“熊孩子”“原生家庭”“家園共育”......家庭教育不斷地成為這個(gè)時(shí)代被熱烈討論的話題，很多熱門電影、熱播電視劇，甚至是名人、明星，都能被解構(gòu)到家庭教育層面的意義上去。家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)家庭教育的重視是一件好事，但在此之前，我們需要先了解一下這個(gè)時(shí)代的家庭有哪些特點(diǎn)，出現(xiàn)了哪些變化，以及在今天，我們的家庭教育面臨著什么樣的挑戰(zhàn)和難題。更新認(rèn)識(shí)，抓住機(jī)遇，擁抱挑戰(zhàn)，這不僅是在培養(yǎng)面向未來的孩子，更是我們實(shí)施家庭教育的重要策略。

策劃|本刊編輯部 執(zhí)行|吳穎 劉雨欣

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育對(duì)于每一個(gè)人來說，像是一座綜合加工廠，這個(gè)加工廠里有3道工序，每一道工序都不可或缺，但第一道工序最為重要，第一道工序就是家庭教育，是用來給一個(gè)孩子的人生打“底色”的。

趙忠心：

理解家庭的重要意義，重視家風(fēng)建設(shè)

家庭教育越來越被父母重視。但是在談及家庭教育之前，我們更需要了解家庭，了解家庭存在的重要意義，了解家庭在新時(shí)代的變化。這不僅是家庭教育工作者要做的功課，也是所有父母都應(yīng)該知道的。因?yàn)橹挥邢鄬?duì)清晰地了解了這些問題，我們才能思考：應(yīng)該給孩子一個(gè)什么樣的家庭，在家庭的變化與發(fā)展中，抵制哪些消極的變化，堅(jiān)持哪些必需的改變。

在此，家庭教育大家趙忠心教授將為我們解讀“家”是什么，新時(shí)代家庭有哪些變化，以及良好家風(fēng)對(duì)于孩子成長及社會(huì)發(fā)展的重要作用。

理解家庭的重要意義

社會(huì)上大家關(guān)心什么，電視上最能快速地反映出來，最近電視在不斷熱播家庭劇，反映出的就是家庭教育引起了全社會(huì)的關(guān)注。家庭教育是在家庭里實(shí)施的一種教育，要想研究或?qū)嵤┘彝ソ逃纫獜母吓宄凹摇笔鞘裁础?/p>

認(rèn)識(shí)一件事物的重要性，首先要認(rèn)識(shí)到它與其他事物之間的關(guān)系?！凹彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞。”這句話告訴我們，要認(rèn)識(shí)清楚家庭與社會(huì)的關(guān)系，家是最小國，國是最大家。“家庭是人生的第一所學(xué)校?！边@句話表明了家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育之間的關(guān)系。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育對(duì)于每一個(gè)人來說，像是一座綜合加工廠，這個(gè)加工廠里有3道工序，每一道工序都不可或缺，但第一道工序最為重要，而第一道工序就是家庭教育，是用來給孩子的人生打“底色”的。

不可否認(rèn)，社會(huì)的變化會(huì)影響家庭，所以我們的家庭教育是要受到社會(huì)大環(huán)境影響的，因此在認(rèn)識(shí)家庭的時(shí)候，不要忽略了家庭與社會(huì)變化之間的關(guān)系。但無論社會(huì)再怎么改變，我們必須重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。家庭還是一個(gè)孩子價(jià)值觀養(yǎng)成的地方，因此，在家庭中要特別注重傳承家庭美德和良好家風(fēng)。家庭建設(shè)好了，家庭成員的幸福感就會(huì)提升，每個(gè)家庭都與國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧息息相關(guān)。

新時(shí)代的家庭出現(xiàn)了哪些變化？

變化是一個(gè)國家發(fā)展的常態(tài)。家庭雖然是一個(gè)比較封閉的社會(huì)組織形式，但是它沒有跟社會(huì)脫離過，它是獨(dú)立的，但不是孤立的。所以，當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化的社會(huì)，家庭也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化。

家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模變了

過去的家庭多是大家族，幾代同堂?，F(xiàn)在由兩代人組成核心家庭占絕大多數(shù)。家庭的凝聚力也沒有過去那么強(qiáng)了。但是反過來，家庭對(duì)于家庭成員的控制也大大減弱了。

家庭的穩(wěn)定性變?nèi)趿?/p>

家庭的穩(wěn)定性變得比以前差，離婚率居高不下，很多家庭即使沒有解體，關(guān)系也比較松散。這對(duì)于孩子的成長來說不是一件好事。畢竟孩子需要在安全、穩(wěn)定的家庭環(huán)境中成長，才能有更好的發(fā)展。

家庭的本質(zhì)關(guān)系在變化

過去的家庭或大家族里，父子關(guān)系是主體;現(xiàn)在在核心家庭中，婚姻關(guān)系是主體。

家庭功能在變化

家庭的生育功能減弱了，生產(chǎn)、生活功能也減弱了，比如以前家庭需要自己蒸饅頭、自己打掃衛(wèi)生，現(xiàn)在可以叫外賣、請小時(shí)工，這些功能的變化其實(shí)對(duì)孩子的教育和成長是會(huì)有影響的。

家庭成員之間的關(guān)系在變化

過去的大家族里，等級(jí)、尊卑觀念很嚴(yán)重，在現(xiàn)代家庭中，家庭成員逐步趨于平等化的關(guān)系。

家庭倫理在變化

這種變化最為深刻，也對(duì)孩子價(jià)值觀形成影響較大。比如尊老愛幼是我們中華民族幾千年來傳承的家庭倫理道德，反映的是人類的善良，但是現(xiàn)在的發(fā)展傾向是：尊老不足，愛幼有余。比如過去家里要吃什么飯，都是以老年人想吃什么為主，而現(xiàn)在是以孩子要吃什么為主。再比如，原來孝敬父母是無條件的，現(xiàn)在很多家庭要講條件：你對(duì)我好、幫我看孩子，我孝敬你;你對(duì)我不好、不管我，我就不孝敬你，把這件事看成了一種交易。

養(yǎng)兒防老觀念的改變、啃老族的出現(xiàn)、對(duì)老人再婚的態(tài)度、空巢老人等等現(xiàn)象，都顯示了我們的家庭倫理在發(fā)生變化。

家庭由單一化變成多樣化

現(xiàn)在各種家庭有各種模式，單親家庭、重組家庭、丁克家庭等等，呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。

家庭越來越走向開放

隨著家庭與社會(huì)生活的聯(lián)系越來越密切，家庭也變得更加開放，比如“曬”變成了一種常態(tài)，很多家庭內(nèi)部的矛盾在媒體上進(jìn)行公開討論，這和原來“家丑不可外揚(yáng)”的觀念完全不同了。

看不見的家風(fēng)，看得見的孩子

中國向來非常重視家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)的概念也很早就有。對(duì)于孩子來說，家風(fēng)就是他成長的生態(tài)環(huán)境。良好的家風(fēng)對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、主流價(jià)值觀的傳遞以及社會(huì)的穩(wěn)定也有重大的影響。因?yàn)榧彝コ擞猩a(chǎn)、生活等功能，還是文化的載體，有傳遞、傳承文化的作用。因此，家風(fēng)好，家庭教育好，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定意義重大。

如何理解家風(fēng)

家風(fēng)是一種文化，是家庭在精神層面的追求，是家庭成員共同的信念、共同的理想追求，也是家庭成員共同的行為規(guī)范。家風(fēng)不是指某一項(xiàng)品質(zhì)，某一種價(jià)值觀，而是綜合性的，而且側(cè)重在倫理道德層面的傳遞和熏陶，是對(duì)大是大非、善惡、美丑等價(jià)值判斷的共同性，不包括生活習(xí)慣、生活方式等。

家風(fēng)有哪些特點(diǎn)

家風(fēng)是客觀存在的。不是大家族才有家風(fēng)，所有的家庭都有家風(fēng)，它是一種客觀存在，不管有沒有被發(fā)現(xiàn)或被承認(rèn)。

家風(fēng)既抽象又具體。家風(fēng)看不見，但它又很具體。它具體體現(xiàn)在每個(gè)人的身上——每個(gè)人在社會(huì)上的表現(xiàn)，不僅代表著自己的道德水準(zhǔn)、行為修養(yǎng)，還體現(xiàn)著他所在的家庭的家風(fēng)。

家風(fēng)對(duì)人的影響深遠(yuǎn)、持久。家風(fēng)是每個(gè)人小時(shí)候長期在家庭生活中留下的印記，會(huì)印刻一輩子。

家風(fēng)對(duì)人有驅(qū)使力。家風(fēng)就像物理學(xué)里講的磁場，在磁場里，物體會(huì)按照磁場的規(guī)律運(yùn)動(dòng)。家風(fēng)也是一種磁場，決定孩子朝哪個(gè)方向發(fā)展、成為什么樣的人。

家風(fēng)具有威懾性，不能違背。家風(fēng)不是三天兩天形成的，是幾代人嚴(yán)格遵守形成的，因此具有很強(qiáng)的權(quán)威性，不容置疑和破壞。而且家風(fēng)也叫門風(fēng)，某個(gè)家庭成員破壞了家風(fēng)，影響的是整個(gè)家族的門面。

家風(fēng)有相對(duì)的穩(wěn)定性，會(huì)遺傳。家風(fēng)是一代一代傳下來的，在傳的過程中會(huì)發(fā)生變異，這是必然的，因?yàn)榧彝サ耐獠凯h(huán)境在變。有積極的變化，也有消極的變化。

趙忠心

北京師范大學(xué)教授，著名家庭教育專家，中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)理事長，北京市家庭教育研究會(huì)名譽(yù)顧問。

自由、開放的時(shí)代讓家庭的約束力變?nèi)趿耍胰酥g的關(guān)系變得更有彈性了，這在某種程度上是件好事，但在孩子的養(yǎng)育層面上，或許會(huì)讓年輕父母陷入一種困境。

康麗穎：

新家庭的變化帶來的養(yǎng)育困境

新時(shí)代的家庭，在關(guān)系上發(fā)生了很大變化，關(guān)系包括外部關(guān)系和內(nèi)部關(guān)系。外部關(guān)系是指家庭與社會(huì)的關(guān)系，內(nèi)部關(guān)系指家庭內(nèi)部的代際之間、親子之間、夫妻之間、兄弟姐妹之間的關(guān)系。家庭的功能也發(fā)生變化了，現(xiàn)在的家庭不再以擔(dān)負(fù)生育的功能為主，而是更注重生活品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)幸福生活?？蝶惙f教授認(rèn)為，這些變化有好處，但也確實(shí)給養(yǎng)育帶來了一些困境。但是，在困境中，也能找到家庭教育的優(yōu)勢和方法。

養(yǎng)育無經(jīng)驗(yàn)可循

過去在傳統(tǒng)的大家族中，養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)是代代相傳的，有很多常識(shí)和方法可以借鑒、傳承。而現(xiàn)在的年輕父母，覺得傳統(tǒng)的養(yǎng)育觀念不對(duì)，老一輩人的教育經(jīng)驗(yàn)也沒有什么值得借鑒的，但同時(shí)，自己的科學(xué)養(yǎng)育體系又沒有搭建好，就會(huì)在養(yǎng)育上出現(xiàn)比較迷茫的狀態(tài)。比如今天聽說要解放孩子的天性，明天又聽說不能養(yǎng)出“熊孩子”;有人說要充分滿足兒童的需要，也有人說兒童的需要未必全都合理......眾說紛紜的養(yǎng)育觀念、他人成功的養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)，讓年輕父母無所適從，左右搖擺。但是，對(duì)于一個(gè)孩子來說，家庭又是最好的、最重要的教育環(huán)境，這就讓父母感覺壓力更大，實(shí)施起家庭教育來如履薄冰。

不過，有一點(diǎn)可以提示父母：家庭是養(yǎng)育“人”的地方，而不是教知識(shí)的地方。家庭教育的特點(diǎn)，就是可以根據(jù)一個(gè)具體的孩子的秉性去實(shí)施教育，而且父母應(yīng)該最了解這個(gè)孩子，這就是家庭對(duì)孩子教育的優(yōu)勢。

約束功能變?nèi)?/p>

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育有不同的教育功能，各自應(yīng)該把最有特點(diǎn)的功能發(fā)揮出來，文化教育是家庭教育中很重要的一部分，是通過良好家風(fēng)去教育和傳承的。

在原來的家庭中，一些習(xí)俗、老理兒對(duì)人是有約束的，但在現(xiàn)在的核心家庭中，這方面的約束都被弱化了。比如過去家族里都有祠堂，逢年過節(jié)、做錯(cuò)事都要去祠堂面對(duì)列祖列宗，這就是對(duì)家庭成員，包括對(duì)孩子的一種非常強(qiáng)的約束，讓孩子有敬畏之心。但現(xiàn)在，這種約束幾乎不存在了。因此，建設(shè)及傳承良好的家風(fēng)，和孩子一起制定并遵守家庭規(guī)則，發(fā)揮家庭在文化教育方面的作用就顯得更為重要。

康麗穎

首都師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院院長，家庭教育研究中心主任。

想養(yǎng)一個(gè)好孩子，父母自己先做好人，道理就是這么簡單。父母自己是積極的、陽光的、努力的，孩子肯定差不到哪兒去。

梁雅珠：

做最好的自己，給孩子好的人生開端

梁雅珠老師認(rèn)為，很多孩子在教育中出現(xiàn)問題的根源，歸根結(jié)底是家風(fēng)出了問題。所以她認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)代，重提弘揚(yáng)良好家風(fēng)，注重良好家風(fēng)的傳承，是具有重要意義的！而良好的家風(fēng)，首先來自于父母展示的榜樣作用。

養(yǎng)育是需要準(zhǔn)備的

很多年輕人在步入婚姻之后，對(duì)生育的準(zhǔn)備不足，只想到了成為父母很幸福，卻不知道養(yǎng)育一個(gè)孩子會(huì)很辛苦，比如新手媽媽不知道按需哺乳會(huì)讓自己休息不好，新手爸爸不知道晚上得起來給孩子喂奶，睡不成一個(gè)整覺......對(duì)有了孩子之后的生活變化預(yù)估不足，造成了很多新媽媽出現(xiàn)了產(chǎn)后抑郁。所以，建議在生育孩子之前，年輕夫婦要做好充分的準(zhǔn)備，尤其是養(yǎng)育知識(shí)的儲(chǔ)備和心理上的準(zhǔn)備，知道如何調(diào)整有了孩子之后的生活狀態(tài)，學(xué)習(xí)調(diào)試自己的心理，成為稱職的父母。

養(yǎng)育是需要支持的

隨著孩子的出生，新的挑戰(zhàn)出現(xiàn)了，年輕父母在養(yǎng)育上都是“摸著石頭過河”，但是孩子的童年又只有一次，養(yǎng)育出錯(cuò)了不可能重來，這讓年輕父母感到非常焦慮。這種狀態(tài)在發(fā)出一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)：年輕父母的養(yǎng)育是需要社會(huì)給以支持的，比如開辦社區(qū)父母學(xué)校、進(jìn)行養(yǎng)育科普等，都是社會(huì)對(duì)家庭教育有效的支持策略。但是目前，這樣的支持系統(tǒng)還不夠完善。比如國家制定了二孩政策，很多家庭開始養(yǎng)育兩個(gè)孩子，但是這兩個(gè)孩子之間如何相處、父母怎么做才能讓大寶、二寶的心理都健康，又成了新的問題，這讓二孩家庭的父母束手無策，因?yàn)樗麄冏约憾际仟?dú)生子女，幾乎沒有經(jīng)驗(yàn)可循。

養(yǎng)育孩子是需要理性的

養(yǎng)育孩子是讓父母經(jīng)歷的一次修煉，在孩子成長的過程中，實(shí)際上父母也應(yīng)該把自己修煉得更好，有所成長。父母自身不成長，知道再多的家庭教育方法、策略，也很難把孩子教育好。想養(yǎng)一個(gè)好孩子，自己先做好人，道理就是這么簡單。

在了解孩子成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重每個(gè)獨(dú)一無二的孩子，遵循自然養(yǎng)育，同時(shí)父母注重自身修養(yǎng)，努力成為更好的自己，注重良好家風(fēng)的建設(shè)與傳承，孩子肯定差不到哪兒去。

梁雅珠

原北京教育科學(xué)研究院早期教育研究所所長，北京市學(xué)前教育研究會(huì)秘書長。

在課堂上開設(shè)生命教育，需要與其他更為重要的課程爭奪時(shí)間，但在家庭里，父母卻可以隨時(shí)開始和孩子探討生命的意義，就一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行討論。也許，家庭是生命教育更好的課堂。

佟新：

生命教育，在家庭中也許更有優(yōu)勢

因?yàn)閶寢尯眯牡貏衽畠撼运粣鄢缘臇|西，女孩打開衛(wèi)生間的窗戶跳樓了;因?yàn)樵诟咚俾飞蠇寢尯蛢鹤影l(fā)生爭執(zhí)，男孩拉開車門跳橋了......這樣的事件在網(wǎng)絡(luò)上頻頻曝光，令人觸目驚心。佟新教授認(rèn)為，我們應(yīng)該意識(shí)到生命教育的缺失，要倡導(dǎo)在教育中增加生命教育。

生命的意義需要教育

網(wǎng)絡(luò)、電子游戲的不良示范和引導(dǎo)，讓現(xiàn)在的孩子對(duì)生死的概念變得模糊，在很多電子游戲中，用幾滴血就能讓那些游戲中的人物復(fù)活過來，因此孩子不能體會(huì)到生命是“死了，再也活不過來”的可貴。

有些孩子以為“死”是一種反抗，卻不知還可以用很多方式表達(dá)自己的情緒。現(xiàn)實(shí)生活中，父母關(guān)心的是孩子的智力、學(xué)習(xí)能力，但是很少去對(duì)孩子進(jìn)行與生命相關(guān)的感恩教育。感恩教育是生命教育的重要組成部分，包括了感恩父母，知道自己的生命來自于父母;也包括了感恩萬事萬物、感恩老師和同學(xué)，感恩周邊眾人讓生活變得更便利快捷。如果孩子懂得感恩，習(xí)慣用感恩之心面對(duì)世界，他就會(huì)知道自己的生命不僅屬于自己，在做任何決定的時(shí)候會(huì)考慮到父母、家人的感受，他也更容易成為一個(gè)寬容、有愛心、有心理彈性的人。否則，孩子們以為生命來之容易，便也會(huì)隨意棄之;以為一切該圍繞著自己轉(zhuǎn)，略有不滿便對(duì)世界充滿仇恨。

因此，好的教育要有生命教育和感恩教育。

孩子期待生命教育

我們最近完成的一份針對(duì)4500多位中小學(xué)生、家長和老師的問卷調(diào)查顯示，孩子們希望有人和他們講講生命，期望有生命教育的課程，但是他們不希望這門課又變成老師講、學(xué)生聽的形式，而是愿意參與討論。我們還以座談的方式了解到，孩子們特別想和成年人探討他們聽到的或知道的一些自殺等社會(huì)事件，希望成人和他們認(rèn)真地討論：為什么會(huì)出現(xiàn)有這樣的事，應(yīng)該怎么處理出現(xiàn)的各種矛盾，生命的意義是什么......這些教育也應(yīng)當(dāng)成為家庭教育的重要內(nèi)容，父母可以隨時(shí)與孩子就生命的話題展開討論，教會(huì)孩子感恩，給孩子闡釋生命的意義。當(dāng)然，最好的做法是父母以身作則，如果父母是尊重他人，懂得感恩，快樂生活的人，一定會(huì)對(duì)孩子的身心健康產(chǎn)生正面影響。

佟新

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，北京市婚姻家庭研究會(huì)會(huì)長。

請注意：我們培養(yǎng)的不僅是家庭的孩子，更是社會(huì)公民，他應(yīng)該能夠把個(gè)人的利益和家庭的整體利益，以及國家、民族的整體利益整合起來，這是今天家庭教育迎接挑戰(zhàn)的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。

洪明：家庭為什么依然重要？

過去，家庭的功能幾乎無所不包，經(jīng)濟(jì)、生育、文化、娛樂、休閑、安全等等人類各方面的需求都來自于家庭，而今天，很多東西不通過家庭就能獲得，甚至一部手機(jī)就能解決人的大部分需要。這個(gè)時(shí)候，就出現(xiàn)了家有什么用，為什么要有家，好的家庭什么樣，等等這一系列的困惑和問題。家庭還能夠給我們美好的生活嗎？我們對(duì)美好生活的向往，哪些需要家庭給予？洪明老師認(rèn)為，回答了這些問題，我們才能解構(gòu)出新時(shí)代的家庭觀，重塑家庭的重要價(jià)值。

家庭對(duì)孩子至關(guān)重要

家庭對(duì)于孩子來說至關(guān)重要。

首先，家庭是孩子生存的重要場所。孩子生長發(fā)育所需要的食物、物質(zhì)保障都是由家庭供應(yīng)的，這也是家庭的功能之一;家庭能讓孩子獲得安全感，是孩子的“港灣”，在孩子的成長中，最重要的就是能在家庭這個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中獲得安全感、延續(xù)安全感。

其次，家庭是孩子的情緒、情感的發(fā)源地，也是讓孩子獲得愛、感受愛和學(xué)會(huì)愛的地方。家人之間的相互關(guān)懷、扶持，每個(gè)家庭充滿情感的日常生活，是讓孩子獲得真正的幸福感的源泉。人類的終極幸福經(jīng)常與金錢、地位、名譽(yù)無關(guān)，往往來自于家庭，家是充滿愛的地方。家庭也正是這樣通過家人之間愛與情感的延續(xù)，才能不斷地實(shí)現(xiàn)著人類的繁衍生息。

最后，家庭是孩子與社會(huì)進(jìn)行連接的紐帶，是孩子最初形成社會(huì)化成長的重要場所。每一個(gè)孩子最初受到的教育都是家庭教育，而一個(gè)孩子走出家庭后，融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的情況如何，也顯示著家庭與外部的關(guān)系構(gòu)建情況如何。

警惕家庭被西化、弱化

如果易受西方各種思潮的影響，家庭很容易被西化、弱化。比如西方講究契約精神，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人意愿，強(qiáng)調(diào)條件，但是家庭不能契約化。家庭契約化就是在家庭里講條件、講個(gè)人意愿。如果夫妻之間、對(duì)老人的贍養(yǎng)問題、親子關(guān)系之間，都采用家庭契約化的思維方式，那么家庭就會(huì)缺乏情感凝聚力，也很難實(shí)現(xiàn)家的真正意義。

無論從高級(jí)生物進(jìn)化的角度看，還是從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，家庭的存在都是社會(huì)選擇的結(jié)果，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類選擇的結(jié)果。如果我們破壞掉這樣一種結(jié)構(gòu)，將會(huì)給人類社會(huì)帶來一種新的災(zāi)難。我們依然要從人類社會(huì)發(fā)展的角度，繼續(xù)延續(xù)和重視家庭的重要功能和價(jià)值。

培養(yǎng)孩子懂得“小家之上有大家”

家庭要把孩子培養(yǎng)成什么人，這是一個(gè)很重要的時(shí)代命題。如果按照個(gè)人主義的觀點(diǎn)，這個(gè)問題的答案就容易成為“培養(yǎng)為人上人”，這在源頭上就破壞了中國自古把家國、天下作為一體來認(rèn)識(shí)的重要觀念。

洪明

中國青少年研究中心家庭教育研究所副研究員，教育學(xué)博士。

家庭要培養(yǎng)的應(yīng)該是一個(gè)能在個(gè)人與集體之間建立一種和諧、有序關(guān)系的孩子，他應(yīng)該能處理好個(gè)人與整體、自己的利益與他人的利益、自己的幸福與他人的幸福之間的關(guān)系，懂得個(gè)人之上有整體，“小家之上有大家”。如果孩子從小把個(gè)人利益、個(gè)人幸福、個(gè)人感受超越在家庭的整體之上，不能從整體利益、整體角度來理解家庭，有可能導(dǎo)致他成人后對(duì)家庭產(chǎn)生一種新的誤解和恐慌。

在過去，家庭對(duì)家庭成員、孩子的控制性非常強(qiáng)，今天，這種控制性變?nèi)趿?。但?shí)際上，在家庭里依然需要為孩子制定規(guī)則，讓孩子從小關(guān)注到他人，知道自己是家庭這個(gè)小整體的一分子，更是社會(huì)、國家這個(gè)大整體中的一分子。

父親是家庭教育中重要的力量，他的參與以及參與度會(huì)直接影響家庭教育的效果。和諸多抱怨、憤怒比起來，理解父親在養(yǎng)育中的困境，以及從社會(huì)學(xué)角度上給出一些辦法，也許能更好地解決這個(gè)問題。

范譞：“喪偶式育兒”的解決方案

中國女性對(duì)于父親參與有極高的期望，網(wǎng)絡(luò)有一句流行語叫“喪偶式育兒”，這是一個(gè)很嚴(yán)重的抱怨：覺得孩子的爸爸雖然活著，但就像死了一樣，不管孩子。但是，2010年的一項(xiàng)調(diào)查顯示：中國已經(jīng)有6%的父親表示自己是照顧孩子的主力，10%的父親認(rèn)為自己是輔導(dǎo)孩子作業(yè)的主力。范譞老師正在進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于中國大城市父親參與養(yǎng)育狀態(tài)的調(diào)查數(shù)據(jù)也展露端倪：中國父親帶孩子的規(guī)模正在擴(kuò)大。

父親的困境

男性不管孩子，這和中國傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的社會(huì)分工習(xí)慣有關(guān)，在古代甚至近代，父親本來就是不管孩子。

現(xiàn)在，雖然很多父親有熱情參與育兒，但是他們的狀況堪憂，因?yàn)樵诩彝ソ逃脑捳Z權(quán)爭奪上，父親顯然沒有母親以及祖父母更有優(yōu)勢。

另外，很多家庭采用有人“唱紅臉”，有人“唱白臉”的教育方式，而父親多半是被安排到威嚴(yán)的、“唱白臉”的位置上。一位父親抱怨道，女兒本來跟他很親密，結(jié)果自己經(jīng)常被分配到批評(píng)女兒、“等爸爸下班回來收拾你”的角色，結(jié)果女兒開始排斥他。這種家庭教育方式也讓父親參與養(yǎng)育、拉近與孩子的距離變得舉步維艱。

社會(huì)學(xué)視角的解決方案

但是，有一個(gè)非常好的現(xiàn)象，就是父親對(duì)孩子的教育始終比母親更加冷靜、理智，不容易盲目跟風(fēng)，對(duì)于市場化教育也善于反思。很多父親還意識(shí)到，道德品質(zhì)、心理素質(zhì)方面的教育很重要，而且這些教育應(yīng)該在家庭中完成，而不是教給市場去做。

父親們很清楚，孩子不能甩給老人養(yǎng)，老人只能是養(yǎng)育助手。他們其實(shí)對(duì)教育孩子，食品安全、傷害安全、感情投入，還有一些早期教育都非常關(guān)注。一些父親也開始考慮回歸家庭這也是新時(shí)代家庭中出現(xiàn)的一種新變化。如果這個(gè)社會(huì)能夠真正地實(shí)現(xiàn)性別平等，讓女性充分就業(yè)，讓女性的收入與上升空間與男性無異，那么“喪偶式育兒”的抱怨或許就能部分解決了—鼓勵(lì)男性更多地參與養(yǎng)育，因?yàn)閮尚栽谑杖?、事業(yè)發(fā)展和職場前景上不相上下。

范譞

中華女子學(xué)院女性學(xué)系教師，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士

在生活中教會(huì)孩子灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退是一件非常重要的事。一個(gè)人必須有基本的生存能力，而這些能力的培養(yǎng)恰恰都是在家庭生活中完成的。

于向英：在生活中教孩子生活事

父母應(yīng)該在家庭教育中完成幫助孩子適應(yīng)社會(huì)的任務(wù)，而幫助他適應(yīng)社會(huì)的重要方式，就是讓他先融入家庭生活。于向英老師和我們分享了她認(rèn)為的家庭生活教育中重要的三個(gè)方面。

讓孩子在生活中不斷嘗試第一次，并且在孩子經(jīng)歷這些“第一次”時(shí)陪在他身邊，把一些可能發(fā)生的情況想到，教給他。在生活中讓孩子有更多的“第一次”，他在社會(huì)上就會(huì)有更少的碰壁。

意志力的培養(yǎng)也是在生活中完成的，比如每周和爸爸一起去游泳，每周家人一起爬山，這些看似是生活，其實(shí)都融入了對(duì)孩子意志力的培養(yǎng)。

健康飲食觀的建立以及健康飲食習(xí)慣更是在家庭生活中完成的，比如說去超市買東西的時(shí)候，就可以經(jīng)常和孩子討論吃什么，最好不吃什么，吃什么更健康，等等。

于向英

北京市教委學(xué)前兒童保教工作者協(xié)會(huì)理事，北京市女園長協(xié)會(huì)理事，政協(xié)委員。

本文根據(jù)北京市婦聯(lián)主辦，父母必讀雜志社承辦，北京市家庭教育研究會(huì)協(xié)辦的“新時(shí)代家庭觀大家談”研討會(huì)上各位專家的發(fā)言進(jìn)行整理、編輯。該研討會(huì)主要是圍繞家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況和新問題、新生代父母面臨的挑戰(zhàn)及所需的幫助、新時(shí)代好家風(fēng)的傳承要義等話題進(jìn)行探討。