摘要：近年來，隨著印度社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，印度女性的自我意識(shí)不斷被激發(fā)，印度女性地位問題再次受到廣泛關(guān)注和討論。多部相當(dāng)出色的帶有女權(quán)主義色彩的印度電影也應(yīng)運(yùn)而生，本文以《炙熱》《神秘巨星》等影片為例，對(duì)印度電影文化中女性問題進(jìn)行進(jìn)一步討論。

關(guān)鍵詞：印度電影;女性問題;女權(quán)意識(shí)

電影是一個(gè)時(shí)代的縮影，印度電影反映了印度社會(huì)百年滄桑變化。近年來的印度電影，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步深入，其題材逐漸多元化。女性題材的出現(xiàn)及發(fā)展是其中一個(gè)顯著的變化，本文即從印度影片分析的角度，結(jié)合具體的作品探討印度電影中所折射出的女性問題。

一、印度女性生存狀況成因

男權(quán)主義在印度，這個(gè)有著長(zhǎng)久文化的國家，有著極度的權(quán)威。男強(qiáng)女弱的社會(huì)，使得女性通常是附屬品。久而久之，在這種社會(huì)形態(tài)下，自主意識(shí)逐漸缺失。印度女人在社會(huì)中處于弱勢(shì)地位，這種弱勢(shì)源于根深蒂固的傳統(tǒng)思想和宗教文化。

從歷史大背景來說，在農(nóng)耕社會(huì)，畜牧、耕田、狩獵等，都是拼體力的活動(dòng)，男性在體力上更占優(yōu)勢(shì)，使其更具有生存優(yōu)勢(shì)，故“男強(qiáng)女弱”便成為社會(huì)主流價(jià)值觀，并逐漸成為一種普遍性的價(jià)值觀。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人類出現(xiàn)新的適應(yīng)性演化。工業(yè)化，城市化的不斷發(fā)展取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使得男性身體上的優(yōu)勢(shì)逐漸抹去。在當(dāng)今智力型的社會(huì)，女性逐漸在職場(chǎng)上有了落腳點(diǎn)，甚至在有的領(lǐng)域比男性做得更好。工作提高了女性們的社會(huì)地位，伴隨著經(jīng)濟(jì)和人格獨(dú)立。但是當(dāng)前印度大多數(shù)女性從事的是偏向廉價(jià)、單調(diào)而重復(fù)的勞動(dòng)。同時(shí)，大多數(shù)印度女性工作是為了貼補(bǔ)家用和維持生活，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展前景。沒有較好的職業(yè)發(fā)展使得一些印度女性缺少話語權(quán)，社會(huì)地位低下。

二、影片中反映的“女性問題”

一部電影能夠反映一種心聲，女權(quán)主義題材影片就是其中一種。隨著印度經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，使得印度社會(huì)思想也在快速變革，近幾年來，這種狀況也更加精確地體現(xiàn)在印度電影行業(yè)里，在大部分印度電影中，女性角色都是處于從屬地位，男性角色享有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

1.童婚的逼迫

印度長(zhǎng)期以來的童婚陋習(xí)，使童婚現(xiàn)象依然屢禁不絕，依然存在于印度社會(huì)中。例如在2016年的《摔跤吧！爸爸》里，以對(duì)比的方式，表現(xiàn)了童婚的命運(yùn)和帶來的傷害，很多女性很小就結(jié)婚生子，一生與灶臺(tái)打交道，任命運(yùn)擺布和男性操控。2015年的《炙熱》中，以一場(chǎng)婚禮新娘的交易開頭，他們的婚禮是一場(chǎng)交易，沒有愛情的潤色，新娘勤勞能干、身材好便可.婚姻更像是一次買賣。這為女主角拉尼，也是童婚的犧牲者埋下了伏筆。電影以蒙太奇的敘事手法，搭建多個(gè)敘事空間，使幾個(gè)女性角色不同的“操控”命運(yùn)展現(xiàn)出來。

2.家暴的折磨

印度的女性，受到家庭暴力的很多，平均有一半以上曾受過來自丈夫或者婆家人的攻擊，他們男人之間也認(rèn)為這樣做會(huì)顯得自己特別有權(quán)威，覺得很理所當(dāng)然，也是一件值得驕傲的事情。如2015年的《炙熱》中拉蕎是典型受害者，用細(xì)節(jié)描寫和反諷的方式，說出丈夫懦弱無能的現(xiàn)實(shí)，電影描繪的是農(nóng)村家庭的狀況。而在2017年的《神秘巨星》，以城市里印度家庭形象為主，電影里父親不容忍家人有不同意見和看法，通過傷害家人來發(fā)泄壓力。母親受觀念的影響不敢反抗，正是印度女性軟弱、麻木的體現(xiàn)。

3.地位的壓迫

印度女性在社會(huì)、家里沒什么地位和話語權(quán)，比如《摔跤吧！爸爸》，影片開頭以幽默、大眾喜聞樂見的方式將“重男輕女”社會(huì)觀念真實(shí)地展現(xiàn)出來，采用線性、碎片化的敘事結(jié)構(gòu)，從大街小巷人們生活中入手的樸實(shí)拍攝手法，使大多數(shù)觀眾很好的理解其敘事手法，使觀眾產(chǎn)生感情上的共鳴和反思。其影片通過順序、插敘的手法使女性問題在影片中反映出來，影片以摔跤為題材，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在印度基本上都是男性參與，但是國家在此并不是很重視，女性參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更是不被支持，這些現(xiàn)象都從影片細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，如不同地點(diǎn)的切換，其敘事空間的豐富性：父親請(qǐng)假領(lǐng)導(dǎo)的刁難，申請(qǐng)摔跤墊子的困難，母親的勸阻，村民的嘲諷和排斥等。再如2017年的《神秘巨星》，兩個(gè)片子有相似之處，同樣都是地位低下的女性對(duì)夢(mèng)想的追求，但是前者是父親將夢(mèng)想通過女兒實(shí)現(xiàn)，把對(duì)女性的思考附著于此，后者連擁有夢(mèng)想的權(quán)利都沒有，直接把社會(huì)對(duì)女性的普遍看法展現(xiàn)出來，更是較前者比較思想上的升華。

三、影片中“女性意識(shí)”的覺醒

印度社會(huì)思想的快速變革，已經(jīng)讓女性開始學(xué)會(huì)了從隱性的男權(quán)壓迫中掙脫，并開始嘗試自主作出選擇。從根本上說，所謂女性意識(shí)，就是女性對(duì)于自身價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。她所追求的是個(gè)體尊嚴(yán)的體現(xiàn)程度，追尋的是兩性治結(jié)構(gòu)中的平等性，不論是在肉體上，還是在精神上。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開始，社會(huì)的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)讓女性開始嘗試自主作出選擇。在影片里女性意識(shí)的逐步蘇醒也有體現(xiàn)出來，令人矚目。

1.獨(dú)立的自我

女性的獨(dú)立在于獨(dú)立的自我、意識(shí)。女性不應(yīng)該只是男性的依附體，沒有任何的發(fā)言權(quán)。 《神秘巨星>女孩在結(jié)尾摘下罩袍，摘下的更是服從、屈辱、隱忍、更是社會(huì)對(duì)女性的壓制。展現(xiàn)的是平等、尊重，意識(shí)的覺醒。而《炙熱》通過張揚(yáng)女性意識(shí)而成為成為獨(dú)立的個(gè)體，建立多個(gè)敘事空間，反諷臺(tái)詞，平行蒙太奇的手法運(yùn)用，描寫三個(gè)主角的意識(shí)覺醒。她們?cè)谕纯嗟沫h(huán)境中沮喪，但她們已經(jīng)用自己的實(shí)際行動(dòng)做出了反抗，她們?cè)趯ふ易晕?，?dú)立自我，對(duì)外面的世界懷以向往。結(jié)尾三個(gè)主角剪掉長(zhǎng)發(fā)，打破束縛，坐著偷來的機(jī)車兜風(fēng)，離開噩夢(mèng)家鄉(xiāng)一幕更是和《末路狂花》有異曲同工之妙。而《摔跤吧！爸爸》里對(duì)于女性獨(dú)立意識(shí)的描寫是比較巧妙委婉，多是眼神的表現(xiàn)，平行蒙太奇運(yùn)用，如結(jié)尾吉塔最后一場(chǎng)比賽父親的缺席，使其獨(dú)自在摔跤場(chǎng)上絕處逢生，也象征著女性可以擺脫男性獨(dú)立生存的意識(shí)。

2.權(quán)利的追求

女權(quán)的本質(zhì)并非要和男權(quán)去進(jìn)行兩敗俱傷的碰撞，在某種程度而言，她們更渴望女性“夢(mèng)想”的回歸。 《神秘巨星》里女主角對(duì)夢(mèng)想的追求，從另一種意義來說也代表女性對(duì)權(quán)利的渴望和追求，夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)過程有濃厚的“超現(xiàn)實(shí)”色彩，越過“真實(shí)性”之上。女孩在飛機(jī)上要回屬于自己的座位這一細(xì)節(jié)，也是女性爭(zhēng)取自己權(quán)利的體現(xiàn)。而《摔跤吧！爸爸》打破女性角度，則是從男性角色出發(fā)，多從細(xì)節(jié)入手，如眼神、對(duì)話、一個(gè)動(dòng)作，為女性積極爭(zhēng)取平等的權(quán)利。透過人物心理成長(zhǎng)歷程路線的發(fā)展來將現(xiàn)實(shí)同人性、摔跤同女性相纏繞來審視整個(gè)大環(huán)境;并將濃厚的父愛和對(duì)印度對(duì)女性待遇的尖銳批評(píng)相互襯托。用故事直指社會(huì)中的矛盾，進(jìn)行深刻的突顯和無情的批判?！吨藷帷防锘泻蛣诒踢@夫婦兩人是村里唯一具有進(jìn)步和現(xiàn)代思想的人，他們?cè)谠蠄F(tuán)面前據(jù)理力爭(zhēng)，為女性爭(zhēng)取權(quán)利，帶去教育，他們善良，有理想，辦實(shí)事，象征印度蘇醒的女性意識(shí)，永遠(yuǎn)是黑暗中的閃光。片末拉尼把詹琪送到她心愛男孩的身邊并說：讓她上學(xué)，和之前她對(duì)詹琪的行為做對(duì)比，女性觀念改變。詹琪對(duì)愛情的追求，拉蕎對(duì)性的渴望，碧琪麗對(duì)生活的向往，三個(gè)女性，象征印度女性在不同方面對(duì)權(quán)利的渴望。

3.壓迫中反抗

《神秘巨星》中女兒與影片里傳統(tǒng)的母親形象是不同的，有著自己的追求，有著思辨的反叛精神，是女性意識(shí)覺醒的縮影。母親對(duì)于女性意識(shí)的覺醒在電影中有一個(gè)心理漸進(jìn)的過程。最后母親勇于在隱忍中反抗丈夫男權(quán)主義，重拾自己的話語權(quán)，為了捍衛(wèi)女兒的尊嚴(yán)，公然拒絕丈夫。她在協(xié)議書上簽字的一幕，代表女性對(duì)男權(quán)社會(huì)大膽說“不”。母親最后帶著兩個(gè)孩子頭也不回的走了，更看出了印度女性的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、反抗，不僅是母愛，還是思想上的覺醒。 《炙熱》里運(yùn)用象征隱喻，如十勝節(jié)的那幾天，在大家慶祝女性的神圣力量，代表著吉祥，真理，正義戰(zhàn)勝邪惡的節(jié)日里，拉蕎和丈夫的打斗中任他被大火燒死、鏡頭切換至箭射向邪惡神像燃燒起來，意味女性在男權(quán)壓制下的反抗和覺醒，獨(dú)立人格建立的起點(diǎn)。

四、結(jié)論

新時(shí)代的印度人，不僅注重提升女性在影片中的地位、形象，而且直接在影片中對(duì)女性當(dāng)下的生存現(xiàn)狀，新時(shí)代的兩性關(guān)系展開了思辨。放眼于印度電影之外的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，近些年印度在解決男女平等問題上是有所進(jìn)展的。但是女性在社會(huì)上是否真的得到尊重和平權(quán)呢？這個(gè)問題的解決仍然任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊金梅，論美國電影中的女權(quán)主義[J]新銳視點(diǎn).2015. 628期

[2]曾楊，電影《摔跤吧，爸爸》的女性意識(shí)發(fā)展研究[J].昭通學(xué)院學(xué)報(bào).2018. 04.2期

[3]徐輝，印度電影中的女性主義覺醒[J].影史研究2017. 03. 286期

作者簡(jiǎn)介：陳思，女，漢族.1999.6. 20.河南省駐馬店市人，本科，學(xué)生