馬步真

（天水建筑設(shè)計院，甘肅 天水741000）

《春秋緯》云：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龍圖發(fā)，洛龜書成。河圖有九篇，洛書有六篇”。人文始祖伏羲在卦臺山的渭河得到河圖后，依照龍馬背上的負(fù)圖，創(chuàng)畫出了先天八卦。接著，伏羲氏族遷徙到黃河流域時，又有神龜負(fù)書從洛水出現(xiàn)，創(chuàng)畫了后天八卦。這就是《周易·系辭上》記載的，“河出圖，洛出書，圣人則之”，即人文始祖伏羲“作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。

一、河圖篇

相傳，人文始祖伏羲氏在卦臺山觀天察地時，祥瑞迭興，天授神物，頜授神意。有一天，忽然聽見一聲炸響，之后渭河對岸的龍馬峰轟然中開，飛出一龍背馬身的瑞獸，謂之龍馬。龍馬生有雙翼，身長龍鱗，背負(fù)圖點，高八尺五寸，凌波踏水，如履平地。龍馬踩著渭河水波，翩然行至渭河中的分心石上，剎那間河面上似有虹光閃爍。龍馬背上出現(xiàn)了一幅黑白圓圈相間、陰陽纏繞的奇妙圖形，即謂之“河圖”。

（一）文獻(xiàn)中的河圖

1.河圖的黑白點數(shù)。

河圖上有黑白點55 個，其中黑點30 個，白點25 個?！昂訄D”就像圍棋的黑白子一樣，以十字形擺布的5 個白子為中心，圍繞著中心白子分布著10 個黑子為內(nèi)核，外有兩層，即外層和次外層。其外層，上有6 個黑子，下有7 個白子，左有9 個白子，右有8 個黑子；從其次外層，上有1 個白子，下有2 個黑子，左有4 個黑子，右有3 個白子。

數(shù)字上看，其中1、3、5、7、9 為白子，為奇數(shù)、為天數(shù)、為陽數(shù)，共25 個；2、4、6、8、10 為黑子，為偶數(shù)、為地數(shù)、為陰數(shù)，共30 個，見河圖所示。

龍馬負(fù)圖

河圖

2.河圖就是太極八卦圖。

河圖就是一個由黑子和白子構(gòu)成的太極圖，河圖中白子表示陽性，黑子表示陰性。在該圖內(nèi)，以中心的5 個白子和繞中心的10 個黑子為核心，核心內(nèi)的黑白子不斷自旋變幻。次外層和外層的白子依照由小到大、由內(nèi)到外的順序連接，順時針旋轉(zhuǎn)，奇數(shù)的白子相連接，形似太極的陽魚；黑子依照由小到大、由內(nèi)到外的順序連接，順時針旋轉(zhuǎn)，偶數(shù)的黑子相連接，形似太極的陰魚。

順時針變幻為事物的生成，逆時針變幻為事物的湮滅?？梢?，黑白子核心形成太極，次外層和外層形成八卦。河圖內(nèi)的黑白數(shù)字，陰陽纏繞、黑白相應(yīng)、變幻深奧，體現(xiàn)了陰陽太極的特征，河圖就是由黑白數(shù)字構(gòu)成的變幻著的太極圖。河圖白子相連，黑子相系，旋轉(zhuǎn)不息，恰好與宇宙銀河系的運(yùn)行圖相吻合，與佛教中般若蓮舍圖（卍）相似。見下圖所示。

龍馬負(fù)圖，啟發(fā)了人文始祖伏羲的靈感。用白點（奇數(shù)）代表“陽”，與陽爻（ ）同性；用黑點（偶數(shù)）代表“陰”，與陰爻（ ）同性。河圖中有太極（5、10）、也有八卦（1、3、7、9，2、4、6、8）。河圖中陰陽纏繞、黑白相應(yīng)、變幻深奧，就是先天八卦的太極圖。

河圖演化圖

河圖配銀河星系圖

3.河圖中的五行。

據(jù)古文獻(xiàn)記載，河圖與五行、四象有關(guān)。河圖的上、下、左、右、中五組數(shù)字，分別為1、6 為水，為玄武（老陰），處在北方；2、7 為火，為朱雀（老陽），處在南方；4、9 為金，為白虎（少陰），處在西方；3、8 為木，為青龍（少陽），處在東方；5、10 為土，為中土，處在中央。古文中，把自然界中的1、2、3、4、5 定為生數(shù)，6、7、8、9、10 定為成數(shù)，萬物生存皆有其數(shù)。萬物有生數(shù)，當(dāng)生之時方能生；萬物有成數(shù)，能成之時方能成。河圖順時針旋轉(zhuǎn)，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，五行依次相生；河圖逆時針旋轉(zhuǎn)，五行依次相克。順旋相生，逆旋相克，中土自旋，土為中為德。因而，順旋是順天而行，逆旋是逆天而行?？梢?，河圖是金、水、木、火、土這幾種物質(zhì)基本形態(tài)的生成與轉(zhuǎn)換，甚至萬物發(fā)育都可以從這圖上得到啟示。

（二）河圖就是龍馬的身體結(jié)構(gòu)

1.龍馬是鹿的化身。

傳說中的龍馬負(fù)圖就是龍馬背上的圖案，該圖案是由黑白點組成的，具有較強(qiáng)的序列性。傳說發(fā)生在約6000 年前的伏羲時代，由人文始祖伏羲氏在卦臺山北麓的渭河上發(fā)現(xiàn)。其實，該圖案并不是龍馬身上的負(fù)圖，而是龍馬的生命信息圖，龍馬并不是馬，可能是一只類似梅花鹿的動物。由以下六點可以證明：

一是遺跡證明。在天水出土的新石器遺址，包括大地灣遺址中，均沒有發(fā)現(xiàn)馬的遺骨，而是鹿的遺骨比較多。這說明當(dāng)時先民獵取或著飼養(yǎng)鹿的現(xiàn)象比較常見，也就是說先民主要的食物來源與鹿有關(guān)。在文獻(xiàn)中，馬有記載是4000 年以后的事情。

二是傳說證明?！豆攀房肌氛f：“伏羲制嫁娶，以儷皮為禮。”“儷皮”即兩張鹿皮，因鹿生性溫和，有食相呼，鹿皮又美麗珍貴，所以男方送給女方鹿皮作為聘禮，以顯示對婚姻的敬重，也體現(xiàn)了鹿在先民生活中的重要性。

三是諧音證明。在古漢語字典中，龍的發(fā)音為[ㄌ][ㄨㄙ]表示，鹿的發(fā)音為[ㄌ][ㄨ]表示，聲母一樣，韻母接近，發(fā)音相似，在遠(yuǎn)古時期可能表達(dá)的是同一個意思。先有語言后才有文字，語言是更古老的傳承，是活著的化石，也是考證歷史的重要依據(jù)。從龍和鹿的發(fā)音可以看出，遠(yuǎn)古時候兩者有緊密的聯(lián)系。

四是鹿紋證明。龍馬負(fù)圖對馬來說，自古以來馬身上沒有圖案，而鹿身上花色都比較多，在鹿上出現(xiàn)黑白點河圖的可能性比在馬身上大很多。也許，當(dāng)時人文始祖伏羲所創(chuàng)畫的河圖，就是在一只比較特殊的鹿身上所負(fù)的圖案。

五是龍角證明。傳說中龍馬有角，龍也有角，形似鹿角。龍是中華民族的圖騰物，是由人文始祖伏羲創(chuàng)立的。據(jù)傳說，龍是各個部落各自的動物圖騰的復(fù)合體，將鹿角放在龍頭上說明了鹿在當(dāng)時的重要性。龍能夠融合各個部落的圖騰，證明了伏羲文化是和合文化，龍帶有鹿的團(tuán)聚、和順、善良、美麗、敏捷的特性，這也就是和合文化的主要特征。

六是秦州自古多鹿。天水地區(qū)自古以來氣候濕潤、草木旺盛、黃土地勢平緩，是鹿生長繁衍的理想場地，在許多文獻(xiàn)中關(guān)于鹿的記載較多。可以證明，在伏羲時代天水就是鹿生長的最好場地。

2.河圖就是生命密碼。

河圖并不是龍馬身上的負(fù)圖，是梅花鹿的生命信息圖，也可以說是動物的生命密碼，是人文始祖對生命信息的總結(jié)。究其原因，可追溯到人文始祖的功績傳說中，“引火種，教民庖廚”是人文始祖伏羲的功績之一。據(jù)《三皇本紀(jì)》曰：“太昊伏羲養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧”，《河圖·挺輔佐》所述：“伏羲禪于伯牛，鉆木取火，用火庖煮食物，燒陶冶金”，就是說伏羲用火庖煮食物，特別是對獵取來的或飼養(yǎng)的體型較大的鹿，庖廚時需要肢解，肢解必須使用先進(jìn)的工具和嫻熟的技術(shù)。作為一位庖廚師，需不斷重復(fù)對鹿的肢解、庖廚和收集骨頭的過程。人文始祖伏羲氏在這個過程中，對鹿的身體結(jié)構(gòu)了如指掌，進(jìn)而對動物的生命構(gòu)成也掌握的十分清楚。

骨骼恢復(fù)原狀的目的是，鹿肉被食用，而將骨骼埋入土中，在土中埋有完整的原狀骨骼，寓意著像種子一樣使鹿獲得新生，祈盼著給氏族有源源不斷的肉食的來源，也是對所食動物的一種告慰。在恢復(fù)骨骼原狀的過程中，將骨骼進(jìn)行分組、整理和標(biāo)注。這樣，發(fā)現(xiàn)梅花鹿的五官七竅、身體四肢、骨骼組成及內(nèi)臟結(jié)構(gòu)具有自然數(shù)的規(guī)律，其身體結(jié)構(gòu)可用1、2、3、4、5、6、7、8、9 的數(shù)字表達(dá)，總結(jié)出了梅花鹿的生命信息圖，用河圖來表達(dá)。

目前，對鹿的解剖資料較少，馬的較多?，F(xiàn)仍然以馬為例，通過馬的生命信息圖，說明河圖的生命喻意。

3.龍馬中的太極八卦。

（1）太極。根據(jù)太極的寓意，一個生命體就是一個太極，一個生命體也有明顯的八卦特征。對與人類歷史發(fā)展息息相關(guān)的馬來說，也不例外。上圖為馬的俯視圖，從圖上可以看出，一匹馬就是一個太極，太極的寓意表達(dá)了馬激昂向上的生命特征。也可以說，太極代表一個生命體的特征。

（2）八卦。作為一個生命體的馬，明顯由八個基本元素構(gòu)成，即一頭、一頸、一身段、一尾巴和四個蹄子，也就構(gòu)成一個八卦。也可以說，由八個符號代表一個生命體的特征。

4.河圖外兩層的點數(shù)代表馬體結(jié)構(gòu)。

（1）河圖上的2 和7。從上圖可以看出，河圖上側(cè)的2、7，代表馬的頭和頸部、七竅。圖中馬體上有一個頭和一個頸部共兩個部分，代表河圖中的2；兩個眼睛，兩只耳朵，兩個鼻孔，一個口共七部分，代表河圖中的7。

（2）河圖上的1 和6。從下圖可以看出，河圖下側(cè)的1、6，代表馬的肛門、四肢和身段及尾巴。圖中馬體上的一個肛門，代表河圖中的1；四肢①②③④加尾巴⑤加身段⑥，共六個部分，代表河圖中的6。

（3）河圖上的3 和8。從下圖可以看出，河圖中左側(cè)的3 和8，代表馬四肢的骨頭組合?？蓪⑺闹譃樯?、中、下三段，代表河圖中的3；圖中上段是肩胛骨和盆骨①以及肱骨和股骨②，共8 大塊；中段是橈骨和脛骨③以及小腿骨和跗骨④，共8 大塊；下段是掌骨和趾骨⑤以及跖骨和趾骨⑥，共8 大塊。每段含有八組骨骼，代表河圖中的8。

（4）河圖上的4 和9。從下圖可以看出，河圖中右側(cè)的4 和9，代表馬胸部骨頭和脊椎骨的數(shù)量組合。脊椎骨共有54 塊，減去胸椎正好36 塊，是4 個9 的組合；胸椎為18 塊，加上胸骨18 塊，正好36塊，也是4 個9 的組合；兩側(cè)肋骨，每側(cè)18 塊，一共有36 塊，同樣是4 個9 的組合。馬的胸部骨頭和脊椎骨的數(shù)量與4 和9 有關(guān)，在河圖上代表4，代表9。

（三）河圖就是龍馬的生命特征

河圖中內(nèi)部點數(shù)代表內(nèi)臟及生命特征，5 和10在河圖中處于內(nèi)核，代表生命體的內(nèi)臟，對于任何一個生命體，包括人體，都可以用10 組5 個特性來表示，分別在河圖中代表5，代表10。5 的內(nèi)容中有五行的特性，例如五行，木、火、土、金、水對應(yīng)的：

①五臟：肝、心、脾、肺、腎；

②五腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱；

③五志：怒、喜、思、悲、恐；

④五液：淚、汗、涎、涕、唾；

⑤五華：蹄、面、唇、毛、發(fā)；

⑥五官：目、舌、口、鼻、耳；

⑦五體：筋、脈、肌肉、皮、骨；

⑧五聲：呼、笑、歌、哭、呻；

⑨五?。何铡n、噦、咳、憟；

⑩五藏：血、脈、營、氣、精。

二、洛書篇

洛書古稱龜書，是陰陽五行術(shù)數(shù)之源。在古代傳說中有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，稱為洛書。在龜背上為戴九履一，左三右七，二四為戶，六八為足，以五居中，四方一中為白圈皆陽數(shù)，四隅黑點為陰數(shù)。據(jù)許多古文獻(xiàn)考證，人文始祖伏羲氏在黃河支流的洛水上，祥瑞迭興，天授神物，頜授神意，偶得龜背列書，驚喜地發(fā)現(xiàn)洛書含有陰陽兩性的內(nèi)容，圖點呈八方布置。洛書也是一個太極八卦圖，從而進(jìn)一步印證和豐富了太極八卦的內(nèi)容。

（一）文獻(xiàn)中的洛書

1.洛書的黑白點數(shù)。

洛書的中間由5 個白子十字相連組成，周圍數(shù)字按照上北、下南，上邊1 個白子、下邊9 個白子、左邊7 個白子、右邊3 個白子組成；其四角由右上角8個黑子、左上角6 個黑子、右下角4 個黑子、左下角2 個黑子組成。洛書中，縱、橫、斜八條線上的八組數(shù)字，其和皆等于15，洛書實際是九宮，十分奇妙。如下圖所示。

龜背列書

洛書

2.洛書中的正反“S”型曲線。

從洛書排列布置上看，就是一個由黑子和白子組成的太極圖，白子表示陽性，黑子表示陰性。如果將洛書中的1、3、5、7、9 等陽數(shù)由小到大按順序相連，形似一個反“S”型曲線，為太極的陽極；將洛書中的2、4、5、6、8 等陰數(shù)由小到大按順序相連，形似另一個“S”型曲線，為太極的陰極。

洛書中，陽性的反“S”型曲線，先順時針旋轉(zhuǎn)通過中心5 子后轉(zhuǎn)為逆時；陰性“S”型曲線，先逆時針旋轉(zhuǎn)通過中心5 子后轉(zhuǎn)為順時。正反“S”陰陽相背，纏繞交錯，旋動不息；黑白數(shù)字相互交融，相互對應(yīng)。可見，洛書中的黑白數(shù)字體現(xiàn)了陰陽太極的特征，洛書也是由黑白數(shù)字構(gòu)成的變幻著的陰陽太極圖。

如下圖所示。

洛書的陰陽“S”形圖

洛書隱含萬字符（卍）

3.洛書中的萬字符。

洛書隱含著萬字符（卍），洛書稍作變化，就可推出萬字符。在洛書中隱含著兩數(shù)之差為5 的四組數(shù)，分別為6-1=5，7-2=5，8-3=5，9-4=5。其中，按數(shù)字順序6、1、5、9、4 組成一個曲臂，8、3、5、7、2 組成另一個曲臂。兩個曲臂組成一個萬字符，每個曲臂上，各數(shù)之和相等，均為25。

可以說，洛書的性質(zhì)和萬字符是相通的，只要把曲臂外側(cè)拉直，略作變化，洛書的結(jié)構(gòu)形態(tài)就與河圖一致，可以說萬字符是洛書通過轉(zhuǎn)化形成的另一種形態(tài)。

4.洛書與太極八卦圖。

龜背上的“洛書”，啟發(fā)了人文始祖伏羲氏的靈感，用白點（奇數(shù)）代表“陽”，與陽爻（ ）同性；黑點（偶數(shù)）代表“陰”，與陰爻（ ）同性?？梢姡邳c、白點分別按順序相連組成的正、反“S”型兩個曲線，以及組成萬字符的兩個旋臂，恰似太極八卦的陽魚、陰魚。洛書其實就是太極圖的另一種表現(xiàn)形式。

另外，洛書的中心5 子為太極，洛書四周的數(shù)字，分別與先天八卦、新后天八卦卦位相對應(yīng)。洛書與先天八卦卦位對應(yīng)：9 對乾、1 對坤，3 對離、7 對坎，8 對震、2 對巽，6 對艮、4 對兌；洛書與新后天八卦卦位相對應(yīng)：2 對乾、4 對坤，3 對離、7 對坎，1 對震、8 對巽，6 對艮、9 對兌，表示八卦的性質(zhì)和方位，洛書主要與后天八卦有關(guān)。

（二）洛書由烏龜體貌特征而來

洛書出在龜背上，也叫龜背圖。《春秋緯》云：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龍圖發(fā)，洛龜書成”。

在龜背上的龜紋圖案中，帶有自然界中的太極、八卦、九宮、天干、地支、三才、二十八星宿等數(shù)字。同時，烏龜具有利用地球磁場辨別方向的能力，在行動時方向性很強(qiáng)，古人在沒有指南針之前，可以利用烏龜確定方向。因為烏龜有以上的特點，被古人視為神物?？梢?，一只烏龜相當(dāng)于一個有生命的羅盤儀，利用其方向性作為指南針，利用其龜背及龜板上的紋格作為羅盤儀的各種刻度。在未發(fā)明指南針之前，占卜師在占卜時，往往以烏龜作為占卜工具，可隨身攜帶。另外，烏龜用食少，壽命較長，又是長壽的象征，從古到今，許多人向烏龜學(xué)習(xí)養(yǎng)生，希望能長壽。

本文認(rèn)為，目前所流傳下來的龜背圖，并不是人文始祖伏羲氏所發(fā)現(xiàn)的原圖。在上古的伏羲時代，并沒有帶黑白圓點的特殊龜，而是人文始祖伏羲氏對龜背上的龜紋格數(shù)目的歸納和總結(jié)后，找到的與自然數(shù)有關(guān)聯(lián)的數(shù)象分布圖。一般烏龜?shù)凝敿y格都帶有一定的規(guī)律性，從中找到了太極、八卦、九宮、天干、地支、三才、二十八星宿等與自然界有關(guān)的數(shù)據(jù)。

1.烏龜就是太極八卦。

（1）太極。根據(jù)太極的寓意，一個生命體就是一個太極，一個生命體也有明顯的八卦特征。對于烏龜也不例外，一個烏龜就是一個生命體，也就是一個太極。也可以說，由太極代表一個生命體的特征，

（2）八卦。作為一個生命體的烏龜，明顯是由八個基本元素構(gòu)成，即一個頭、一個尾、四個龜趾、一個龜殼、一個龜板，也就構(gòu)成一個八卦。也可以說，由八個符號代表一個生命體的特征。見下圖所示。

烏龜與太極八卦

（3）三才。一個烏龜可分為，上中下三部分構(gòu)成，上為龜殼，中為頭、尾、四肢及內(nèi)臟，下為龜板。一個烏龜可反映出，天、人、地三才，或者是天、生命、地三才?？梢姙觚斏辖犹煜?，下接地氣，內(nèi)納生命，寓意著天人合一，生命與大自然融合在一起，不可分割。

烏龜與三才

2.龜背上的自然數(shù)。

（1）龜背周邊外圈的紋格，左右各有13 個格，加上次內(nèi)圈的兩個，共28 個，代表二十八星宿。東方青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。（2）龜背上的次內(nèi)圈的紋格，共有10 個格，代表天干。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。（3）龜背內(nèi)有個九宮圖。見下圖所示。（4）龜背內(nèi)有個八卦圖。見下圖所示。

龜背上的二十八星宿、天干、九宮、八卦、洛書

（5）龜板上的紋格，共有12 組。每組像是個太極，12 組代表十二地支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

龜板上的地支

3.龜背上的洛書。

洛書中有1、2、3、4、5、6、7、8、9 的數(shù)字的點，其和為1+2+3+4+5+6+7+8+9=45。對烏龜來說，其龜背上紋格由二十八星宿28，一個九宮9，一個八卦8，其和為28+9+8=45。同時，烏龜內(nèi)有一個九宮圖，代表洛書的九格。因此，烏龜暗藏著洛書的密碼，整個烏龜就是一個洛書。

（三）烏龜就是羅盤儀

在占卜時，可將占卜用的烏龜，放置在特定的環(huán)境下，待烏龜安靜的時候，觀察其頭、四肢、尾巴伸出和縮進(jìn)的狀態(tài)，來確定卦象。可分別的把頭、四肢、尾巴作為八卦的上爻、中爻、下爻。將頭、四肢、尾巴伸出視為陽爻，縮進(jìn)視為陰爻，可出現(xiàn)八個卦位。

1.乾卦。

占卜時，烏龜?shù)念^、四肢、尾巴全部伸出，全部呈陽，為乾卦。

2.坤卦。

占卜時，烏龜?shù)念^、四肢、尾巴全部縮進(jìn)去，全部呈陰，為坤卦。

3.離卦。

占卜時，烏龜?shù)念^部伸出、四肢縮入、尾部伸出。上部呈陽，中間呈陰，下部呈陽，為離卦。

4.坎卦。

占卜時，烏龜?shù)念^部縮入、四肢伸出、尾部縮入。上部呈陰，中間呈陽，下部呈陰，為坎卦。

5.震卦。

占卜時，烏龜?shù)念^部縮入、四肢縮入、尾部伸出。

上部呈陰，中間呈陰，下部呈陽，為震卦。

6.巽卦。

占卜時，烏龜?shù)念^部伸出、四肢伸出、尾部縮入。上部呈陽，中間呈陽，下部呈陰，為巽卦。

7.艮卦。

占卜時，烏龜?shù)念^部伸出、四肢縮入、尾部縮入。上部呈陽，中間呈陰，下部呈陰，為艮卦。

8.兌卦。

占卜時，烏龜?shù)念^部縮入、四肢伸出、尾部伸出。上部呈陰，中間呈陽，下部呈陽，為兌卦。

三、河圖與洛書

河圖也是一個地理圖，反映出地勢的起伏和氣象的變化，卦臺山及周邊地理，就是一個具有陰陽太極性質(zhì)的河圖。九龍山北部的玄武對應(yīng)北方1、6 為水，葫蘆河的青龍對應(yīng)東方3、8 為木，五龍山的朱雀對應(yīng)南方2、7 為火，九龍山西翼的白虎對應(yīng)西方4、9 為金，卦臺山太極相對應(yīng)中央5、10 是中土。按照河圖變化的特性，卦臺山太極是自旋，其他四象按順時針旋轉(zhuǎn)，反映了一年的春、夏、秋、冬的季節(jié)變化規(guī)律，也反映了依水、木、火、土、金順序的相生規(guī)律。卦臺山及周邊特殊的地理，印證了河圖順時旋轉(zhuǎn)是順天而行的特性，體現(xiàn)了事物順天而行可生成萬物的規(guī)律。

河圖被用作古代氣候圖，洛書用作古代方位圖，河圖也是天象圖，洛書也是地形圖。一般認(rèn)為河圖為體、洛書為用，河圖主常、洛書主變，河圖重合、洛書重分，方圓相藏、陰陽相抱、相互為用、不可分割。近代杭辛齋認(rèn)為“河圖為體而中有用，洛書為用而中有體?！薄昂訄D即先天，洛書即后天?！边€有人認(rèn)為河圖重“合”，具有奇偶相配、陰陽互抱、生成相依的特點；洛書重“分”，具有奇偶分離，生成異位的特點，兩者一分一合，體現(xiàn)對立統(tǒng)一、盛衰動靜的辯證關(guān)系。河圖、洛書形式不同，本質(zhì)相同，都表示歷法和卜筮，太極八卦，四時八節(jié)，四面八方，五行及九宮統(tǒng)一的體系。