作者介紹

申賦漁，著名專欄作家，東南大學(xué)人文學(xué)院特聘教師、南京作家協(xié)會(huì)副主席，南京日?qǐng)?bào)專欄記者。著有《匠人》《光陰——中國(guó)人的節(jié)氣》《一個(gè)一個(gè)人》《半夏河》《逝者如渡渡》《不哭》等多部作品，內(nèi)容涉及歷史、文化、人文、環(huán)保等領(lǐng)域?，F(xiàn)居巴黎。作品多次入選國(guó)家新聞出版廣電總局“向全國(guó)青少年推薦優(yōu)秀圖書(shū)”。

作品簡(jiǎn)介

這本書(shū)是“中國(guó)人的歷史”系列開(kāi)篇之作。

作者以講故事的口吻，從上古時(shí)代追述到夏商周朝，為我們?cè)敿?xì)講述了大禹治水、不食周糜等詞語(yǔ)背后的豐富世界?！吨T神的蹤跡》帶我們回到了遠(yuǎn)古時(shí)代，讓我們更了解自己的先人，更了解中國(guó)人的歷史。

與生而為神的希臘神話眾神不同，中國(guó)的神是在祖先們口口相傳中由人化身而成的，因此，中國(guó)神的隊(duì)伍罕見(jiàn)的龐大雜糅，神的設(shè)定與人的生活勞作息息相關(guān);也因此，中國(guó)神話包含著中國(guó)人的文化基因和密碼。本書(shū)仿佛是鏡頭感十足的紀(jì)錄片，生動(dòng)、清晰地描繪出中國(guó)神的譜系，一步步帶你追尋諸神的蹤跡，追尋中國(guó)人的根。

推薦詞

中國(guó)的神話不是緊密相連的，而是碎片化的，如大家熟悉的精衛(wèi)填海、大禹治水、倉(cāng)頡造字等，都是一個(gè)個(gè)的小故事?！吨袊?guó)人的歷史：諸神的蹤跡》把碎片式的故事整理得有條理、有系統(tǒng)、更成體系，按照時(shí)間線一字排開(kāi)。讀完這本書(shū)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)我們? 當(dāng)我們?yōu)橹腥A源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年歷史而自豪時(shí)，我們應(yīng)該去觸摸這五千年時(shí)光。常語(yǔ)有話：讀史讓人的心靈變得豐盈。我也想說(shuō)：讀懂我們的中國(guó)史，我們的生命會(huì)“延長(zhǎng)”。

這本書(shū)的作者申賦漁特別講究文字的美感與句子的節(jié)奏。他樸實(shí)無(wú)華的文字，卻讓人有了非一般的體驗(yàn)。好的文字就如同動(dòng)人的歌曲一樣，讓人歡愉。這本書(shū)讓我們?cè)谧x歷史的同時(shí)，也感受語(yǔ)言、文字、文學(xué)之美，豐富了我們的內(nèi)心世界。

作品賞析

盤(pán)古 女?huà)z（節(jié)選）

盤(pán)古和女?huà)z離我們已經(jīng)極其遙遠(yuǎn)，可是大地上還有他們的蹤跡。如果去尋找，就能找著。

據(jù)南朝任昉（fǎnɡ）所著《述異記》里說(shuō)，在南海，有盤(pán)古的墓。墓有三百多里長(zhǎng)，里面埋的并不是他的軀體——他的軀體早化成我們這個(gè)世界上的萬(wàn)物了。這里埋的是他的魂魄。

女?huà)z后來(lái)又為人類做了一件大事。有一天，天忽然塌下來(lái)，她煉了五色石子，幾乎用盡全部的力量，才把天補(bǔ)好。這關(guān)系到一場(chǎng)可怕的惡戰(zhàn)，發(fā)生在黃帝的孫兒顓頊帝的時(shí)代，我們下文再敘。

女?huà)z終于還是死了?！渡胶＝?jīng)》里有個(gè)記載，說(shuō)她的腸子變成了十位神人，住在粟（lì）廣之野。由此可見(jiàn)，與盤(pán)古化為萬(wàn)物不一樣，女?huà)z的身體是轉(zhuǎn)化為人或神的。女?huà)z死后，也在大地上留下一個(gè)墓，這個(gè)墓在山西省的風(fēng)陵渡旁。千萬(wàn)年過(guò)后，到今天，這個(gè)墓變得很小了，高兩米，周邊三十米。小就小吧，大概也只是葬了魂魄在這里，讓人們有個(gè)紀(jì)念的去處。

“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”這是屈原的《天問(wèn)》?！敖虾文瓿跻?jiàn)月，江月何年初照人？”這是張若虛的惆悵。

“我是誰(shuí)？”“我從何處來(lái)？”“我往何處去？”對(duì)于希望清清楚楚過(guò)一生的人來(lái)說(shuō)，這是最有誘惑力的問(wèn)題。而探索的過(guò)程，如同回溯久絕人跡、野草蔓生的千年小道。歷史之路，充滿著歧路與斷途，充滿著嘆息與憂傷。因其如此，這才成就了詩(shī)，成就了哲學(xué)，成就了哲學(xué)一樣的詩(shī)和詩(shī)一樣的哲學(xué)。

在創(chuàng)造世界與人類的工作上，中國(guó)的造物主，似乎沒(méi)有神圣的背景，他們靠著努力與勤奮，成就著自己的使命，最終功成身退，化為山河大地。而西方的造物主，出身高貴，最終成為君臨天下的統(tǒng)治者。兩者的異與同，究竟折射著怎樣的文化背景，又為后世的文明帶來(lái)什么影響？【批注1：中國(guó)的神是十分“接地氣”的，而西方的神多是生而為神的，是高高在上的，象征著至高無(wú)上的權(quán)利。中國(guó)文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期沉淀，形成了含而不露、典雅而恬靜的東方氣質(zhì)，這與西方文化是截然不同的，這值得我們驕傲，我想，這也是我們一直在說(shuō)的堅(jiān)持民族自信的一個(gè)重要原因。】

所謂神話的永恒魅力，至少有一部分是來(lái)源于此吧。

盤(pán)古 伏羲（節(jié)選）

東方天帝和句芒管什么呢？管春天。天帝說(shuō)春天什么時(shí)候開(kāi)始，就什么時(shí)候開(kāi)始。伏羲當(dāng)了天帝輕易就不露面了，所有的事都指派句芒來(lái)做。人世間慢慢就只知道句芒，到處建他的廟。廟不大，就建在東郊的山林里。

句芒的名字很有意思，“句”，就像一個(gè)剛剛出土的小芽，勾著頭，嫩嫩的?！懊ⅰ蹦?，說(shuō)的是新生的葉子，毛茸茸的，還有點(diǎn)小刺。請(qǐng)他做春神，那是最恰當(dāng)不過(guò)了?！九?：句芒這名字的來(lái)源，讓我們不禁感嘆先祖豐富的想象力與創(chuàng)造力。原來(lái)在很久以前，我們的先祖造出的詞句文筆就如此生動(dòng)有趣，富有畫(huà)面感。這讓我由衷贊嘆中華文化的博大精深?！?/p>

每年立春的前一天，要去山上迎句芒神。寂靜的郊外突然變得騷動(dòng)起來(lái)。遠(yuǎn)處的村邊小道上，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的充滿威儀的隊(duì)伍逶迤而來(lái)。從那非同尋常的鼓樂(lè)聲就可以聽(tīng)出，是天子前來(lái)迎春了。滿天的青旗，掩映著天子和他身后的三公九卿，一路浩浩蕩蕩。

叩拜句芒的禮儀莊嚴(yán)而隆重。在跪拜之后，天子高高舉起酒爵，然后徐徐潑灑在句芒面前的地上，接著又是跪拜。禮罷，人們給句芒神讓出道路，樂(lè)工們高奏鼓樂(lè)，句芒在人們的簇?fù)硐孪蚨汲沁M(jìn)發(fā)。穩(wěn)穩(wěn)站立在壯漢們肩頭木板上的句芒，人面鳥(niǎo)身，方臉，神色端莊，目視遠(yuǎn)方，仿佛隨時(shí)都會(huì)展翅高飛。頭頂上，青色的春幡迎風(fēng)而舞。在他旁邊站著的，是一頭雄壯有力卻又憨態(tài)可掬的泥牛。

句芒進(jìn)城的路上，歡迎的人群擠滿了道路的兩旁。扮成春官的孩子，一路奔跑著，歡呼雀躍，邊走邊喊：春到了，春到了。春神一到，迎春、櫻桃、玉蘭就次第開(kāi)放。于是一路的百姓也隨之奔走相告：春天來(lái)了。

句芒從眼前過(guò)去，許多手持紅蠟等候的人，便相互招呼著，交換手中的紅蠟，交換彼此的財(cái)運(yùn)和福。

山里面還料峭著寒意呢，被這么一鬧，天地仿佛立即蘇醒了。一年之計(jì)在于春。春天及時(shí)醒了，這一年必然豐收。祈豐收、祭春神，是家家戶戶的事，也給每個(gè)人帶來(lái)快樂(lè)與祝福。

中國(guó)人在春天到太昊陵祭祀伏羲，或者到山上去迎接春神，在熱鬧中帶著虔誠(chéng)，這就是所謂的中國(guó)人情。有了人情，就有了溫暖，就有了割舍不了的愛(ài)。人情在故鄉(xiāng)是最多的。所以無(wú)論去了哪里，離開(kāi)多久，中國(guó)人總會(huì)想念故鄉(xiāng)。

曾經(jīng)遍布神州大地的春神廟，如今僅存一所，在浙江衢州的妙源村。迎春神的儀式與其他許多古老的風(fēng)俗一樣，隨著時(shí)代的變? 春神沒(méi)了廟。他會(huì)住到哪里去呢？人們不再關(guān)心。人們?cè)绨阉o忘了。與之一起逝去的，還有傳唱了五千年的農(nóng)耕歌謠?！九?：作者通過(guò)對(duì)春神和農(nóng)耕歌謠隱去的感嘆，暗示了我國(guó)傳統(tǒng)文化和古老風(fēng)俗隨時(shí)間推移慢慢消逝。筆觸中淡淡的憂傷在提醒我們學(xué)會(huì)珍惜數(shù)千年歷史的瑰寶，讓傳統(tǒng)文化永存?！?/p>

黃帝（節(jié)選）

黃帝升天的地方在陜西的橋山。人們就在這里給他建了陵墓。一代代下來(lái)，山上栽了三萬(wàn)多棵千年的古柏，其中有一棵柏樹(shù)高二十米，粗十米，據(jù)說(shuō)是黃帝親手所植。黃帝陵高三點(diǎn)六米，陵前立了一塊碑，上面刻著“橋山龍馭”四個(gè)字。

數(shù)千年來(lái)，人們對(duì)黃帝的祭祀不絕。時(shí)至今日，清明有公祭，黃帝升天的重陽(yáng)節(jié)有民祭。人們從世界各地聚集黃帝陵，在他的陵前獻(xiàn)上太牢之禮，擊鼓鳴鐘，行禮如儀。

一代代的中國(guó)人，不斷地描摹著他們心目中的民族始祖。黃帝果斷、智慧、知人善任，有種種發(fā)明創(chuàng)造，充滿了文化的魅力。他成了最早的英雄的化身，并且塑造了我們這個(gè)民族最初的性格。斗轉(zhuǎn)星移，此后不論朝代如何更替，黃帝作為民族之魂的位置從未動(dòng)搖。每當(dāng)山河破碎，國(guó)家衰敗，人們最容易想到的就是愧對(duì)皇天后土。黃帝為中央天帝，后土是他的佐神。他們成了天地及祖先神靈的代名詞。一九三七年，面對(duì)日寇的鐵蹄，毛澤東撰祭文告黃帝：“還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)，此物此志，永矢勿諼（xuān）。”

每當(dāng)中國(guó)到了危難時(shí)刻，人們自然而然就會(huì)想到黃帝，他成了凝聚華人的精神圖騰，他激蕩起每一個(gè)中國(guó)人身上的勇氣、血性與力量。黃帝的血，在中國(guó)人身上已經(jīng)流淌了五千年?！九?：黃帝是最早的英雄的化身，是中國(guó)人的精神圖騰，人們祭拜黃帝，不僅僅是因?yàn)樗侨藗冃哪恐械拿褡迨甲?，更是因?yàn)樗恼薄?jiān)毅、勇敢的品質(zhì)一次次給予我們中華兒女勇氣，激勵(lì)我們戰(zhàn)勝一次又一次的挑戰(zhàn)與挫折。】

帝嚳（節(jié)選）

帝嚳剛生下來(lái)的時(shí)候，就會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，說(shuō)了一個(gè)字——“夋”。父母就用這個(gè)字做他的名字。夋的父親是蟜極，蟜極的父親是玄囂，玄囂的父親是黃帝。夋是黃帝的曾孫，是顓頊的侄兒?！渡胶＝?jīng)》上又稱他為帝俊。

……

夋讓兩個(gè)妻子在天上照顧太陽(yáng)和月亮，又讓兩個(gè)兒子去管理星斗?！妒酚洝飞险f(shuō)他“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之”。再?zèng)]有人比他更重視天文歷法了。他夜望北斗，日看太陽(yáng)，再根據(jù)月亮的陰晴圓缺，劃分出一年四季，定下冬至、夏至等節(jié)氣，算出歷法，人們照著節(jié)令安排衣事。原本在顓頊時(shí)遭到重創(chuàng)的九州大地很快就變得欣欣向榮。據(jù)說(shuō)夋很會(huì)治理天下。他穿著普通的衣服，和民眾一起勞動(dòng)。處理事情總是中正平和，不偏不倚。好處都給別人，“普施萬(wàn)物，不于其身”，像太陽(yáng)一樣給予，自己不要回報(bào)。

夋是個(gè)有真性情的人，不是好大喜功之徒。他既沒(méi)有與諸神有什么爭(zhēng)執(zhí)，也沒(méi)有發(fā)動(dòng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)去征服人間的對(duì)手。只聽(tīng)說(shuō)他跟一個(gè)房王發(fā)生了小小的沖突，而且，還是房王挑起的事端。不過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有打起來(lái)就平息了。據(jù)說(shuō)是夋的一條狗趁黑咬死了這個(gè)野心家。

夋治理天下的幾十年，風(fēng)平浪靜，歲月靜好。他除了喜歡奏起音樂(lè)與鳥(niǎo)兒們一起跳跳舞之外，也沒(méi)有其他奢侈的享受。他簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生活平平淡淡地照管著國(guó)家。要說(shuō)有什么特別的地方，就是生了太多的子女。照理說(shuō)，這樣的時(shí)代、這樣一個(gè)人，歷史是會(huì)遺忘的。可并非如此。后來(lái)經(jīng)歷了太多災(zāi)難的人們，一直記得這段難得的寧?kù)o歲月。人們銘記著他，卻沒(méi)有把他當(dāng)神來(lái)崇拜。自他之后，人間的帝王就不再升天為神了。即便他身上帶有某種神性，也只是人覺(jué)得親切、親近，不再懼怕他，只把他當(dāng)成可敬的祖先。人們后來(lái)對(duì)他的祭祀，也是充滿了人情味和煙火氣。

夋被后人稱為帝，又名高辛。高辛是他曾經(jīng)長(zhǎng)居過(guò)的地方，夋死之后，一種說(shuō)法是和顓頊一起葬在內(nèi)黃縣的二帝陵，另一種說(shuō)法是葬在商丘的高辛鎮(zhèn)。

商丘的帝嚳陵，南北長(zhǎng)二百三十三米，東西寬一百三十米。每年農(nóng)歷臘月十二日，人們從四面八方趕來(lái)帝嚳陵，說(shuō)是祭祀，也是看看戲買些日常的用品，嘗嘗天南海北的小吃。這樣的熱鬧有十天。在過(guò)年前，好好熱鬧一番。據(jù)說(shuō)這個(gè)廟會(huì)從唐朝開(kāi)始，至今已有一干余年。這樣的祭祀，是帝嚳所樂(lè)意的，他不要那么高高在上的莊嚴(yán)與肅穆，隨意快樂(lè)、熱鬧就行。

史書(shū)當(dāng)中，帝王攻城略地的記載總是占據(jù)巨大篇幅，似乎是帝王最主要的業(yè)績(jī)。帝嚳卻是少見(jiàn)的無(wú)征戰(zhàn)紀(jì)錄卻流芳百世的帝王。多災(zāi)多難的歷史上，和平只是兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中間短暫的喘息，人們更向往無(wú)為而治、歲月靜好、自然而然?！九?：戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平，似一種沉重的、如釋重負(fù)的喘息。不少統(tǒng)治者總想著通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆土，卻忘了人民自始至終渴望的都是“天下熄”的安定。大國(guó)最初的形成，靠的不是征伐，而是造福。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地維護(hù)和平，停止戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

讀書(shū)感悟

時(shí)間慢慢地向前走，很多的傳統(tǒng)文化漸漸淡出喧囂的城市生活?，F(xiàn)代人的生活很浮躁，我們總是無(wú)法靜下心來(lái)看清自己和未來(lái)的路。

讀史，能使我們回眸過(guò)去，汲取存留在血脈的能量，使我們能更加堅(jiān)定走向未來(lái)。讀《諸神的蹤跡》，讓我懂得了許多。舉禪讓制為例，通過(guò)此書(shū)，我看見(jiàn)禪讓制背后的萬(wàn)般無(wú)奈，明白了社會(huì)結(jié)構(gòu)要隨人之變、時(shí)代之變而變，我深深體會(huì)到了人才對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛的重要性。

《諸神的蹤跡》讓我沐浴中國(guó)神話之美，其中的許多哲思也讓我受益匪淺。同時(shí)，我們的先祖黃帝、伯夷、叔齊等的高尚精神，在歷史星河中閃爍著耀眼的光芒，照耀著我，照耀著每一個(gè)中國(guó)人，也照耀著全人類。我們追尋諸神的蹤跡，也是在追尋我們心靈的歸宿。

（薦評(píng)人：深圳市寶安中學(xué)（集團(tuán)）第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校八年級(jí)〈5〉班陳昕盈，指導(dǎo)老師：蘭秋云）