文／孫寶鏞

班超（32—102年），是東漢時(shí)期著名的軍事家、外交家。他在青年時(shí)期，不甘于抄寫(xiě)文書(shū)終此一生，毅然投筆從戎，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在31年時(shí)間里收復(fù)了西域50多個(gè)國(guó)家，為西域回歸和民族融合作出了巨大貢獻(xiàn)。需要指出的是，我們?cè)诹私馑敖^域輕騎催戰(zhàn)云”壯舉的同時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)他的和平外交思想。

班超未侯漢，誰(shuí)識(shí)烏孫客

東漢永平十六年（73年），班超隨軍北征，得到竇固的賞識(shí)，被委派出使西域。當(dāng)時(shí)，班超只帶了36個(gè)人隨行。這說(shuō)明他壓根沒(méi)想以武力征討的方式溝通西域，而是以和平外交的思想，指導(dǎo)自己永載史冊(cè)的外交活動(dòng)。

班超善于戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不輕言戰(zhàn)爭(zhēng)，而是以戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)和平。比如他在西域發(fā)動(dòng)的第一次戰(zhàn)斗——鄯善之戰(zhàn)，率36人夜襲北匈奴使團(tuán)，目的就是爭(zhēng)取與鄯善國(guó)的和平友好。再比如他在西域的最后一戰(zhàn)，調(diào)發(fā)龜茲、鄯善等8個(gè)屬?lài)?guó)的部隊(duì)共7萬(wàn)人，完成了對(duì)焉耆、危須、尉犁的包圍。此后，班超采取勸說(shuō)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、該殺不殺，幾乎窮盡了各種手段；還帶了1400名文官和商人隨行，爭(zhēng)取和平的意圖十分明顯。但是三國(guó)仍然頑固不化，玩弄花招，班超這才通過(guò)武力收服了三國(guó)。

班超經(jīng)營(yíng)西域31年，促使西域50多個(gè)國(guó)家派遣使者親附漢朝，阻塞了五六十年的絲綢之路重新開(kāi)通，西域南道出現(xiàn)了“大漠無(wú)兵阻，窮邊有客游”的和平景象。其間，朝廷曾下詔召回班超，疏勒國(guó)舉國(guó)憂(yōu)恐，于闐國(guó)王和百姓都放聲大哭，不少人還抱住班超的馬腿苦苦挽留。班超便上奏朝廷，繼續(xù)留在西域。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

班超的和平外交思想，在他的時(shí)代，有深厚而堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

“協(xié)和萬(wàn)邦”的中華傳統(tǒng)治國(guó)理念?！渡袝?shū)》第一篇《堯典》記述，帝堯向他的接班人提出要求：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍?！贝笠馐?，要明了別人的優(yōu)點(diǎn)美德，從而使得家族和睦。家族和睦了，又可以辨別、彰明更多的人的優(yōu)點(diǎn)美德，使更多的國(guó)家和平相處，勁往一處使。這樣，所有的人都會(huì)過(guò)上和諧安寧的日子。

《尚書(shū)》及其某些篇章如《堯典》的真?zhèn)?，歷來(lái)存在爭(zhēng)論，但這并不影響我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的闡釋。在班超所處的時(shí)代，這種治國(guó)理念是社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)。班超受到這種思想理念的熏陶，是不可否認(rèn)的。

諸子百家的思想影響。在百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子“仁”“愛(ài)人”和“己所不欲，勿施于人”的思想，孟子“仁者愛(ài)人”的思想，有子“和為貴”的思想，墨子“兼愛(ài)”“非攻”的思想，等等，都在中國(guó)的知識(shí)分子中傳播。班超家學(xué)淵深，又曾以抄寫(xiě)書(shū)籍為謀生手段，受到這些思想的影響并不奇怪。他投筆從戎，正是要通過(guò)這條路實(shí)現(xiàn)他的這些思想。他說(shuō)：“猶當(dāng)效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯。安能久事筆硯間乎！”傅介子和張騫都是西漢時(shí)溝通西域的著名人物。特別是張騫，通過(guò)絲綢之路，使中原文明迅速向西傳播。班超以他們?yōu)榘駱樱泊蛩阃ㄟ^(guò)溝通異域來(lái)建立功勛。

中華文化的巨大包融性?！把S子孫”說(shuō)法的廣泛流行，是近現(xiàn)代的事情，但是它的由來(lái)卻很久遠(yuǎn)?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中說(shuō)：“夫亡者豈繄無(wú)寵？皆黃、炎之后也?！贝笠馐?，那些已經(jīng)失去原來(lái)姓氏的人，并不是沒(méi)有人眷愛(ài)他們，他們都是黃帝和炎帝的后代。此后，古人關(guān)于自己是黃帝或炎帝后代的說(shuō)法，也多有記載。炎帝和黃帝本來(lái)是兩個(gè)敵對(duì)部落的首領(lǐng)，三次阪泉之戰(zhàn)后，黃帝戰(zhàn)勝了炎帝。但是，后世的中國(guó)人，還是把自己看成炎黃的共同后代。這和“四海之內(nèi)皆兄弟”的思想深入人心不無(wú)關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中說(shuō)：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！痹诎喑幍臅r(shí)代，《論語(yǔ)》不但是最重要的經(jīng)典，還是重要的教材。這在《史記》中也有所反映?！妒酚洝ば倥袀鳌酚涊d：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。”而夏后氏是黃帝的后代?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》中說(shuō)：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也?！庇行┟褡逶谒麄兊臍v史中，也宣稱(chēng)自己是炎黃的后代?！哆|史·太祖紀(jì)贊》曰：“遼之先，出自炎帝?！薄把S子孫”的說(shuō)法，反映了中華文化的巨大包融性。

班超出使西域（浮雕）

和平外交的思想存在于中國(guó)歷代的統(tǒng)治者頭腦中。在以后的長(zhǎng)期歷史中，中原地區(qū)統(tǒng)治者建立的朝代，沒(méi)有對(duì)外發(fā)動(dòng)大規(guī)模以擴(kuò)充疆土、消滅國(guó)家為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)。唐、宋、明的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，多是防御性、自衛(wèi)性的。明朝還在修筑和完善長(zhǎng)城，就是明證。

而中原某個(gè)政權(quán)的滅亡，并不表示中華文化的滅亡。中華文明是唯一沒(méi)有中斷的古老文明。那些外來(lái)的入侵者，如契丹人、蒙古人、女真人，雖然有強(qiáng)大的武力，可是他們要在這塊土地上站穩(wěn)，就必須自愿或者被迫地接受中華民族的文化。正如馬克思所說(shuō)：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服。”

班超的和平外交思想，植根于中華傳統(tǒng)文化和治國(guó)理念的核心思想。中國(guó)文化最本質(zhì)的特點(diǎn)，在于它的核心是向心的、包融的，它的趨勢(shì)是融合。

當(dāng)然，國(guó)家甫一出現(xiàn)，只能是小而分散的部落、城邦。統(tǒng)一治理是有限的。但是，生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，要求國(guó)家的規(guī)模要與其相適應(yīng)。而“協(xié)和萬(wàn)邦”“四海之內(nèi)皆兄弟”的思想，恰恰適應(yīng)了這種趨勢(shì)。

先秦時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。而兼并，不過(guò)是統(tǒng)一的另一種表述。周初分封800多諸侯國(guó)，到西周末年只剩下100多個(gè)，到戰(zhàn)國(guó)中期就只剩下7個(gè)主要大國(guó)了。隨著秦完成統(tǒng)一，“中國(guó)”的雛形基本形成。班超用和平友好的方式，讓偌大的西域加入中國(guó)的版圖，在中外歷史上沒(méi)有第二例。這塊土地，在以后近兩千年的歷史上，基本上都在中國(guó)版圖內(nèi)，直到今天。在中國(guó)這片廣闊的土地上，還形成了相同的語(yǔ)言和文字。當(dāng)今，我國(guó)14億人的交流基本沒(méi)有障礙，也為世界僅有。

相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰

澳大利亞《悉尼時(shí)報(bào)》財(cái)經(jīng)主編、華裔學(xué)者程超澤近年來(lái)出版了《第二次起飛——中國(guó)經(jīng)濟(jì)為什么能》，書(shū)中提出一個(gè)新的概念——“巨國(guó)效應(yīng)”。“巨國(guó)”這個(gè)詞匯，反映了中國(guó)站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)，“巨國(guó)效應(yīng)”使我們?cè)趶?fù)雜的國(guó)際斗爭(zhēng)中穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)。

西方則在尋求新的理論和解決之道。美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓提出的“文明沖突論”稱(chēng)，因?yàn)橛形幕拿髦g的沖突，世界才不得安寧。而包括中國(guó)儒家文明在內(nèi)的一些文明，可能共同對(duì)西方文明提出了威脅和挑戰(zhàn)。美國(guó)已經(jīng)用這種理論搞得伊斯蘭世界戰(zhàn)火連連、難民如潮，又把矛頭指向了中國(guó)。

然而，隨著“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念和“一帶一路”倡議的提出，我們看到：當(dāng)亞投行以超預(yù)期的速度和規(guī)模成長(zhǎng)起來(lái)，發(fā)展中的“窮朋友”們開(kāi)懷了，他們期待已久的基礎(chǔ)設(shè)施有指望了；當(dāng)肯尼亞蒙內(nèi)鐵路的女司機(jī)坐在駕駛座上時(shí)，她驕傲了，她將為祖國(guó)運(yùn)來(lái)繁榮；當(dāng)數(shù)千列中歐專(zhuān)列到達(dá)歐洲的時(shí)候，人們放心了，他們不用去封鎖邊界，滾滾而來(lái)的不是難民，而是更快捷更便宜的東方貨物……

“新殖民主義”“債務(wù)陷阱”，這些潑向“一帶一路”的污水，必將化成潑水者的眼淚。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“一帶一路”，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是我們黨對(duì)人類(lèi)的巨大貢獻(xiàn)。它們與包括和平外交思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，必將為全人類(lèi)締造更美好的明天。