○ 劉慧 黃暉

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

非裔文學(xué)是美國(guó)文學(xué)不可或缺的組成部分，也是世界文學(xué)中重要的一脈?！耙菦](méi)有黑人的豐富多彩、生氣蓬勃和優(yōu)美的詩(shī)篇與歌曲的話，美國(guó)文學(xué)在廣度、質(zhì)量與數(shù)量三方面都遠(yuǎn)不會(huì)有今天這樣的成就。”[1]非裔文學(xué)由獨(dú)特的種族歷史和命運(yùn)澆灌而成，創(chuàng)作極其豐富，體裁應(yīng)有盡有，引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，非裔文學(xué)研究在中國(guó)已經(jīng)走過(guò)百年的歷程[2]，新中國(guó)成立七十年來(lái)，我國(guó)的美國(guó)非裔文學(xué)研究事業(yè)有了快速的發(fā)展，取得了令人矚目的成績(jī)，也呈現(xiàn)出階段性的特征。

1901年，林紓翻譯的斯托夫人的《黑奴吁天錄》是美國(guó)非裔文學(xué)的濫觴，該書在當(dāng)時(shí)獲得了轟動(dòng)的效應(yīng)，國(guó)內(nèi)許多外國(guó)文學(xué)愛好者開始關(guān)注美國(guó)非裔文學(xué)，逐漸將非裔作品引至中國(guó)，對(duì)于美國(guó)非裔作家的選擇呈現(xiàn)出濃厚的“中國(guó)情結(jié)”，當(dāng)時(shí)譯介最多的是曾來(lái)過(guò)中國(guó)的蘭斯頓·休斯和杜波依斯；此外國(guó)內(nèi)翻譯者還適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)情需要，大量翻譯具有左翼思想的作家作品，如理查德·艾特的《土生子》。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的外國(guó)文學(xué)研究還未進(jìn)入自覺(jué)期，不是關(guān)注熱點(diǎn)的美國(guó)非裔文學(xué)研究更顯薄弱，主要以書評(píng)介紹為主，還未形成一定的規(guī)模。

一、七十年來(lái)美國(guó)非裔文學(xué)研究的概況介紹

1949-1979年的美國(guó)非裔文學(xué)研究主要是在政治視閾下進(jìn)行的，這時(shí)的外國(guó)文學(xué)譯介與研究“帶有鮮明的時(shí)代性和政治性，強(qiáng)烈的階級(jí)斗爭(zhēng)觀念和官方意識(shí)主導(dǎo)了中外文學(xué)的交流活動(dòng)”[3]。首先，在翻譯方面相較新成果成立以前翻譯對(duì)象有所擴(kuò)展，但其根本宗旨依然是“為革命服務(wù)，為政治服務(wù)”。其次研究關(guān)注點(diǎn)在于譯介宣傳，當(dāng)時(shí)的研究成果屈指可數(shù)，但對(duì)后來(lái)的美國(guó)黑人文學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。以整個(gè)美國(guó)非裔文學(xué)為關(guān)注對(duì)象的整體研究的成果有：施咸榮在他的文章中認(rèn)為美國(guó)黑人群眾反對(duì)種族歧視、爭(zhēng)自由平等的斗爭(zhēng)使得美國(guó)黑人文學(xué)日益繁榮，并介紹了幾個(gè)參加實(shí)際政治斗爭(zhēng)的黑人作家的創(chuàng)作[4]；王多恩以美國(guó)黑人豐厚的文學(xué)創(chuàng)作駁斥黑人低劣論，文章政治意味濃厚[5]；黃星圻分析了黑人文學(xué)與美國(guó)黑人爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)之間的關(guān)系[6]。在這30年中以美國(guó)非裔詩(shī)歌、小說(shuō)或戲劇為研究對(duì)象的成果很少，在知網(wǎng)上搜到的只有兩篇：謝榕津在《七十年代的美國(guó)黑人戲劇》論述了20世紀(jì)70年代黑人戲劇的發(fā)展，認(rèn)為這時(shí)的黑人戲劇反映了黑人運(yùn)動(dòng)的低落和黑人中產(chǎn)階級(jí)的興起的社會(huì)現(xiàn)實(shí)[7]；戈哈的《美國(guó)黑人詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展》簡(jiǎn)單介紹了20世紀(jì)60年代前五年黑人詩(shī)歌的發(fā)展現(xiàn)狀，篇幅不長(zhǎng)，是篇純介紹的文章[8]。在作家研究上，目前只能搜到幾篇關(guān)于杜波依斯和休斯的成果，分別是楊江柱的《休斯的兩首詩(shī)》和在《世界文學(xué)》雜志上發(fā)的幾篇關(guān)于杜波依斯的介紹性的無(wú)名氏的文章。這30年的美國(guó)非裔文學(xué)研究還處在一個(gè)起步的階段，并呈現(xiàn)出濃郁的政治色彩和鮮明的政治功能。

從1979年到1992年這十幾年間，美國(guó)非裔文學(xué)研究正嘗試突破意識(shí)形態(tài)的牽制，逐漸擯棄文學(xué)是政治的傳聲筒的舊道路，慢慢回歸至文學(xué)研究本應(yīng)有的局面。美國(guó)非裔文學(xué)的研究對(duì)象、研究方法等相比之前都有較大擴(kuò)展，不僅延續(xù)之前休斯和賴特的研究，還關(guān)注到成熟的“新”作家莫里森、沃克、埃里森、鮑德溫的創(chuàng)作，學(xué)者們依然關(guān)注美國(guó)非裔文學(xué)中的種族政治，并開始關(guān)注性別政治。

概述類的整體研究成果不多，在當(dāng)時(shí)引起較大反響的有：賁秋華《美國(guó)黑人文學(xué)初探》梳理了美國(guó)黑人文學(xué)的發(fā)展史，分析一些著名非裔作家的作品并總結(jié)出非裔文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中幾個(gè)突出的主題[9]；施咸榮的《美國(guó)黑人奴隸紀(jì)實(shí)文學(xué)》將美國(guó)黑人奴隸紀(jì)實(shí)文學(xué)的發(fā)展歷程分為三個(gè)階段，并分別介紹了這三個(gè)階段的社會(huì)歷史語(yǔ)境、代表作家、代表作品內(nèi)容[10]。此外，施咸榮在1988年還向國(guó)內(nèi)讀者介紹了美國(guó)黑人的三次文學(xué)運(yùn)動(dòng)，分別發(fā)生在20世紀(jì)20年代、50年代、60年代。他認(rèn)為，非裔文學(xué)在這三次文藝運(yùn)動(dòng)之后成為美國(guó)文學(xué)中最富有生命力和朝氣的因子[11]。美國(guó)非裔戲劇相對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)在中國(guó)的接受相對(duì)滯后，在這一時(shí)期出現(xiàn)了兩篇以整個(gè)美國(guó)非裔戲劇文學(xué)為討論對(duì)象的重要文章：郭繼德在《美國(guó)黑人戲劇文學(xué)》中介紹了黑人戲劇從19世紀(jì)末至20世紀(jì)70年代從崛起到成熟再到得到認(rèn)可的漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程[12]；蘇紅軍《絢麗多姿、生氣勃勃的美國(guó)當(dāng)代黑人戲劇》介紹了20世紀(jì)70年代美國(guó)黑人戲劇的繁榮，并從戲劇藝術(shù)手法出發(fā)，分析了當(dāng)代非裔戲劇在人物塑造、語(yǔ)言運(yùn)用和戲劇結(jié)構(gòu)上的顯著變化[13]。

在作家作品研究上，這時(shí)的學(xué)術(shù)研究還欠成熟，筆者將知網(wǎng)上能搜到的論文進(jìn)行分類介紹。在《美國(guó)黑人桂冠詩(shī)人蘭斯頓·休士的詩(shī)歌創(chuàng)作》中，作者高云翔簡(jiǎn)單介紹了休斯的生活經(jīng)歷，并總結(jié)了休斯詩(shī)歌創(chuàng)作的基本主題[14]。在非裔戲劇家上，李習(xí)儉關(guān)注到新劇作家奧古斯特·威爾遜，在《美國(guó)劇壇上空一顆璀璨的新星》中不僅介紹了奧古斯特的生平創(chuàng)作，還評(píng)析了奧古斯特劇作的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。尤其值得注意的是，李習(xí)儉已經(jīng)意識(shí)到威爾遜的民族意識(shí)，認(rèn)為他的戲劇具有非洲黑人文化的淵源[15]。這時(shí)期的美國(guó)非裔文學(xué)研究開始有意識(shí)地向女性作家傾斜，出現(xiàn)了多篇介紹和研究非裔女作家的論文。沃克是第一位獲得普利策獎(jiǎng)的黑人作家，對(duì)她的作品《紫色》進(jìn)行分析的學(xué)者有：楊金才注重挖掘在文本中體現(xiàn)的作家女權(quán)主義思想[16]；楊仁敬認(rèn)為沃克的《紫色》繼承并發(fā)展了美國(guó)非裔文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并吸收了現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的多種表現(xiàn)手法，是當(dāng)代美國(guó)非裔文學(xué)的新突破[17]；王家湘教授在這一時(shí)期發(fā)了數(shù)篇研究美國(guó)非裔女性作家的論文，在《黑人女作家托尼·莫里森作品初探》中將視線對(duì)準(zhǔn)莫里森前期發(fā)表的幾部作品，以種族矛盾為視角進(jìn)行切入，認(rèn)為她的小說(shuō)反映了黑人與白人文化價(jià)值觀上的差異[18]?！对u(píng)當(dāng)代美國(guó)黑人女作家波勒·馬歇爾》總結(jié)了馬歇爾的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作主題，認(rèn)為她筆下的黑人女性已經(jīng)開始自我覺(jué)醒，是新型黑人婦女的代表[19]；在《論愛麗絲·沃克的小說(shuō)藝術(shù)》(1988年)中作者分析了沃克小說(shuō)《三生》《梅麗迪安》和《紫色》中的女性形象，認(rèn)為黑人女性只有通過(guò)反抗男權(quán)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值才能成為新型女性，黑人平等才有希望[20]。這時(shí)期還出現(xiàn)了比較研究，其側(cè)重點(diǎn)體現(xiàn)在作家與作家之間、作品與作品之間。王家湘介紹了赫斯頓和安·佩特里這兩位曾被賴特的光芒所掩蓋的美國(guó)女作家的創(chuàng)作，并比較了這兩位作家在題材和創(chuàng)作風(fēng)格上的差異，并對(duì)這些受黑人身份和女性身份雙重壓迫的作家表達(dá)同情和贊頌[21]。

這時(shí)期的黑人文學(xué)研究主題和視角相對(duì)單一，內(nèi)容和對(duì)象相對(duì)集中于經(jīng)典作家和作品，仍需深化，但為以后豐富多元的美國(guó)黑人文學(xué)研究作了歷史積累，值得借鑒。

1993年美國(guó)歷史上第一位黑人作家托尼·莫里森獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)殊榮，國(guó)內(nèi)學(xué)者將更多的目光投注在美國(guó)黑人文學(xué)，尤其是在美國(guó)黑人女性文學(xué)上。研究力量的投入勢(shì)必會(huì)引起研究的深度和廣度的擴(kuò)展，自1993年以來(lái)，中國(guó)的美國(guó)非裔文學(xué)研究呈現(xiàn)出這樣的態(tài)勢(shì)：一是研究對(duì)象、內(nèi)容擴(kuò)大，二是研究成果豐富，三是研究視角多樣。

首先在研究?jī)?nèi)容上，除了黑人小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、美學(xué)的研究不斷深入并逐漸成熟外，黑人自傳成了新的研究文類[22]。在研究對(duì)象上，學(xué)者們將越來(lái)越多的黑人作家納入自己的視線范圍，除了莫里森、沃克、休斯、鮑德溫、埃利森等這幾位傳統(tǒng)研究對(duì)象之外，之前從未受過(guò)關(guān)注的作家開始獲得關(guān)注。學(xué)者們不僅挖掘新作家，還開始關(guān)注舊作家的新作品，美國(guó)黑人文學(xué)研究開始走上了全面繁榮的道路。

其次在研究成果上，數(shù)量和質(zhì)量都呈狂飆式的提升。先就專著來(lái)說(shuō)，1993年之前，國(guó)內(nèi)還未出現(xiàn)相關(guān)專著，而1993年至今僅莫里森研究而言就已經(jīng)出現(xiàn)了驚人的24部專著，這其中有多部是由博士論文修改潤(rùn)色而成。在論文數(shù)量上，1949-1979年國(guó)內(nèi)非裔文學(xué)研究的相關(guān)論文數(shù)量為10篇左右，1979-1992年的論文數(shù)量也不超過(guò)40篇。而自1993年至今，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)非裔文學(xué)研究的論文僅作家作品研究論文已經(jīng)達(dá)到6 913篇，其中碩博論文已經(jīng)超過(guò)了1 300篇。這表明自1993年以來(lái)，在眾多學(xué)者的努力下，美國(guó)黑人文學(xué)研究完成了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從淺層到深入的蛻變，打破了之前視角單一、缺乏獨(dú)立見解的窘境，開創(chuàng)了百家爭(zhēng)鳴、精彩紛呈的局面。

在研究視角上，1993年之前，學(xué)者們還未自覺(jué)地用成熟的文學(xué)批評(píng)方法對(duì)作品進(jìn)行系統(tǒng)研究，僅注重作品的藝術(shù)手法和思想主題，強(qiáng)調(diào)作品中的現(xiàn)實(shí)主義因素，如種族沖突、種族矛盾等?，F(xiàn)在，隨著各種西方文學(xué)批評(píng)方法的引入，學(xué)者們開始自覺(jué)地、系統(tǒng)地用文學(xué)批評(píng)方法對(duì)作品進(jìn)行解讀，視角多樣，可以歸為以下幾類。

(一)社會(huì)歷史研究

社會(huì)歷史研究伴隨著美國(guó)非裔文學(xué)研究的始終，主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：從注重挖掘作品中的種族斗爭(zhēng)、種族矛盾，到重視闡釋種族壓迫背后的性別差異、性別沖突，再到分析黑人在種族文化認(rèn)同中的雙重心理，并解析作者在創(chuàng)作中建構(gòu)黑人身份、文化的途徑。王守仁從性別、種族、文化的視角來(lái)闡釋莫里森的處女作《最藍(lán)的眼睛》，認(rèn)為“莫里森關(guān)注黑人心靈受白人文化浸染這一遭人忽視的現(xiàn)象，這使她的作品在思想深度上不僅超越了前輩黑人作家，也走在同時(shí)代人前面”[23]。曾竹青則從分析沃克的作品《外婆的日用家當(dāng)》出發(fā)，認(rèn)為“黑人文化是美國(guó)黑人認(rèn)識(shí)自我、建構(gòu)自我的強(qiáng)大依靠，也是他們擺脫邊緣位置的力量源泉”[24]，這樣的主題闡發(fā)顯示出國(guó)內(nèi)學(xué)者致力于在非洲黑人文化中尋找美國(guó)黑人精神之根的努力。羅良功《論蘭斯頓·休斯詩(shī)歌對(duì)民族文化的建構(gòu)》將建構(gòu)美國(guó)黑人文化作為休斯詩(shī)歌的中心主題，批判了種族主義和殖民主義，揭示這兩者的不合理性，在詩(shī)歌創(chuàng)作中反映出他為黑人文化建構(gòu)所做出的努力，并且“他的努力贏得了黑人社會(huì)和白人社會(huì)的普遍認(rèn)同，對(duì)后來(lái)的黑人文學(xué)乃至美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了持久的影響”[25]。

(二)女性研究

女性研究伊始，學(xué)者們致力于歸納總結(jié)出現(xiàn)在美國(guó)黑人作家作品中的黑人女性形象，并梳理女性人物形象的嬗變。曾艷鈺認(rèn)為，黑人作品的女性形象經(jīng)歷了從模式化的“扁形”人物到個(gè)性突出、有血有肉的“圓形”人物的轉(zhuǎn)變[26]。隨后出現(xiàn)了旨在展示黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)、繼承和發(fā)展的軌跡，并探尋黑人女性作家中的“母女”傳統(tǒng)的研究成果。劉英指出，赫斯頓與沃克在文學(xué)創(chuàng)作中因相同的生活經(jīng)歷和社會(huì)背景存在著繼承關(guān)系，然而沃克的創(chuàng)新之處在于：因其對(duì)婦女解放思想理解得更為深刻而創(chuàng)作更真實(shí)的女性形象[27]。接著研究進(jìn)一步深化到作家身上，分析作品中隱藏的作家女性主義思想以及人道主義情懷。劉戈與韓子滿在《艾麗斯·沃克與婦女主義》中認(rèn)為，其“婦女主義以其反性別主義、反種族主義、非洲中心主義和人道主義等特點(diǎn)成為20世紀(jì)80年代以來(lái)美國(guó)黑人婦女運(yùn)動(dòng)的重要組成部分”[28]。值得注意的是，女性研究呈現(xiàn)出跨學(xué)科的傾向，在已有的專著及論文中，研究者力圖從宗教、音樂(lè)、哲學(xué)、文化、心理等的視角觀照黑人女性文學(xué)。如萬(wàn)梅的《存在與生命的自由選擇——論托尼·莫里森兩部小說(shuō)中的薩特式存在主義思想》從薩特存在主義哲學(xué)的關(guān)鍵詞“自欺”與“他者”出發(fā)闡釋莫里森關(guān)于黑人生存境遇和民族命運(yùn)的思考[29]。除了在小說(shuō)研究領(lǐng)域頗有建樹之外，21世紀(jì)第二個(gè)十年開始國(guó)內(nèi)的美國(guó)非裔文學(xué)研究還涉及非裔女性戲劇，也具有深刻的跨視角研究特征，如女性批評(píng)與后殖民批評(píng)、身份批評(píng)、文化研究相結(jié)合等。

(三)后殖民研究

也有學(xué)者將后殖民作為研究的理論框架觀照黑人文學(xué)。黑人在美國(guó)社會(huì)一直處于邊緣狀態(tài)，被視為“他者”，長(zhǎng)期處于精神上殖民、物質(zhì)上遭掠奪的逼仄處境，黑人作家的作品中便反映了這些殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，國(guó)內(nèi)有許多學(xué)者借用西方的后殖民理論來(lái)闡釋黑人作家作品，美國(guó)非裔文學(xué)后殖民研究既有以整體為論述對(duì)象也有以作品作家研究對(duì)象。胡麗霞以20世紀(jì)的后殖民語(yǔ)境為背景，理清了美國(guó)非裔文學(xué)“從最初行走在邊緣再經(jīng)歷平等獨(dú)立的爭(zhēng)取之后最終走向了與多元文化的融合”的過(guò)程[30]。章汝雯則以莫里森的經(jīng)典化為研究對(duì)象，分析其經(jīng)典化過(guò)程中意識(shí)形態(tài)、獎(jiǎng)項(xiàng)、教育、文學(xué)批評(píng)等因素的影響，并認(rèn)為當(dāng)時(shí)盛行的“后殖民主義理論思潮起著催化劑的作用”[31]。由此可見，國(guó)內(nèi)學(xué)者不僅將后殖民理論當(dāng)作文學(xué)批評(píng)的重要手段，也批判性地看到了后殖民主義思潮對(duì)美國(guó)非裔作家接受的影響。

(四)心理研究

非裔文學(xué)的心理研究主要是借助弗洛伊德精神分析、拉康式的精神解讀、敘事心理學(xué)來(lái)闡釋黑人作品中的人物心理，闡明人物形象、情節(jié)設(shè)置所體現(xiàn)出來(lái)的作者內(nèi)心的潛意識(shí)。非裔作家作品中的人物長(zhǎng)期處于身體上、精神上受虐不得自由的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)有些異于常人的舉動(dòng)，從心理學(xué)入手能使文本得到更具有說(shuō)服力的闡釋。焦小婷《尋找精神的棲息地》以精神生態(tài)學(xué)為著眼點(diǎn)，探究莫里森作品人物的精神困境，并從精神生態(tài)學(xué)的角度分析其精神領(lǐng)域變異、污染的原因及生態(tài)復(fù)原的途徑，即“如果不破除社會(huì)的壓制制度就不能從根本上解決生態(tài)危機(jī)，包括精神生態(tài)危機(jī)”[32]。馬衛(wèi)華以拉康式的精神分析為手段從語(yǔ)言分析和解讀作品中的南方意識(shí)為開端探究莫里森作品主體性的復(fù)歸[33]。金艷麗試圖從敘事心理學(xué)中敘事心理創(chuàng)傷為出發(fā)點(diǎn)，分析莫里森《寵兒》中人物的創(chuàng)傷療愈手段。需要注意的是，心理學(xué)的分支創(chuàng)傷理論也逐漸被用于闡釋非裔文本的手段，效果較好，得到許多學(xué)者的青睞[34]。

(五)審美研究

審美研究力圖從文學(xué)性出發(fā)解讀文本，從語(yǔ)言的隱喻性、象征、對(duì)話性等創(chuàng)作技巧分析作品的審美價(jià)值，在“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”之后，審美研究更是成為美國(guó)非裔文學(xué)研究的一大主要方法。王曉英通過(guò)對(duì)沃克短篇小說(shuō)中布魯斯特征的分析，指出沃克將布魯斯音樂(lè)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和演唱方式運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，使小說(shuō)與音樂(lè)完美地結(jié)合，體現(xiàn)了美國(guó)黑人文學(xué)獨(dú)特的審美特征和藝術(shù)價(jià)值[35]。審美研究在國(guó)內(nèi)文學(xué)研究的歷史較長(zhǎng)，理論系統(tǒng)完善，非裔文學(xué)研究者們不止將這種方法運(yùn)用到小說(shuō)研究中，還通過(guò)闡釋黑人詩(shī)歌、戲劇中的藝術(shù)特征彰顯黑人文學(xué)的文學(xué)成就。黑人詩(shī)人蘭斯頓休斯是國(guó)內(nèi)非裔詩(shī)歌研究的最為充分的作家，國(guó)內(nèi)學(xué)者傾向于研究休斯詩(shī)歌中的語(yǔ)言藝術(shù)、反諷特征、意象、喻指性。代表成果有羅良功的《蘭斯頓·休斯詩(shī)歌思想特征和藝術(shù)創(chuàng)新》，認(rèn)為休斯的藝術(shù)獨(dú)特之處在于敢于將黑人方言和黑人音樂(lè)意象引入詩(shī)歌，利用黑人音樂(lè)的內(nèi)在形式和外在形式創(chuàng)造新的表現(xiàn)手段[36]。

(六)身份研究

美國(guó)非裔文學(xué)的身份研究在進(jìn)入21世紀(jì)之后成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，僅就莫里森小說(shuō)的身份研究的論文數(shù)量已達(dá)到數(shù)百篇，且已經(jīng)出了三部相關(guān)專著。身份研究主要從種族、性別、文化的角度討論非裔文學(xué)中所表現(xiàn)的黑人的身份建構(gòu)問(wèn)題，揭示作品中黑人在面臨種族身份、性別身份和文化身份認(rèn)同的困境下如何在種族、社會(huì)、自我中選擇，分析他們?cè)诿婪俏幕g選擇的兩難困境。非裔文學(xué)的身份研究大多與種族、性別研究掛上鉤，且都是在具體文本的解讀下進(jìn)行的。如《非裔美國(guó)人探求身份之路：對(duì)托尼·莫里森的小說(shuō)研究》(2007年)、《托尼·莫里森寵兒、爵士樂(lè)、天堂三部曲之后的身份建構(gòu)》(2010年)、《托尼·莫里森小說(shuō)中黑人女性的身份認(rèn)同研究》(2008年)，這三部專著都以闡釋具體文本為出發(fā)點(diǎn)，分析莫里森對(duì)黑人身份構(gòu)建所做出的貢獻(xiàn)和努力。除了莫里森之外，學(xué)者還關(guān)注到其他黑人作家的身份研究，龔云霞認(rèn)為“黑人作家的作品除了反種族壓迫和歧視，努力建構(gòu)本民族的文化身份外，還有一個(gè)重要話語(yǔ)，那就是尋找黑人女性的自我”[37]，并分析了沃克《紫色》中黑人女性從麻木到覺(jué)醒，積極尋找自我、努力構(gòu)建自我的過(guò)程。

國(guó)內(nèi)美國(guó)非裔文學(xué)研究恰逢20世紀(jì)后半葉各種批評(píng)理論相繼興起的時(shí)代，因而批評(píng)界對(duì)于非裔作品的評(píng)價(jià)和詮釋一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，嘗試用各種批評(píng)方法解讀非裔作品，經(jīng)歷了由單一視角解讀向多維視角研究的轉(zhuǎn)變過(guò)程。除上述視角外，還有空間理論、文化批評(píng)、生態(tài)批評(píng)、記憶理論、創(chuàng)傷批評(píng)、新歷史主義批評(píng)以及新興的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)，學(xué)者們力圖從多角度切入探索美國(guó)非裔作家作品中的各類思想主題、分析文本的人物形象和敘事藝術(shù)?？傮w上，如今的美國(guó)非裔文學(xué)研究呈現(xiàn)出了欣欣向榮的局面，并力圖擺脫跟在西方研究后面的狀況，嘗試發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音。

二、七十年來(lái)美國(guó)非裔文學(xué)研究成果數(shù)據(jù)分析

為了使我們對(duì)美國(guó)非裔文學(xué)研究成果有較系統(tǒng)和全面的了解，筆者對(duì)“中國(guó)知網(wǎng)”數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行查閱，以表格形式整理如下。

體裁專著期刊論文學(xué)位論文碩士論文(博士論文)小說(shuō)杜波依斯0263(0)艾麗絲·沃克(女)41022285(5)托尼·莫里森(女)2257773(20)佐拉·尼爾·赫斯頓(女)32657(0)蓋爾·瓊斯(女)040(0)理查德·賴特015263(0)拉爾夫·埃里森016982(1)哈里特·雅各布斯031(0)波勒·馬歇爾(女)0124(0)格羅尼亞·內(nèi)勒(女)0122(0)瑪格麗特·沃克(女)012(0)詹姆斯·鮑德溫04116(2)阿歷克斯·哈利092(0)歐內(nèi)斯特·蓋恩斯074(1)伊斯梅爾·里德093(1)弗雷德里克·道格拉斯0255(0)吉恩·圖默042(0)約翰·埃德加·懷德曼0102(1)查爾斯·約翰遜093(1)詩(shī)歌格溫多琳·布魯克斯(女)083(1)蘭斯頓·休斯19614(1)瑪雅·安吉羅(女)0151(0)麗塔·達(dá)夫(女)0155(1)菲利斯·惠特莉(女)051(0)索尼婭·桑切斯(女)053(0)伊麗莎白·亞歷山大(女)050(0)戲劇奧古斯特·威爾遜05517(5)查爾斯·富勒001(0)阿米力·巴拉卡0123(0)洛林漢斯·貝里0159(0)蘇珊·洛里·帕克斯0154(2)恩托扎克·香吉022(0)

(一)作家研究成果分析

由上表可直觀地感受到國(guó)內(nèi)對(duì)美國(guó)非裔文學(xué)研究在研究對(duì)象上的極度不平衡，首先表現(xiàn)在作家性別上，在可搜到的成果中，新中國(guó)成立后30年國(guó)內(nèi)美國(guó)非裔文學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)幾乎都在男性作家身上。在1983年女作家沃克獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)和1993年莫里森獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，國(guó)內(nèi)研究者的目光轉(zhuǎn)至黑人女作家，女性文學(xué)研究甚至超過(guò)了男性文學(xué)研究。對(duì)于男性文學(xué)的研究也注重其中的性別因素，然而與研究中的“女重男輕”相比，創(chuàng)作中的則是男女平分，說(shuō)明文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)研究的導(dǎo)向作用是很重要的。其次表現(xiàn)在體裁上，小說(shuō)研究相比詩(shī)歌和戲劇更為充分。作為一個(gè)熱愛歌唱的民族的后裔，美國(guó)非裔的詩(shī)歌創(chuàng)作水平突出，“北美黑人文學(xué)之母”菲利斯·惠特莉就是以詩(shī)人的身份享譽(yù)文壇，哈萊姆黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中詩(shī)歌創(chuàng)作一派繁榮，格溫多琳·布魯克斯曾獲普利策詩(shī)歌獎(jiǎng)，娜塔莎·特雷瑟維獲得桂冠詩(shī)人稱號(hào)，然而她們的創(chuàng)作并沒(méi)有引發(fā)關(guān)注。戲劇創(chuàng)作中，第一位獲得普利策戲劇獎(jiǎng)的劇作家查爾斯·富勒的研究幾乎是空白，這實(shí)在令人遺憾。最后非裔文學(xué)研究的不平衡性還體現(xiàn)在作家的年代上。目前非裔文學(xué)研究的熱點(diǎn)主要在年代較近的作家，對(duì)于那些對(duì)黑人文學(xué)創(chuàng)作有著深刻影響的早期作家并沒(méi)有得到充分研究。在上表中，早期作家只有19世紀(jì)作家弗雷德里克·道格拉斯、18世紀(jì)菲莉斯·惠特莉有研究成果，而其他那些20世紀(jì)之前的作家還未得到重視，如哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、美國(guó)非裔現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的鼻祖吉恩·圖默等。

(二)作品研究成果分析

作品研究是文學(xué)研究的基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)的美國(guó)非裔文學(xué)研究已經(jīng)走過(guò)了百年的歷程，回顧這一學(xué)術(shù)史，筆者發(fā)現(xiàn)在可搜索到的論文數(shù)量中，作品研究占了非裔文學(xué)研究的大半江山。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)的7 613篇論文中，作品研究的論文數(shù)量達(dá)到6 913篇，占論文總量的90%以上，覆蓋了32位作家，關(guān)注的主要作家為：托尼·莫里森、艾麗斯·沃克、佐拉·尼爾·赫斯頓、理查德·賴特、拉爾夫·埃里森、詹姆斯·鮑德溫、蘭斯頓·休斯、奧古斯特·威爾遜。這幾位作家的研究論文占了論文總量的87%，而作家的作品研究也呈現(xiàn)出較大的不平衡性。筆者以莫里森的作品研究為例，以表格突出這種研究的不平衡性。

托尼·莫里森的作品研究統(tǒng)計(jì)

托尼·莫里森是國(guó)內(nèi)乃至世界美國(guó)非裔文學(xué)研究的重點(diǎn)，不管是論文數(shù)量還是專著數(shù)量都高居榜首，她的作品也幾乎都引進(jìn)國(guó)內(nèi)。除了小說(shuō)家這個(gè)身份之外，莫里森還創(chuàng)作了一些劇本，還有一些評(píng)論文集，這些都沒(méi)有引入中國(guó)。通過(guò)上表可知，國(guó)內(nèi)莫里森研究的重點(diǎn)在《寵兒》以及《所羅門之歌》上，關(guān)于這兩篇的論文數(shù)量占了莫里森研究論文的大半。造成這種研究現(xiàn)狀的主要因素是：其一，《寵兒》《所羅門之歌》不僅是莫里森的早期作品，也是莫里森作品中最早引入中國(guó)的，均是在20世紀(jì)80年代末引入，而且是莫里森作品中唯一有兩個(gè)譯本的小說(shuō)，這為作品研究提供了不同的文本對(duì)比；其二，莫里森是憑借《所羅門之歌》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的，《寵兒》也為她獲得了許多榮譽(yù)，比如1988年的美國(guó)普利策小說(shuō)獎(jiǎng)和美國(guó)圖書獎(jiǎng)，這兩部作品是莫里森的得意之作，也是國(guó)外研究得最為充分的作品，為國(guó)內(nèi)的研究提供了參考價(jià)值?？偟膩?lái)說(shuō)，莫里森研究的不平衡性是國(guó)內(nèi)美國(guó)非裔文學(xué)研究的不平衡性的一個(gè)縮影，這對(duì)于非裔文學(xué)研究的長(zhǎng)久發(fā)展是不利的，降低了美國(guó)非裔文學(xué)的研究?jī)r(jià)值。

三、美國(guó)非裔文學(xué)研究的不足和前景

美國(guó)非裔文學(xué)研究已經(jīng)在中國(guó)走過(guò)了百年的歷程，回首這百年，無(wú)論是在作品譯介還是在學(xué)術(shù)研究方面，取得的成就皆令人自豪。通過(guò)上述數(shù)據(jù)分析可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的美國(guó)非裔文學(xué)研究存在著重復(fù)、集中的問(wèn)題，還有許多空白亟待填補(bǔ)，美國(guó)非裔文學(xué)研究存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.研究對(duì)象出現(xiàn)扎堆、不平衡的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在重視獲獎(jiǎng)作家獲獎(jiǎng)作品、重視小說(shuō)詩(shī)歌輕視戲劇及文學(xué)理論研究、重視作家及作品研究輕視整體研究上。在國(guó)內(nèi)美國(guó)非裔文學(xué)研究中，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫里森是重點(diǎn)，其次是獲得美國(guó)普利策文學(xué)獎(jiǎng)的作家，這些作家作品的研究占據(jù)了非裔文學(xué)研究的大半江山。美國(guó)非裔戲劇研究成果數(shù)量與小說(shuō)、詩(shī)歌也不可同日而語(yǔ)，且研究視角單一、方法缺乏原創(chuàng)性。在整體研究上，國(guó)內(nèi)還未出現(xiàn)一部《美國(guó)黑人文學(xué)史》，這意味著國(guó)內(nèi)缺乏從宏觀角度把握美國(guó)非裔文學(xué)起源、發(fā)展與嬗變的研究；在文學(xué)體裁整體研究上，國(guó)內(nèi)也只出現(xiàn)了兩部專著，分別是王家湘的《黑色火焰——20世紀(jì)美國(guó)黑人小說(shuō)史》(2017年)、劉江、桑思民的《美國(guó)黑人詩(shī)歌研究》(2013年)，還未出現(xiàn)以戲劇體裁為主線的系統(tǒng)研究。

2.在研究方法上，缺乏原創(chuàng)性。不容置疑，非裔文學(xué)研究運(yùn)用多種富有新意的研究方法對(duì)作品進(jìn)行解讀和闡釋，獲得了一些成果，但是研究方法扎堆現(xiàn)象嚴(yán)重也是不能忽視的。國(guó)內(nèi)每引進(jìn)一種文學(xué)批評(píng)理論，都會(huì)出現(xiàn)一哄而上的局面。以莫里森的作品《寵兒》人物的身份研究為例，國(guó)內(nèi)已有數(shù)十篇論文闡釋莫里森個(gè)人對(duì)于黑人身份問(wèn)題的思考以及作品中人物的身份建構(gòu)策略，但得出的結(jié)論基本上大同小異。除此之外，國(guó)內(nèi)研究者對(duì)于非裔文學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于作品的思想內(nèi)涵以及與文本外部的聯(lián)系，對(duì)于文本的語(yǔ)言形式、藝術(shù)特色等方面缺乏持續(xù)性的關(guān)注，這個(gè)問(wèn)題集中地表現(xiàn)在非裔小說(shuō)研究上。最后，國(guó)內(nèi)的非裔文學(xué)研究重復(fù)國(guó)外研究觀點(diǎn)的問(wèn)題也不容小覷，缺乏本土視角。

3.美國(guó)非裔文學(xué)的研究者們各自為政，缺乏交流與溝通，隊(duì)伍建設(shè)缺乏系統(tǒng)性和整合性。在國(guó)內(nèi)非裔文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)能持續(xù)研究的學(xué)者很少，大多數(shù)研究者們只是淺嘗輒止，能沉下心來(lái)在美國(guó)非裔文學(xué)進(jìn)行耕耘的學(xué)者屈指可數(shù)。王家湘教授是國(guó)內(nèi)研究美國(guó)非裔文學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)且影響最大的學(xué)者，她從20世紀(jì)80年代以來(lái)一直關(guān)注著美國(guó)黑人文學(xué)，并發(fā)表了多篇論述黑人文學(xué)的文章。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)也涌現(xiàn)出一些關(guān)注美國(guó)非裔文學(xué)的中生代研究者，他們?yōu)閲?guó)內(nèi)美國(guó)非裔文學(xué)研究的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。而一些文學(xué)專業(yè)的碩士、博士生也將美國(guó)非裔文學(xué)作為自己的研究對(duì)象，發(fā)表了上千篇高質(zhì)量的論文。由此可知，我國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究人才并不缺，真正缺的是能全身心投入、兢兢業(yè)業(yè)地將美國(guó)非裔文學(xué)研究作為自己終身事業(yè)的研究者。且研究者們之間較少聯(lián)系，孤軍奮戰(zhàn)，尚未形成穩(wěn)定的研究隊(duì)伍，這造成了學(xué)術(shù)在低水平上的重復(fù)，這一問(wèn)題也是需要我們重視的。

基于國(guó)內(nèi)美國(guó)非裔文學(xué)研究的現(xiàn)狀，為了引導(dǎo)非裔文學(xué)向可持續(xù)、高質(zhì)量的方向發(fā)展，我們可以做以下幾方面的工作。

1.批判性地引入美國(guó)非裔文學(xué)研究資料，加大對(duì)非裔文學(xué)的引入。譯作是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究所依賴的第一手資料，國(guó)內(nèi)對(duì)美國(guó)非裔文學(xué)的引進(jìn)經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程：從一開始重視黑人反抗壓迫題材的作品到經(jīng)典作家作品再到現(xiàn)在開始注重其他重要作家作品，成果豐碩，莫里森的作品幾乎全都翻譯過(guò)來(lái)了。根據(jù)《諾頓非裔美國(guó)文學(xué)選集》中提到的作品，我們?nèi)匀挥泻艽蟮目臻g亟待譯者去填補(bǔ)，黑人文學(xué)還有很多在國(guó)際上、在美國(guó)社會(huì)享有盛譽(yù)的作品并未得到國(guó)內(nèi)的重視。

2.拓寬研究視野，深入研究主題，完善整體研究領(lǐng)域，堅(jiān)守中國(guó)學(xué)者的中國(guó)立場(chǎng)。加強(qiáng)對(duì)美國(guó)非裔詩(shī)歌、戲劇、文學(xué)理論的研究，在繼續(xù)深入研究經(jīng)典作家作品的基礎(chǔ)上將其他之前未曾充分關(guān)注的作家作品納入研究框架內(nèi)，拓寬美國(guó)非裔文學(xué)研究的范圍。洞察作家的多維文學(xué)身份，對(duì)作家進(jìn)行整體全面的研究。以大詩(shī)人蘭斯頓·休斯來(lái)說(shuō)，他的創(chuàng)作以詩(shī)歌為主，但他同時(shí)也是個(gè)小說(shuō)家，聯(lián)系他的詩(shī)歌創(chuàng)作和小說(shuō)創(chuàng)作可以更全面地歸納總結(jié)出休斯的創(chuàng)作理念。我們也可以注重作家之間的創(chuàng)作聯(lián)系，如著名美國(guó)黑人后現(xiàn)代作家伊斯梅爾·里德與現(xiàn)代主義開山鼻祖吉恩·圖默之間文學(xué)傳統(tǒng)中的“父子”關(guān)系等。非裔文學(xué)發(fā)展一百多年以來(lái)，已經(jīng)形成了較為穩(wěn)定的創(chuàng)作傳統(tǒng)，分析作家間的聯(lián)系，我們可以更清晰地察覺(jué)到非裔文學(xué)的繼承與創(chuàng)新，有利于整體的非裔文學(xué)研究。還可關(guān)注作品之間的互文性，進(jìn)行影響研究。在研究視角上，除了女性主義研究、后殖民研究、精神分析，可嘗試運(yùn)用神話原型批評(píng)、生態(tài)批評(píng)、創(chuàng)傷理論、新歷史主義以及文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)等方法，并推動(dòng)理論對(duì)話與創(chuàng)新，使美國(guó)非裔文學(xué)研究往縱深處發(fā)展。在整體研究上我們還有許多工作要做，美國(guó)非裔詩(shī)歌史、美國(guó)非裔戲劇史等這類體裁史研究還亟待學(xué)者填補(bǔ)空白。最后在五花八門的文學(xué)批評(píng)方法面前，將作家作品放置在歷史的維度永遠(yuǎn)是首要的一步，作為一名中國(guó)學(xué)者必須堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，發(fā)出中國(guó)的聲音。堅(jiān)持“以我為主、為我所用、富有家國(guó)情懷、彰顯國(guó)家意識(shí)的研究范式，著力開掘作家作品及其從出的社會(huì)歷史語(yǔ)境，將本國(guó)讀者及其接受問(wèn)題納入文學(xué)視域”[38]。

3.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，建立學(xué)術(shù)研究聯(lián)合體。國(guó)內(nèi)的美國(guó)非裔文學(xué)研究隊(duì)伍亟待整合，可以發(fā)揮學(xué)術(shù)研討會(huì)匯聚人才的作用。2009年12月由華中師范大學(xué)和美國(guó)富布萊特基金會(huì)共同舉辦的“在全球語(yǔ)境下美國(guó)非裔文學(xué)國(guó)際研討會(huì)”對(duì)國(guó)內(nèi)美國(guó)非裔文學(xué)研究起了催化作用，這次會(huì)議的召開推動(dòng)了美國(guó)非裔文學(xué)研究，使其上升到一個(gè)新的高度。在該研討會(huì)之后，更多的國(guó)內(nèi)學(xué)者將研究視野投放到美國(guó)非裔文學(xué)。完善美國(guó)非裔文學(xué)大學(xué)課程設(shè)置，開設(shè)相關(guān)課程，培養(yǎng)文學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)美國(guó)非裔文學(xué)的興趣，使其投身于非裔文學(xué)研究的領(lǐng)域。整合研究力量與資源，申報(bào)重大課題，學(xué)者們可以在課題研究中對(duì)話和交流。

美國(guó)非裔文學(xué)研究已經(jīng)取得了可喜的成績(jī)，若要更上一層樓，我們必須正視非裔文學(xué)研究中出現(xiàn)的諸多缺憾，這些不足指明我們的美國(guó)非裔文學(xué)研究還有進(jìn)步的空間，也為后續(xù)的研究提供了一些新的方向。筆者相信，隨著非裔文學(xué)作品的引入、國(guó)外研究資料的獲得以及國(guó)內(nèi)研究隊(duì)伍的日益壯大和整合，國(guó)內(nèi)非裔文學(xué)研究的前景必將更加廣闊。