刺和林附近。

19世紀末發(fā)現(xiàn)于今蒙古國杭愛省的哈拉巴勒嘎斯城址內(nèi)。1889年俄國探險隊雅德林采夫發(fā)現(xiàn)此碑，并盜走兩塊。1890年芬蘭考察隊海開勒光顧此碑，并拍攝了碑文。1891年俄國再次派出拉德洛夫率領(lǐng)鄂爾渾考察隊制作出新的拓本。

? 中國民族圖書館藏九姓回鶻可汗碑拓片

碑立于唐憲宗元和九年（814年），發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)碎成20多塊，文字損毀嚴重。碑高約360厘米，寬176厘米，厚70厘米，漢文直書，刻于石碑正面左側(cè);粟特文直書，刻在碑正面右側(cè);突厥文橫書，刻在碑陰。

碑文包括漢文、突厥文和古回鶻文。主要記述回鶻汗國建國后至保義可汗在位時（808年～821年）的史事，漢文碑面其主要內(nèi)容：

①追敘回鶻汗室先世葛勒可汗（747年一759年）、牟羽可汗（759年～780年）參加平定唐朝安史之亂的功勛。

②頌揚牟羽可汗從中國內(nèi)地傳播摩尼教于回鶻地區(qū)，使回鶻人改變了舊的薩滿教的信仰，新的摩尼教不但傳播漠北，而且西達天山，在長安、洛陽以及長江流域普遍地建立了摩尼廟。

③回鶻保義可汗出兵西域，與當時吐蕃展開斗爭，以保衛(wèi)北庭（今新疆吉木薩爾北破城子）、龜茲（今新疆庫車縣一帶），維護祖國的統(tǒng)一。

《新唐書，回鶻傳》記載：回鶻可汗協(xié)助唐軍平定安史之亂后，“回紇可汗銘石立國門，曰：‘唐使來，當使知我前后功?！边@是文獻首次提到的回鶻首都附近有回鶻可汗紀功碑的信息。

公元755年“安史之亂”爆發(fā)后，由于唐朝政府實力不足，朝廷不得不對外借兵平叛。作為唐朝的鄰國，回紇并未利用這一紛亂形勢，拓宇唐疆，而是應唐朝之請，先后于756年、757年、762年3次派大軍助唐平叛，收復長安、洛陽、河北等地，對唐有社稷再造之功。作為回報，唐朝除大加賞賜外，還規(guī)定以唐絹買回鶻馬，開始了雙方間長期進行的絹馬貿(mào)易。除了助唐平定安史之亂外，回鶻還在唐政府的支持下，聯(lián)合安西、北庭兩都護府，共同抵御吐蕃對西域的進攻，一度重開安史之亂后被吐蕃切斷的東西陸路交通。

《九姓回鶻可汗碑》現(xiàn)有若干殘石和拓本珍藏于海內(nèi)外各圖書館或博物館。

1.俄國圣彼得堡亞洲博物館保存有《九姓回鶻可汗碑》的兩塊殘石，由俄國探險隊雅德林采夫1889年帶走的。俄羅斯還保存有《九姓回鶻可汗碑》拓片。

2，法國巴黎亞洲圖書館保存有《九姓回鶻可汗碑》的一塊粟特文殘石，這塊殘石是法國旅行家拉考斯特少校1902年考察哈拉巴喇沙遜時私下帶回巴黎的。拉考斯特曾在現(xiàn)場對《九姓回鶻可汗碑》進行拼合，他認為其中8塊或1（）塊可以拼合。此外，他在當?shù)赝毓椭?，拓制了一套《九姓回鶻可汗碑》拓片帶回巴黎。這是目前所知唯一一套流入歐洲的《九姓回鶻可汗碑》拓本，一共15件帶銘文的殘石拓片。這15件拓片后來分散到巴黎幾家不同的圖書館。

3.天津市歷史博物館保存有《九姓回鶻可汗碑》的漢文殘石3塊，回鶻文（粟特文）殘石8塊拓片。

4.中央民族大學圖書館保存有《九姓回鶻可汗碑》的拓片，據(jù)說是清末從原碑所在地拓印的。

5.國家圖書館保存有一套陸和九舊藏《九姓回鶻可汗碑》拓本，系清光緒年間拓印。陸和九是近代著名金石學家，曾任北平中國大學教授。

6.北京大學圖書館收藏有屬于柳風堂舊藏的《九姓回鶻可汗碑》拓本。柳風堂主人張仁蠹乃張之洞第十三子，近代金石收藏大家，許多名家藏拓都收羅到他的名下。2（）世紀20年代初，他在教育部任職。抗戰(zhàn)時期，又當過武漢和天津市偽市長?？箲?zhàn)勝利后，張仁蠹家產(chǎn)被沒收，柳風堂藏拓則由中央信托局移交給北大文科研究所。1952年1 1月，這批拓片全部交給北大圖書館保存。

7，中國民族圖書館保存有《九姓回鶻可汗碑》拓片，來自中國書店，何時、何地、何人拓印等信息不詳。

《九姓回鶻可汗碑》等古代突厥文文獻的發(fā)現(xiàn)不僅有助于我們了解突厥語言文字，而且我們研究回鶻語言文字、歷史文化、摩尼教的傳人以及唐朝與回鶻的友好關(guān)系提供重要依據(jù)，因而成為早期維吾爾學史上的主要文獻。此碑可以說是唐朝與漠北回鶻汗國友好關(guān)系的見證。

10.十字寺遺址

十字寺遺址，位于北京市房山區(qū)周口店鎮(zhèn)車廠村北三盆山，是中國景教寺院遺址，始建于晉代，原是佛寺，時稱為崇圣寺;唐代，重修改為景教寺院;遼代，再修改為佛寺;元代重修，元順帝賜名十字寺，恢復景教;明清后又為佛寺。

十字寺遺址

民國時期，逐漸衰落，殿宇毀壞;其遺址尚有寺廟地基;一棵古銀杏樹，樹圍5.24米，樹高約30米，寺院內(nèi)有漢白玉石碑兩通，一為遼碑，碑正面上方橫書：“三盆山崇圣院碑記”，另一為元碑，碑額頂端圓球內(nèi)刻有“十”字，左右各有一條石雕云龍，正中刻有“敕賜十字寺碑記”，另有2塊景教十字石雕收藏于南京博物館，石雕為漢白玉大理石雕刻，其中一塊石雕正面上方為“十”字，下側(cè)刻有敘利亞文：“仰望他，寄希望于他”，另一塊石雕正面有“十”字，無敘利亞文，有兩顆桃形的心相對望。

寺內(nèi)的石碑

十字寺遺址，是中國中西文化交流的重要物證，是珍貴的景教遺物，對研究中國宗教、人文文化，具有歷史和文化藝術(shù)價值。

11.十一墩

十一墩是甘肅玉門市黃花營村附近的漢代長城烽燧，烽燧平面正方形，邊長12米，烽燧高6.5米，黃土夯筑。20世紀斯坦因兩次到達玉門黃花營，對黃花營做過細致的調(diào)查。

黃花營綠洲外圍的烽火臺十一墩

1900年～1934年，斯坦因先后4次在西北“探險”，沿新疆羅布泊、甘肅敦煌、安西、玉門、酒泉、金塔的漢長城烽燧遺址及沿途文物進行“探險”?！段饔蚩脊艌D記》便是他1906年～1908年在該地區(qū)考古調(diào)查和發(fā)掘的全部成果的詳細報告。據(jù)斯坦因《西域考古圖記》記載，第一次到玉門是1907年7月，斯坦因從萬佛峽（榆林窟）出發(fā)，到昌馬和玉門縣，途中記載了昌馬大壩旁邊的烽燧的存在。1907年9月，（由張掖返回新疆途中）從玉門縣出發(fā)考察十二墩（黃花營）附近的長城。1913年開始第三次探險，考察情況收錄在《亞洲腹地考古圖記》中，這是一部大型考古報告，是斯坦因1913年7月～1916年2月，歷時2年8個月、行程1.8萬公里，東迄河西走廊，經(jīng)新疆塔里木盆地，西至阿姆河上游和伊朗;南自興都庫什山，經(jīng)準噶爾，北達內(nèi)蒙古西部地區(qū)，在這一時空范圍進行的考古調(diào)查、發(fā)掘資料及研究成果。1914年4月開始對瓜州、玉門、金塔漢塞進行調(diào)查，掘得漢簡166枚。其中玉門就有140枚。1915年又調(diào)查了漢塞，玉門漢長城及烽燧最早的調(diào)查者就是斯坦因，總計調(diào)查29座烽燧，采集了140枚漢簡。這次對黃花營也做了考察。

12.十二連城城址

十二連城城址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)準格爾旗十二連城鄉(xiāng)，俗稱十二連城。

十二連城烽火臺遺址

民間傳說，此城為北宋時期楊家將佘太君率十二寡婦征西所筑，但據(jù)《元和郡縣》記載，十二連城原為隋唐勝州榆林城，始建于隋文帝開皇三年（583年），當時該城地處戰(zhàn)略要點，可北憑黃河天險，控蒙古草原，南臨中原大地，進退兩易。

十二連城現(xiàn)存的城墻上，仍可清晰地看到厚約18厘米—20厘米的夯層，說明這些城完全是由人工夯筑而成的。同時在夯層中，還發(fā)現(xiàn)直徑10厘米左右的棒夯或捆扎棒夯的夯窩。在城墻的表層和墻體附近，曾出土過青銅戈、劍、箭簇等兵器文物，墻體深層內(nèi)涵，沒有發(fā)現(xiàn)秦漢及其以后的遺存物。因此可以斷定十二連城是春秋戰(zhàn)國時期人工修建的。

以“十二連城”蜿蜒曲折的走向，連綿10余里的長度判斷，它不像是一座城邑的城墻，而可能是用于防御的邊墻——即長城。從歷史記載和地理位置去考察，十二連城可能是戰(zhàn)國時代的魏國長城。但后人們見到是斷斷續(xù)續(xù)的十二段墻體，所以當?shù)厝罕姳惆阉凶鳌笆B城”了。

至今，這座古城雖已只剩殘垣斷壁，但從那依稀可辯的輪廓之中，仍可想象出，當年這座城堡的不凡氣勢。與此相映的還有城西側(cè)的秦長城。有關(guān)史料載：“蒙恬為秦侵胡，辟地數(shù)千里，以河為界壘石為城，樹榆為塞”。由此，便更使人回想起那烽火相連、號角連營的遠古戰(zhàn)爭場景與氛圍了。（摘自“絲綢之路”公眾號）（編輯/小文）