吳為山

藝術(shù)與學(xué)術(shù)，品格與品質(zhì)，恰如山脈水系，遠(yuǎn)觀氣勢近看質(zhì)。當(dāng)我們看待一個人物時，常常用“由歷史來評價”而概之，其旨在于退遠(yuǎn)到一定的時空，以便宏觀比較，而找到歷史定位。這雖然有其整體觀照的客觀性，但不乏理性的抽象。較為理性的是我們可以近距離接觸人物，感悟其生命的瞬息以及精神氣脈的律動，且由此及彼，觸類旁通，由感性升華，由理性品察，獲得對人物具體而全面的了解與評價。

熊秉明先生是予以我們?nèi)绱嗽u價的范例。熊先生是20世紀(jì)融通中西文化，且以哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)修行悟道的文化自覺者，他為事、為藝、為學(xué)、為人皆散發(fā)出東方儒者溫潤謙和、虛懷若谷的人格氣象，也體現(xiàn)了西方嚴(yán)整、縝密、追本溯源的科學(xué)精神。他以智慧和品格研究學(xué)問，體悟藝術(shù);他以溫和、寬容而厚意友朋。因此，無論是他的文字或繪畫、書法、雕刻，總是在千錘百煉的歷練中折射出人性的光輝。他于2002年歲末走完80歲的人生。海內(nèi)外知音無不惋惜失去一位良師、益友;失去一位智者、仁者;失去一位藝術(shù)家、學(xué)者、文化大師。他們將這種紀(jì)念訴諸文字，對熊先生所涉獵的諸多領(lǐng)域的成就予以評述，以散文、藝術(shù)評論、詩歌、回憶錄等多種形式立體塑造了熊先生的文化人生。由衷的文字表達(dá)，其自身暗合了熊先生的文與藝、品與格，其評文中不乏典范之作，反映了當(dāng)代理論家、藝術(shù)家如何以公正、客觀的眼光看待20世紀(jì)以來中西交匯的文化成果，如何評價為這一成果而孜孜以求的耕耘者。我于2011年主編了《熊秉明·雕塑藝術(shù)》一書，由人民美術(shù)出版社出版。那是以文字為熊先生塑像。今天，在中國美術(shù)館所展出的熊秉明藝術(shù)是他以雕塑、繪畫、書法等藝術(shù)形式自塑的一尊文化藝術(shù)豐碑。

近百年來，中國文化尤為顯著的特色是在吸收西學(xué)過程中所實(shí)行的轉(zhuǎn)型。在東西方碰撞、交合中，不同文化的對視、反思與認(rèn)同，以至“相看兩不厭”。在和而不同中彼此吸收，獲得彼此尊重……熊秉明先生在這一值得研究的歷史階段，以自己深厚的中國文化底蘊(yùn)，介入西方，用他自己的話說就是“一個生命的試驗(yàn)” “一顆中國文化的種子”，可見其對人類文化發(fā)展的使命感。因此，研究熊秉明先生對我們正確認(rèn)識本土，廣泛理解世界，挖掘傳統(tǒng)資源，拓展創(chuàng)新之路，有著極為重要的當(dāng)代意義。吳冠中先生曾說：“其道也，是從東方滲入西方，又從西方再回到東方?！眳窍壬院喚毝鴾?zhǔn)確的線條描繪了熊先生的精神軌跡，這條線是自知、自覺、自尊、自愛、自信的線，是飽含生命張力、藝術(shù)感染力、人生哲學(xué)的線。它將是綿長而悠遠(yuǎn)的。

今年是中法建交55周年，也是中國留學(xué)生旅法勤工儉學(xué)100周年。放眼20世紀(jì)中國美術(shù)之發(fā)展歷程，不難看出法蘭西文化對中西融滲的中國現(xiàn)代美術(shù)之轉(zhuǎn)型影響巨大。而熊秉明作為帶著中國文化的基因在法國長成參天大樹的“生命試驗(yàn)”，佐證了中國文化的品質(zhì)及其強(qiáng)勁的生命力。

感謝熊秉明夫人陸丙安老師慷慨的富于情懷和甘于奉獻(xiàn)的捐贈。她將熊先生大量的作品捐贈給中國美術(shù)館，為國家文化寶庫增添新寶藏，為我們的研究、學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)增添新范本。

自知者明，秉明先生九泉有知，當(dāng)欣然。

長河滔滔，藝舟帆遠(yuǎn)。秉明先生的藝術(shù)為20世紀(jì)中國美術(shù)的史冊又添輝煌篇章。

（作者系中國美術(shù)館館長）