悠泉

走的橋多，不一定走的路就多吃的鹽多，不一定吃的飯就多

莊子難逍遙

我通過(guò)閱讀莊子寓言式的文章而喜歡上了他的率性不羈，他的文字中有3個(gè)主要構(gòu)件：自然、無(wú)為、齊物。其出發(fā)點(diǎn)又通過(guò)“逍遙”的形狀伴隨莊子的一生，其間既有通天地之統(tǒng)、序萬(wàn)物之性、達(dá)生死之變的理性思辨，也有道德之深根、重玄之妙音、無(wú)為之恬淡的縱橫恣意。莊子幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界，形成了“獨(dú)與天地相往來(lái)”的進(jìn)步意識(shí)。

這種進(jìn)步意識(shí)在于追求絕對(duì)自由，卻忽略了世界上哪有絕對(duì)的東西，絕對(duì)的自由是不可能存在的，反過(guò)來(lái)說(shuō)他追求的自由是逍遙于“法外”的自由，這樣便把“道法自然”的道排斥了，更顯出他的天真。無(wú)動(dòng)而不變、無(wú)時(shí)而不移也好，無(wú)以人滅天、無(wú)以故滅命也罷，歸根結(jié)底只是“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”的大結(jié)局。太史公在外傳中簡(jiǎn)要介紹過(guò)莊子的行事后，極簡(jiǎn)地概括了一句：“其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之?！比绱擞幸鉃橹氖『?jiǎn)文字，雖不敢說(shuō)太史公與莊子“三事”有隙，但起碼是對(duì)盛行于時(shí)的“黃老之術(shù)”懷有慊怨。

背鍋的合縱連橫

蘇秦合縱、張儀連橫時(shí)逢戰(zhàn)國(guó)七雄紛爭(zhēng)的時(shí)代，著實(shí)代表了那個(gè)時(shí)代別有趣味的亂象。合縱是“合眾弱以攻一強(qiáng)”，連橫則為“事一強(qiáng)以攻眾弱”，最后終于演變成六國(guó)并力抗秦為始到六國(guó)各自與秦聯(lián)盟而結(jié)束。在那樣一種此戰(zhàn)彼和、變化萬(wàn)端的形勢(shì)下，蘇秦、張儀各為國(guó)相，互相默契，仿佛找到了施展才華的舞臺(tái)，自編自導(dǎo)了一出縱橫大戲，他們通過(guò)自擬的邏輯形式和推理演繹法，憑借三寸不爛之舌，翻云覆雨地竄訪于各國(guó)政治軍事大變革的運(yùn)動(dòng)中。他們是時(shí)務(wù)主義者，以均衡各種勢(shì)力為出發(fā)點(diǎn)，試圖化解矛盾、抵消矛盾，販?zhǔn)鄣乃^理論帶有很強(qiáng)的隨意性和功利性，即策略決定一切。蘇秦主張的合縱聯(lián)盟成立被封為從約長(zhǎng)之后，他“飾車(chē)百乘，黃金千溢，白璧百雙，錦繡千純”，榮歸故里時(shí)，兄弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，蘇秦問(wèn)明其故，喟然嘆曰：“此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎？”就是這樣一群不別親疏，唯謀是尊的縱橫家們，既為時(shí)勢(shì)造就出風(fēng)光，也為時(shí)勢(shì)釀成悲劇。

太史公在總結(jié)時(shí)說(shuō)，蘇秦“被反問(wèn)以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)”，張儀“行事甚于蘇秦……要之，此兩人真傾危之士哉”。公道地講，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生的縱橫家們所有不光彩的行狀大概都麇集于蘇、張二人身上，但至于他們究竟背了幾多黑鍋，是無(wú)法知道的了，只能委屈這二位仁兄繼續(xù)背下去。

劉邦的痞子韜略

與楚霸王相爭(zhēng)的結(jié)果是劉邦贏得了天下，這和傳說(shuō)中“見(jiàn)其上常有龍”之類(lèi)的阿諛毫無(wú)關(guān)系，從古至今人們更愿意承認(rèn)他是一個(gè)痞子?？删佑芯拥捻w略，痞子自然也有痞子的韜略，劉邦可以說(shuō)是執(zhí)痞子韜略于大成的人。這個(gè)社會(huì)底層出生的文盲做到了泗水亭長(zhǎng)，無(wú)所不狎侮，好酒及色，且以“生不讀書(shū)”“生不學(xué)書(shū)”為榮，甚至于做出搶讀書(shū)人的儒冠往里撒尿的事，確實(shí)沒(méi)給人留下好印象?？善褪沁@么一個(gè)痞子，在滅秦的征戰(zhàn)中竟先于楚霸王攻入咸陽(yáng)。他的痞子韜略告訴他，即使如此也不可輕舉妄動(dòng)，因?yàn)榈米锪隧?xiàng)羽就等于失了天下，因此劉邦假仁假義地頒發(fā)了一個(gè)約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。

之后，劉邦以謙恭自卑之態(tài)要求楚左尹項(xiàng)伯傳信致楚霸王：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍，所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎？”鴻門(mén)宴上的劉邦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心翼翼，好漢不吃眼前虧，小不忍則亂大謀，從而留下一條“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的經(jīng)典，成為千百年來(lái)的人生處世哲學(xué)。直到如今，人們對(duì)沒(méi)有由頭的宴請(qǐng)仍心懷忐忑，不知其中埋藏了什么不吉利的伏筆而不敢貿(mào)然領(lǐng)情。劉邦逃離鴻門(mén)宴之后，迅速殺掉了泄密者曹無(wú)傷。劉邦當(dāng)屈則屈、當(dāng)伸則伸的性格特征，導(dǎo)致了他蔑視一切的獨(dú)霸風(fēng)格，痞子行徑更增添了他的無(wú)賴特性，所以，當(dāng)有一天聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)羽要烹他的太公時(shí)，竟然說(shuō)出“何不分我一杯羹”的話來(lái)，難怪太史公評(píng)價(jià)劉邦是“小人以野，小人以鬼，小人以僿”。

勾踐的難與處安

坦率地說(shuō)，我對(duì)用“臥薪嘗膽”這個(gè)詞作為勵(lì)志標(biāo)幟一直不太喜歡?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記述，勾踐敗給吳國(guó)之后，“乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”。后來(lái)知道“臥薪”二字是蘇東坡的發(fā)明，他寫(xiě)過(guò)一篇類(lèi)似的文章《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》，其中就有這樣的話：“仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負(fù)先臣未報(bào)之忠，下忝伯符知人之明?！笨蛇@個(gè)發(fā)明總讓人感覺(jué)有一種譏諷味道在里面，而蘇東坡是慣于開(kāi)這樣的玩笑的。

作為君王，勾踐應(yīng)當(dāng)明白勝敗乃兵家常事的道理，如果他當(dāng)初聽(tīng)了謀士范蠡的勸說(shuō)，也就不會(huì)有此一敗了，或是敗得不會(huì)那樣難堪。勾踐以10年躬耕發(fā)展生產(chǎn)，又以10年磨刀霍霍演練精兵，竟然在吳國(guó)夫差沒(méi)有任何防備的情況下，急軍突進(jìn)大獲全勝，終于洗雪前恥，抒了積壓20年的胸中塊壘。只是不知勾踐看到夫差自刎而死時(shí)作何感想，但有一點(diǎn)可以肯定，這人實(shí)在不夠磊落。太史公對(duì)他不乏溢美之辭，認(rèn)為勾踐“苦身焦思，終滅彊吳，北觀兵中國(guó)，以尊周室，號(hào)稱霸王。勾踐可不謂賢哉”。然而范蠡把他看得很清楚：“可與同患，難與處安?！庇谑遣庞辛朔扼慌c西施泛舟于江湖。由此可以看出勾踐性格中的另一面，原來(lái)他的所謂臥薪嘗膽，不過(guò)是在為自己聚憤積仇，然大仇得報(bào)后難脫于“狡兔死，走狗烹”。

（編輯/張金余）