馮焰

摘 ?要：賈平凹與哈代的生活有極大的時空差距，但二人創(chuàng)作都有典型的鄉(xiāng)土文化氣息，而二人作品中表達的女性觀念又都有一定進步性和局限性，本文主要分析二人相似的傳統(tǒng)女性觀，也希望以此探討文化發(fā)展的時代共性。

關(guān)鍵詞：賈平凹;哈代;女性觀;傳統(tǒng);局限

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-08-0-01

一、賈平凹與哈代性別觀發(fā)展的社會背景相似性

文學(xué)評論不僅要立足于作品，同樣要審視作者其人?，F(xiàn)代中國文學(xué)研究者普遍認為賈平凹與哈代所創(chuàng)作的文學(xué)作品類型相似，其作品都融合的身后的地域文化特色，而他們在作品中表達的女性觀念也恰恰與他們所處的時代與社會背景有較大關(guān)系。

賈平凹生于陜西商洛，而他的青少年生活也集中于此，地域文化恰恰是其女性觀發(fā)展和驟變的關(guān)鍵因素。賈平凹出生時的商州較為落后，也屬于相對封閉的山村地區(qū)，因此他的作品中描繪出的女性形象、大眾對待女性的態(tài)度和方式也都有典型的封建性。但賈平凹深愛他的家鄉(xiāng)，他鐘愛這山村之中的山水靈秀，更鐘愛這土地上最樸素的人，因此他的作品成為他表達自己眼中理想女性的想象，在他早期的作品中主要的女性角色常被塑造成“妖女”，既有似水的溫柔，又有超越男性的執(zhí)著與熱烈，注重超越傳統(tǒng)倫俗的性格恰恰也是賈平凹對現(xiàn)代女性的想象，他希望現(xiàn)代社會能夠接納女性的敢于表達和追求的意識。

哈代生于19世紀中期的英國西南小郡，他青少年時生活的村莊靠近荒原，本郡則是英國當時的農(nóng)業(yè)郡，與該時期英國工業(yè)全面發(fā)展的情境不同，他所在的村莊只有平靜閑淡的農(nóng)耕生活。但恰恰是這種緩慢而優(yōu)美的生活捆綁了哈代的內(nèi)心，滋養(yǎng)著他對這片土地的深情。而這種落后的環(huán)境自然會限制文明的進步，傳統(tǒng)道德的崩解反而讓哈代看到了女性更美好的未來，恰如《綠蔭下》弗茜的性格，既有小郡女性特有的矜持，卻也干預(yù)追求個人的價值，愛情沒有成為她的“絆腳石”，她更大膽地追求自己渴望的生活，這不僅僅是時代變遷對人的影響，同時也是作者對故土上未來之人的想象。

對比來不難發(fā)現(xiàn)，賈平凹與哈代的性別觀中都包含了對故鄉(xiāng)傳統(tǒng)女性的優(yōu)秀內(nèi)質(zhì)的認同和贊揚，同時也希望女性能夠順應(yīng)時代潮流，他們都渴望喚醒女性的自主意識。

二、賈平凹與哈代作品中女性意識的相似性

脫離時代和社會背景再來看二人作品中的女性，也能夠發(fā)現(xiàn)賈平凹與哈代作品中所表達的女性意識的相似性。

首先，二人都認為女性是最容易被社會文明進步所以傷害的。時代變革中傳統(tǒng)文化的消亡消滅了大眾眼中的女性，而非女性本身，這實際上二人作品中女性主角以外女性角色表現(xiàn)出的共同特質(zhì)。賈平凹在《遠山情野》等作品中描繪的女性大多是追求的真情的，但她們艱難的生活經(jīng)歷恰恰反映出整個時代下多數(shù)女性受制于大眾觀念而無法尋求真愛，所以他不僅僅認同女性的現(xiàn)代意識，同時說明了時代對女性的傷害。哈代在《德伯家的苔絲》中描繪了故土上農(nóng)場遷徙盛行的場景，這是工業(yè)文明進步的盛景，也是傳統(tǒng)文化湮滅的暮象，而主角苔絲就是現(xiàn)代意識覺醒的女性代表，她的慘烈結(jié)局恰恰揭示了女性被文化、被社會所限，其他不敢于突破的女性在未來社會變革的大潮中也不免受到類似的傷害。

其次，二人都認為女性應(yīng)當接納社會文明的進步。恰如二人作品中描繪過的種種女性，追求現(xiàn)代文明的同時保留傳統(tǒng)的女性美，是現(xiàn)代女性最理想的形象。例如賈平凹作品中塑造的類似“神女”的形象，又如哈代作品中對“純潔之人”的種種贊譽，實際上都是他們以自己的標準定義的現(xiàn)代女性，她們需要完美，但不僅限于傳統(tǒng)文化標準的完美。

對比來不難發(fā)現(xiàn)，賈平凹與哈代對于時代變遷下的女性都有一種憐憫之情，他們渴望女性進步，認為敢于打破傳統(tǒng)道德觀、更具自我意識的女性才更符合時代。

三、賈平凹與哈代趨同的女性觀傳統(tǒng)化與局限性

通過前文分析可以進一步發(fā)現(xiàn)賈平凹與哈代的女性觀都有自我矛盾點，即：一方面他們不滿于時代進步中女性的悲慘命運，而誘因不僅僅是時代的進步，二是大眾怯與進步，反而讓進步的現(xiàn)代女性成為突出的“叛逆者”，遭受著時代最大的不同，這是他們女性觀的進步之處，說明他們對現(xiàn)代女性權(quán)力的認同的與肯定;另一方面他們描繪出的完美女性卻又背離了女性權(quán)力的先進認知，他們所構(gòu)建的完美女性形象不僅僅是敢于大膽表達、追求自我的，同時也包含了地域和民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀特質(zhì)，而糅合了這種特質(zhì)的現(xiàn)代女性幾乎不存在于現(xiàn)代社會，說明所謂的“優(yōu)秀特質(zhì)”同樣也是“傳統(tǒng)大眾”通過“傳統(tǒng)文化”賦予給“傳統(tǒng)女性”的枷鎖，而哈代與賈平凹又在自己對女性的所謂“完美想象”中賦予女性同樣的枷鎖。

由此來看，賈平凹與哈代的女性觀確實有一定的進步性，但對于女性進步的描繪有明顯局限，他們以更具體的完美形象表達了自己對現(xiàn)代進步女性的“傳統(tǒng)化”想象。實際上這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在二人對女性形象的塑造上，還體現(xiàn)在他們描繪女性的文學(xué)手法上：例如賈平凹在描寫女性慣用性征來展現(xiàn)女性性格，而哈代慣用女性視角下的男性外貌特征表達女性觀念的，這都體現(xiàn)出他們對女性內(nèi)在價值的認知十分局限，只能追求性符號之下的女性特質(zhì);又例如二人作品中的女性權(quán)力覺醒通常是套用了男性權(quán)力（比如男性角色附庸與女性角色），這明顯不符合現(xiàn)代社會的實際情況，現(xiàn)代社會女性的地位變化并不在于取代男性，而是在特有的領(lǐng)域得到尊重和認同，這也體現(xiàn)了二人對女性價值與社會地位的認知不足。

結(jié)語：

總體來看，賈平凹與哈代的女性觀有一定的傳統(tǒng)特征，或者說他們的女性觀不具備現(xiàn)狀的現(xiàn)代性，所以現(xiàn)代文學(xué)研究者在認同二者女性觀念進步的同時，也要理性看待二者女性觀的落后性。當然，二者的女性觀業(yè)余他們生活的時代、環(huán)境有很大關(guān)系，評論者和研究者不應(yīng)批評創(chuàng)作者，而要探討時代和地域環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，探索文學(xué)發(fā)展的正確途徑。

參考文獻：

[1]賈平凹. 我與傳統(tǒng)接受[J]. 小說評論， 2017（2）：110-112.