摘?要：據(jù)了解，現(xiàn)在的中小學(xué)生的古詩(shī)詞的積累量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)的我們。然而他們欣賞詩(shī)詞的能力水平卻遠(yuǎn)跟不上他們積累的速度。如何幫助孩子們從強(qiáng)制背誦、機(jī)械記憶中解脫出來(lái)，重拾這些詩(shī)句的美好還是任重道遠(yuǎn)。在這里我總結(jié)了幾條教學(xué)心得，希望能讓孩子們的詩(shī)詞之旅變得不那么枯燥，更希望他們能愛(ài)上這美妙的詩(shī)詞，進(jìn)而在他們的心田上播下一顆詩(shī)詞的種子。

關(guān)鍵詞：情境還原;情境勾連;關(guān)鍵字摘抄;探討質(zhì)疑;情境朗誦

中國(guó)古詩(shī)詞猶如一顆璀璨的明星在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。我們能生長(zhǎng)在這樣一片詩(shī)的國(guó)度是我們的榮幸。作為一名一線的語(yǔ)文老師能和孩子們一起在優(yōu)美的古詩(shī)詞中浸泡成長(zhǎng)更是幸運(yùn)之至。然而隔著幾百幾千年的時(shí)空這些古詩(shī)詞的美妙大都漸行漸遠(yuǎn)。我們老師的職責(zé)就是讓孩子們重拾這些美好的詩(shī)句，領(lǐng)略蘊(yùn)含在其中的豐富內(nèi)涵。跟著詩(shī)人們穿越時(shí)空，故地重游，體味詩(shī)人們當(dāng)時(shí)當(dāng)景的個(gè)中滋味。

據(jù)了解，如今的中小學(xué)生的詩(shī)詞儲(chǔ)備量已遠(yuǎn)超當(dāng)年的我們。然而當(dāng)你真正問(wèn)他喜歡哪首詩(shī)詞，或最欣賞哪首詩(shī)詞時(shí)，他們或許會(huì)吱吱嗚嗚答不上來(lái)。原因自然是強(qiáng)制背誦，或是機(jī)械記憶，不帶理解的那種，更不用提欣賞、鑒賞之類了。如何讓孩子們真正愛(ài)上古詩(shī)詞，領(lǐng)略其中的真味，恐怕還是任重道遠(yuǎn)。在這里我總結(jié)了幾條教學(xué)心得，可以讓學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)不再那么枯燥，讓學(xué)生試著愛(ài)上古詩(shī)詞閱讀，進(jìn)而在他們的心田上種上一顆詩(shī)的芳草，讓它生根發(fā)芽。

一、?情境還原法

所謂情境還原就好比導(dǎo)演一段MV。把詩(shī)人“請(qǐng)過(guò)來(lái)”，放在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?。呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的背景（社會(huì)背景、自然背景），醞釀出當(dāng)時(shí)的心情，作下這首詩(shī)。以杜甫的《春望》為例。公元755年，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂。次年肅宗即位于靈武，詩(shī)人前往投奔，不幸中途被賊兵所俘，押至長(zhǎng)安。此詩(shī)就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)在逃離長(zhǎng)安一個(gè)月前所寫。試想在安史之亂之時(shí)，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。長(zhǎng)安城內(nèi)硝煙四起，一片兵荒馬亂。老百姓家破人亡，流離失所。詩(shī)人站在一片廢墟之上，滿目蕭然?！皣?guó)破山河在，城春草木深”國(guó)都淪陷，山河猶在，或者說(shuō)國(guó)都淪陷，只?？帐幨幍纳胶?。隨著春天的來(lái)臨，長(zhǎng)安城內(nèi)草木瘋長(zhǎng)，人煙已經(jīng)絕跡。先還原再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情境，在這樣一個(gè)社會(huì)背景與自然背景之下，讓學(xué)生們感受這首詩(shī)的總體氛圍，感情基調(diào)。讓學(xué)生站在詩(shī)人的角度，帶著同理心去欣賞這首詩(shī)歌?？梢耘渖舷嚓P(guān)的影像資料，圖片，以及背景音樂(lè)?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”春回長(zhǎng)安，暖風(fēng)撲面，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，本是一派欣欣向榮之景。只是在戰(zhàn)火紛飛的年代，何來(lái)賞心悅目的閑情逸致。面對(duì)滿目瘡痍的都城，至親骨肉天各一方，生死未卜，種種煩惱困擾在詩(shī)人心頭。于是對(duì)著花兒不禁淚流不止，聞著鳥(niǎo)鳴反而膽戰(zhàn)心驚。這些寫景的描寫類的句子是還原情境最好的媒介。小說(shuō)中的寫景一般都是有渲染氣氛的作用，詩(shī)歌中的寫景亦是如此。這些唯美的詩(shī)句把它展開(kāi)來(lái)，就是一副絕美的山水畫，就是一篇絕美的散文詩(shī)。好比太乙真人的千里江山社稷圖，其中大有乾坤，你把這些情境再現(xiàn)出來(lái)，就是引他們進(jìn)入詩(shī)歌之乾坤，讓他們享受一場(chǎng)詩(shī)歌的視聽(tīng)盛宴。如果他們吸引進(jìn)去了，我們的情境還原法也就算成功了。

“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”戰(zhàn)火越燒越熾，沒(méi)有停下來(lái)的意思，叛軍所到之處，尸橫遍野。家書不至，詩(shī)人的心如何能放下？用萬(wàn)金來(lái)抵家書一封都不嫌貴，思家之甚可見(jiàn)一斑。此時(shí)，一位滿頭白發(fā)的老人，撓著稀疏的頭發(fā)站立于殘?jiān)珨啾陂g，望向遠(yuǎn)方，稀疏的白發(fā)已承受不住發(fā)簪的重量。這里可以給出詩(shī)人的一個(gè)特寫鏡頭，一個(gè)落寞的背影，一頭稀疏的白發(fā)，蒼老之態(tài)盡顯。說(shuō)是老人算算年紀(jì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)不過(guò)四十五歲。可見(jiàn)稀疏白發(fā)都是憂國(guó)思家所致。這樣的情境一還原，一展現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)于詩(shī)歌的理解自然水到渠成。

二、?情境式勾連法

《春望》是杜甫晚期的作品，由于時(shí)代環(huán)境所致，風(fēng)格上會(huì)比較低沉抑郁。對(duì)比七年級(jí)我們所學(xué)的《望岳》，那時(shí)的他意氣風(fēng)發(fā)，雄心壯志。寫下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯志。無(wú)奈造化弄人、世事滄桑，大唐的頹勢(shì)挽救不了杜甫的一顆拳拳愛(ài)國(guó)之心，只剩下白發(fā)蒼蒼的一位老者獨(dú)自在風(fēng)中凌亂。而與杜甫同屬現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的白居易則比杜甫要幸運(yùn)得多。作品也都反映現(xiàn)實(shí)生活，體恤民間疾苦。著名的《賣炭翁》就是他的代表作之一。那句“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”將晚唐老百姓的凄慘處境刻畫得淋漓盡致。白居易一生順風(fēng)順?biāo)?，并得到了皇帝的垂青。所以同是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，境遇卻是天差地別。用情境式勾連法可以將詩(shī)人放在真實(shí)情境之中進(jìn)行縱向橫向的比較。讓我們更全面地了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷，體會(huì)詩(shī)人也如我們常人一般有得意失意，有悲歡離合。不同時(shí)期，心境不同，風(fēng)格自然迥異。而與同時(shí)代的其他詩(shī)人對(duì)比，又可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。好比建立了一個(gè)詩(shī)人的朋友圈，各色文人匯聚一堂，你來(lái)我往，互相切磋。詩(shī)人好像就在我們身邊，他們之間也互相點(diǎn)贊、評(píng)論。這樣，把詩(shī)人詩(shī)歌放在真實(shí)的情境中，我們就有了一個(gè)直觀立體的認(rèn)識(shí)，詩(shī)人與詩(shī)作于是就鮮活地映在了學(xué)生的腦海中。這種情境式勾連法等同于心理學(xué)的“整體記憶法”，它比單獨(dú)的“分塊記憶法”更符合人腦的記憶邏輯，記憶效率自然成倍地提升。

三、?關(guān)鍵字詞摘抄法

古詩(shī)詞之所以迷人很大一部分原因是因?yàn)樗殹⒑?。如《?shī)品》中的“如礦出金，如鉛出銀”。情感含蓄需要我們?nèi)ジ惺芷湓?shī)的溫度，或涼、或寒、或暖、或熾熱。字句凝練需要我們?nèi)テ贰⑷ゾ捉?，或甘、或苦、或咸、或鮮。如“國(guó)破山河在，城春草木深”一聯(lián)，“破”與“在”字就很有意味，國(guó)已經(jīng)破碎，山河猶在。猶如一個(gè)巨人軀體還在，靈魂早已散去，只剩殘?jiān)珨啾?，行尸走肉?！捌啤迸c“在”一對(duì)比，更顯無(wú)奈、悲涼與滄桑。而上下聯(lián)之間的“破”與“春”也可以組成一個(gè)反差組。國(guó)都已淪陷，破敗不堪，春天卻悄然而至。本是生機(jī)勃勃的季節(jié)，卻因戰(zhàn)亂更顯荒蕪、寂寥。曾經(jīng)的繁華轉(zhuǎn)身已是硝煙彌漫，對(duì)比之下，何等可悲、何等可嘆。

再則，如“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”中的“三”與“萬(wàn)”，看似一小一大，實(shí)則都是虛數(shù)，都表示數(shù)量之多。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，在中國(guó)古代三就是多的意思。烽火連三月就是指戰(zhàn)火接連不斷地?zé)撕芏鄠€(gè)月。而萬(wàn)則是顯而易見(jiàn)的多，一封家書可以抵得上黃金萬(wàn)兩，可見(jiàn)戰(zhàn)火連天的歲月親人安好的消息有多么珍貴難得。王國(guó)維在《人間詞話》中有言“著一字，而境界全出”，細(xì)細(xì)想來(lái)，古詩(shī)詞的精妙絕倫不就在此嗎？在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中試著引導(dǎo)孩子們?nèi)プリP(guān)鍵字詞，可以起到牽一發(fā)而動(dòng)全身之功效。

四、?探討質(zhì)疑法

首先在學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生善思考，多質(zhì)疑。如春望中的千古名句“感時(shí)花濺淚?恨別鳥(niǎo)驚心”，這一聯(lián)中的主語(yǔ)問(wèn)題。學(xué)生讀著讀著就發(fā)現(xiàn)了異常，有些把詩(shī)人當(dāng)成了主語(yǔ)，有些把花，鳥(niǎo)當(dāng)成了主語(yǔ)。大家產(chǎn)生了很大的分歧。很快他們就自動(dòng)站隊(duì)，形成了甲乙兩方陣隊(duì)。甲方說(shuō)從杜甫一貫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格出發(fā)，這里極有可能是在寫詩(shī)人自身的感受。杜甫的詩(shī)被稱之為詩(shī)史，大都是如實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)生活，揭示社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)民生的疾苦，客觀性較強(qiáng)。它會(huì)按照生活的原本的樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。而乙方表示即使杜甫是現(xiàn)實(shí)主義流派的詩(shī)人，他也可以運(yùn)用浪漫主義的手法。比如我們?cè)诔跻粫r(shí)所學(xué)的同是杜甫的《望岳》，其中的“蕩胸生層云、決眥入歸鳥(niǎo)”就用夸張手法表現(xiàn)了詩(shī)人的雄心壯志與豪邁情懷。還有《畫鷹》中的“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪”，把“凡鳥(niǎo)”喻為誤國(guó)的庸人，運(yùn)用聯(lián)想的方式，借詠畫鷹以表現(xiàn)作者嫉惡如仇之心。把浪漫主義風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。此時(shí)雙方同學(xué)各執(zhí)一詞，都覺(jué)得自己的觀點(diǎn)是正確的。同時(shí)他們也齊刷刷地看向了我。顯然他們都想在我這找到正確答案。首先我肯定了同學(xué)們積極探索，大膽質(zhì)疑的精神。宋代著名學(xué)者陸九淵說(shuō)過(guò)“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)”，學(xué)生學(xué)會(huì)了質(zhì)疑就好比掌握了打開(kāi)知識(shí)大門的鑰匙，也是他們學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)的一個(gè)開(kāi)端。而后我因勢(shì)利導(dǎo)：對(duì)于文學(xué)作品的賞析，一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。作品的解讀應(yīng)該是千人千面，不可復(fù)制的。如果大家都千篇一律，反而會(huì)局限了作品的魅力。這正如錢鐘書所說(shuō)：“吾詩(shī)中之意，惟人所寓。吾所寓意，只為己設(shè);他人異解，并行不悖?！奔鹊莱鲈?shī)人內(nèi)心之所想，也為欣賞者多元解讀的可行性提供了依據(jù)。

五、?情境朗誦法

詩(shī)詞不僅意境優(yōu)美，而且韻律和諧，所以吟誦起來(lái)朗朗上口，可以譜曲入歌，具備音樂(lè)之美。吟誦詩(shī)歌是學(xué)習(xí)詩(shī)詞必不可少的環(huán)節(jié)?？梢韵茸寣W(xué)生體會(huì)詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情感基調(diào)。培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，讓朗讀者與詩(shī)歌中的我合二為一。感其情，通其意。把詩(shī)人著詩(shī)時(shí)的所想所感重現(xiàn)一遍。當(dāng)配樂(lè)聲緩緩響起，學(xué)生可以扮作詩(shī)人，獨(dú)自立于城頭。滿目蒼涼，想起遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，生死未卜的家人，不禁涕淚縱橫，頓足哀嘆。他用沙啞的略帶哭腔的嗓音吟下了千古名句“國(guó)破山河在，城春草木深”。這首五言律詩(shī)屬23結(jié)構(gòu)，應(yīng)在第二字“破”后做適當(dāng)停頓?！霸凇笔秦坡暎x到時(shí)停頓片刻，而“深”字是平聲，又是這一聯(lián)的結(jié)尾，應(yīng)略微拖一點(diǎn)長(zhǎng)聲。這樣整首詩(shī)讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，循環(huán)往復(fù)，詩(shī)詞的魅力就在學(xué)生的演繹與吟誦中得到了的最大限度地展現(xiàn)。

詩(shī)詞是這世界上最美好的語(yǔ)言，它們穿越千年，在時(shí)光隧道輾轉(zhuǎn)而來(lái)。其中的很大一部分早已在塵埃中灰飛煙滅。今日，有幸我們能欣賞到其中的萬(wàn)分之一，我們應(yīng)該懷著一顆敬畏、虔誠(chéng)的心去細(xì)細(xì)聆聽(tīng)古人的心聲與肺腑。而絕非是死記硬背、強(qiáng)行灌輸。希望所有的老師都可以將古詩(shī)詞的美好帶給每一個(gè)孩子。教學(xué)有法，教無(wú)定法。無(wú)論以何種方式，只要懷著一顆赤忱之心，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，相信孩子們心中的那一片剛萌芽的青青草原會(huì)更郁郁蔥蔥。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國(guó)維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[2]陸九淵.陸九淵集[M].北京：中華書局出版社，1980.

作者簡(jiǎn)介：

羅琴，浙江省余姚市，浙江省余姚市高風(fēng)中學(xué)。