楚子

抗擊新冠肺炎疫情時(shí)期沒(méi)有任何旁觀者，即使不能參與一線斗爭(zhēng)，文藝仍然有獨(dú)特的擔(dān)當(dāng)與使命。從現(xiàn)實(shí)作用來(lái)說(shuō)，好作品能有效提振群眾士氣；從歷史維度說(shuō)，好作品能有效記錄這段抗“疫”史，為中華民族的前進(jìn)與發(fā)展提供有益的精神滋養(yǎng)，并警醒后人切勿重蹈覆轍。而曲藝作為文藝的“輕騎兵”，更應(yīng)在抗擊新冠肺炎過(guò)程中貢獻(xiàn)自己的力量。

面對(duì)疫情，曲藝創(chuàng)作要秉持現(xiàn)實(shí)主義下的整體觀

現(xiàn)實(shí)主義是曲藝創(chuàng)作的根本遵循，在面對(duì)重大事件時(shí)，曲藝工作者尤其要將現(xiàn)實(shí)主義時(shí)刻放在首位。在本次抗擊疫情的戰(zhàn)斗中，曲藝工作者用作品真實(shí)展現(xiàn)出了黨和國(guó)家的決心與魄力，社會(huì)各界的團(tuán)結(jié)一致，一線醫(yī)務(wù)工作者的奮斗狀態(tài)，群眾的鎮(zhèn)定有序。這一方面能有效擴(kuò)大正向輿論的傳播場(chǎng)域，助力社會(huì)秩序的安定和群眾心理的疏導(dǎo)，一方面能為后續(xù)可能的類型創(chuàng)作進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)，拓寬路徑。

能講好故事是曲藝藝術(shù)的主要魅力之一，而好故事的原型往往就在現(xiàn)實(shí)之中。俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家別林斯基認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)之于藝術(shù)和文學(xué)，正如同土壤在它懷抱里所培育的植物一樣。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)家要從現(xiàn)實(shí)的人與人之間的關(guān)系中真實(shí)而具體地描繪生活。所以，曲藝作品要講好故事，就要以米?？套值募?xì)致，豆腐雕花的耐心深入探究現(xiàn)實(shí)生活，深刻把握事件細(xì)節(jié)。

重視細(xì)節(jié)不是沉溺于細(xì)節(jié)，讓作品的每一個(gè)細(xì)節(jié)都能為作品最終的整體完美貢獻(xiàn)力量，這是曲藝工作者必須要重視的。法國(guó)文豪巴爾扎克認(rèn)為，“如果想要得到一切藝術(shù)家所渴求的激賞，不是還應(yīng)當(dāng)研究一下產(chǎn)生這類社會(huì)效果的多種原因或一種原因，把握住眾多人物、激情和事件的內(nèi)在意義么？此外，在努力尋找這種原因、這種社會(huì)動(dòng)力之后，不是還應(yīng)當(dāng)思索一下自然法則，推敲一下各類社會(huì)對(duì)永恒的準(zhǔn)則、對(duì)真和美有哪些背離，又有哪些接近的地方？”①為此，曲藝工作者在創(chuàng)作抗“疫”題材的作品時(shí)，一定要牢牢把握全面反映全國(guó)一心抗擊新冠肺炎這一“社會(huì)生活整體”，再用心勾勒細(xì)節(jié)。

面對(duì)疫情，曲藝創(chuàng)作要守住思想性與藝術(shù)性兩條生命線

疫情肆虐必然會(huì)帶來(lái)傷亡與離別、眼淚與痛苦，也會(huì)有人對(duì)個(gè)別地方的工作產(chǎn)生不信任，有些自媒體不重視客觀規(guī)律“帶節(jié)奏”，煽動(dòng)群眾情緒來(lái)獲得點(diǎn)擊率，還有些人借機(jī)作秀。這或許能博一時(shí)的眼球，但終不能長(zhǎng)久。曲藝人要始終以“德藝雙馨”為畢生追求，堅(jiān)決摒棄浮躁浮華，堅(jiān)持高格調(diào)、高品位，以健康陽(yáng)光的思想創(chuàng)作積極向上的作品，在將醫(yī)護(hù)人員的無(wú)私奉獻(xiàn)、基層干部的通宵守候、普通群眾捐錢捐物等感人事跡鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)，也要揭露隱瞞病情危害社會(huì)、哄抬物價(jià)發(fā)國(guó)難財(cái)、官僚作風(fēng)害人害己的反面典型，分理清濁，謳歌真善美，鞭笞假惡丑。

堅(jiān)定的信念要有好作品做支撐。好作品是千淘萬(wàn)漉后的黃金，是“兩句三年得，一吟雙淚流”后的釋然。盡管在面對(duì)疫情時(shí)，客觀形勢(shì)要求曲藝工作者能迅速拿出作品，但這并不意味著我們要以“曲藝快餐”來(lái)滿足群眾的“胃口”。現(xiàn)在已經(jīng)有人吐槽，目前的曲藝創(chuàng)作著實(shí)營(yíng)造出了“搶椅子”式的競(jìng)賽氛圍，搶出一個(gè)作品，表達(dá)一下態(tài)度，找個(gè)渠道推送，關(guān)注一下點(diǎn)擊，“這就是所有了”。

特別是在疫情早期，作品的同質(zhì)化更是嚴(yán)重，“庚子年”“武漢城”是高頻詞匯，以擬人或比喻手法表現(xiàn)病毒的囂張氣焰是常用手段，鐘南山、白衣天使、人民警察一直在“最美逆行”，“全民一致抗‘疫，勝利指日可待”是通用結(jié)尾。更有甚者，直接將公文進(jìn)行所謂“曲藝化”改編，不倫不類，幾無(wú)曲藝特征。坦率地說(shuō)，這些簡(jiǎn)單粗暴的作品犯了語(yǔ)言貧乏、思維偷懶、情感枯竭的大忌，效果也很直觀，點(diǎn)擊率平平，點(diǎn)贊的也多半是同行幫襯，長(zhǎng)此以往，抗“疫”作品創(chuàng)演可能會(huì)變成曲藝圈子里的自?shī)首詷?lè)。

不少曲藝工作者對(duì)此已經(jīng)有較為清醒的認(rèn)識(shí)，在抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)役進(jìn)入相持階段后，部分曲藝工作者在認(rèn)真審視曲藝藝術(shù)本真的基礎(chǔ)上，認(rèn)真遴選素材，仔細(xì)發(fā)掘身邊的故事，創(chuàng)作出了不少富有個(gè)性色彩并符合曲藝藝術(shù)特征的作品。其中，若干表現(xiàn)居家隔離生活無(wú)聊的調(diào)侃之作尤為亮眼，作品歷數(shù)閉門在家的無(wú)聊與打發(fā)無(wú)聊的方法，以充滿生活氣息的方式點(diǎn)出了不給國(guó)家添亂、以“宅家”為抗“疫”手段的核心，既貼合疫情時(shí)期大部分群眾對(duì)自我生活的認(rèn)知，也有效提升了庚子春節(jié)假期中“娛樂(lè)因子”的濃度。

抗擊新冠肺炎是曲藝人的又一次大型集體命題創(chuàng)作，但如何在“后疫情時(shí)代”把命題作文寫(xiě)出新高度，讓作品不至于淪為迅速被人遺忘的“可替代品”，這是曲藝人現(xiàn)在就應(yīng)該考慮的問(wèn)題。一方面，在百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的藝術(shù)創(chuàng)作局面中，曲藝工作者要加強(qiáng)正面引導(dǎo)，將英雄人物作為圓渾復(fù)雜的個(gè)體進(jìn)行描繪，展現(xiàn)人性歷經(jīng)磨難戰(zhàn)勝災(zāi)難的歷程，將對(duì)英雄個(gè)人的贊揚(yáng)上升到構(gòu)筑民族脊梁的高度；同時(shí)還要仔細(xì)刻畫(huà)居家隔離、志愿服務(wù)、復(fù)工復(fù)產(chǎn)過(guò)程中的林林總總，系統(tǒng)展現(xiàn)“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”的蓬勃局面。另一方面，曲藝工作者要對(duì)某些消極方面做有針對(duì)性的批判，加深疫情在社會(huì)記憶中的刻痕，引導(dǎo)群眾為未來(lái)儲(chǔ)蓄經(jīng)驗(yàn)，防止在可能會(huì)到來(lái)的下一次重大事件中“透支”力量。

此外，曲藝工作者還要警惕媚俗的眼淚與媚權(quán)的陷阱，防范淺薄的心靈雞湯拉低精神的境界。汶川地震時(shí)期有一首“廣為流傳”的《江城子·廢墟下的自述》，將“老干部體”推到了風(fēng)口浪尖上，時(shí)至今日那句“縱做鬼也幸福”依然令人記憶猶新。這是完全無(wú)視社會(huì)輿論與受害者家人情感，強(qiáng)行煽情的“典范”。曲藝創(chuàng)作還要保持對(duì)生命的敬畏和謙卑態(tài)度，某位相聲演員對(duì)唐山大地震的調(diào)侃是典型的錯(cuò)誤示范，無(wú)論是創(chuàng)作抒情類、敘事類還是詼諧幽默類曲藝作品，曲藝工作者都要始終把握為人民創(chuàng)作的立場(chǎng)，做好藝術(shù)良心與人文理想的統(tǒng)一。

2月，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)專門召開(kāi)應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒肺炎疫情會(huì)議，要求文藝創(chuàng)作“努力反映全國(guó)人民防疫抗疫的成就，生動(dòng)講述防疫抗疫一線的感人事跡，講好中國(guó)抗擊疫情故事。”抗“疫”作品的靈魂不是災(zāi)難，而是疫情中的人，是醫(yī)生護(hù)士、人民警察、基層工作者，乃至小區(qū)門衛(wèi)、外賣小哥、超市營(yíng)業(yè)員，他們都是抗“疫”勝利的關(guān)鍵，也是曲藝人應(yīng)當(dāng)致敬的對(duì)象。我們期待，能在舞臺(tái)上看到更多有道德、有溫度、有筋骨的曲藝作品，讓一批鮮活生動(dòng)的平凡英雄形象充實(shí)到中華英雄譜系圖中。

注釋：

①巴爾扎克：《<人間喜劇>前言》，選自艾珉、黃晉凱選編：《巴爾扎克論文藝》，人民文學(xué)出版社2003年版，第259頁(yè)。（責(zé)任編輯/馬瑜）