韓朝勝

原 文 閱 讀

赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（選自人教版高中語文必修二）

閱 讀 發(fā) 現(xiàn)

《赤壁賦》中的蘇軾有著曠達的思想，但客人的“虛無消極”論調(diào)不是蘇軾的。我們不能因為蘇軾被貶官了，就將“虛無消極”的情緒強加到他的頭上。當然這個“虛無消極”也不是那個客人楊世昌的真情實感，而是誤會之下的應(yīng)景之談。通俗地講，就是普通人之間對話對到那個份上了，只能那樣議論才合乎談話的氛圍，才不會尷尬。且看筆者具體分析赤壁那一晚主客二人的雙重誤會與真實心理。

1.一重誤會在“簫聲”

月白風(fēng)清，山高月小，白露橫江，水光接天。我想夜幕下的赤壁很容易讓人產(chǎn)生幻覺，天是那么靜，水是那么清，風(fēng)是那么柔，月是那么朦。蘇軾找到了那么一點成仙的感覺，浩浩乎、飄飄乎，羽化而登仙。此時的蘇軾心情比較放松。但他終究是凡人，飛不起來。飛不起來就得墜入凡塵回歸現(xiàn)實吧！于是二杯酒下肚后，蘇軾自然又想起了自己的前途，想起了皇帝。他不好明說，只好“詩言志，歌詠懷”“望美人兮天一方”。能與蘇軾為友的客是何等精明。一聽便明白蘇軾的內(nèi)心世界?！翱汀钡孟朕k法安慰好友蘇子啊。于是如怨如慕，如泣如訴的簫音就流淌而來。

蘇軾本來心情就惆悵不爽，現(xiàn)在又耳聽得如此凄切的簫聲，便越發(fā)心情不佳了。于是蘇軾因不理解便去問客的簫聲“何為其然也”。麻煩了?？捅緛硎悄嘏浜咸K軾的“歌詠懷”的，誰知現(xiàn)在卻遭到蘇軾不明所以的發(fā)問。客也不好點破說“我的簫聲是為配合你憂郁的心情的呀”，只好環(huán)環(huán)相扣的編說下去了。于是就有了世人所謂的“人生短暫、世事無?！钡南麡O感嘆。

2.二重誤會在“曹操”

蘇子愀然，正襟危坐而問客。這個“客”上來就以“月明星稀，烏鵲南飛”這樣頗具文化氣息的詩句來點到曹操。客以曹操為評論對象，那是有目的的。是為了撫慰好友，消除蘇軾心理上的不平衡。三國那么多英雄，客為何獨評曹操呢？皆因為孫、劉、曹三家，曹操才是全能的、最大的英雄。這樣一評，無形中就提升了蘇軾的地位。你想，連曹操那樣的大英雄而今也灰飛煙滅了，那么好友蘇軾你現(xiàn)在被貶黃州這點小挫折又何必鬧得不開心呢。況且我們都這么渺小，微不足道，大家最后的歸宿都一樣，是平等的。筆者以為，“客”的思想工作做得不錯，針對蘇軾當時低落的情緒，你只能往開了說，淡化功名利祿。有點小消極吧，才能讓蘇軾的思想包袱放下來。反之，如果當時“客”勸慰蘇軾要堅強，要有雄心壯志，那么蘇軾看未來只會更悲觀。木秀于林，風(fēng)必摧之。蘇軾是明白他所處的政治大環(huán)境的。以他的個性，改革派與保守派都得罪了，能有好前途么？還不如“侶魚蝦而友麋鹿，舉匏尊以相屬”呢！只可惜蘇軾又一次誤會了客的意圖，以為客真的有“人生短暫，世事無?！钡母袊@。

二重誤會產(chǎn)生時，客與蘇子的情感在“低落”這個層面上已然產(chǎn)生共鳴了。但是人的情感一旦被點燃，就收不住了。情感上還會有點小糾結(jié)：“本來自己是難過傷感的，但見別人比自己更難過傷感，自然得先收斂起自己的悲情，反過來勸慰別人?！鄙钪羞@樣的事例不少，譬如，在死者面前，先哭的人大多會勸慰后哭的人。蘇軾此時正是這樣的心態(tài)。于是蘇軾用物理學(xué)上的“物質(zhì)不滅”定律“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”來寬慰客的“人生短暫，世事無?！敝?。于是都笑了起來，接著“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。

梳理全篇，應(yīng)該說蘇軾先后兩次誤會了客：一在簫聲，一在曹操。應(yīng)該說蘇軾的“成熟與曠達”里有“客”的功勞。應(yīng)該說“蘇子”與“客”這二個人是絕對的好朋友，絕對的知音。尤其這個客人楊世昌理解蘇軾當時當?shù)氐恼翁幘撑c心理狀態(tài)，經(jīng)常伴隨左右，助其在赤壁鳳凰涅槃，佳作連連。有客還比無客好，好處有三點：1.主客夜游，把我們帶進幾分迷幻、幾分瑰麗的藝術(shù)境界;2.誰知真患難，忽遇大光明。在客的點化下，蘇軾完成了自我救贖;3.主客問答間，蘇軾向故人作出暗示：我雖然被貶黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不消沉。

（責(zé)任編輯? /? 胡? ?璐）