周沖 余茂輝

摘 要：我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一直是我國發(fā)展的一個重點，它亟需創(chuàng)意的支撐，但目前來看由于中國基礎(chǔ)教育制度和理念的影響、藝術(shù)教育本身的制度設(shè)計不完善、創(chuàng)意沒有得到有效的保護和鼓勵以及文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才儲備不足等原因?qū)е挛覈幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻一直處于瓶頸，沒辦法進行突破。 通過改革基礎(chǔ)教育理念模式、加強藝術(shù)教育的文化教育、完善政策鼓勵創(chuàng)意的產(chǎn)生和加強文化產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)等方式為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展提供動力，使得文化產(chǎn)業(yè)能夠真正成為我國經(jīng)濟興起中重要的組成部分。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意化;路徑

中圖分類號：F2 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.08.002

改革開放以來，我國經(jīng)濟得到飛速地發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也在逐漸發(fā)展，并且已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的重要組成部分，對于促進我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型有著重大意義。但就目前來看，我國文化產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展狀況與達成“文化強國”的目的仍然有著很大的差距。只有通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展，才能增強我國的文化市場競爭力，豐富人們精神文化需求，進而達到“文化強國”的目標。

1 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展概述

文化產(chǎn)業(yè)作為文化建設(shè)的重要組成部分，它除了能夠給社會帶來經(jīng)濟效益以外，同時它也具有一部分的文化色彩。因此，創(chuàng)意化的文化可以給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來極大的促進作用。

1.1 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的產(chǎn)生

當前社會，消費者的消費主要表現(xiàn)在兩個方面：（1）從自己身上的穿著打扮、食物飲料、生活日用、美容健身、旅游出行、休閑娛樂等有形消費;（2）消費品所蘊含著的品牌、文化、內(nèi)涵、紀念意義等無形的精神消費。一般出現(xiàn)的科技創(chuàng)意類產(chǎn)品就是為了方便人們的生活，使得人們的物質(zhì)和生理需求得以滿足作為目標的。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們變得更加寬裕，漸漸地不能僅僅滿足于單純的物質(zhì)和生理體驗，因此以給人帶來精神體驗為本質(zhì)特征的文化產(chǎn)業(yè)便隨之誕生了。

文化產(chǎn)業(yè)帶來的精神體驗所創(chuàng)造的產(chǎn)品相比由科技創(chuàng)意帶來的物質(zhì)體驗更能吸引目前的消費者，因為文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品不單單擁有它的使用價值，同時它還具有很大一部分的精神價值，人們相較于物品的使用價值來說，更愿意為精神價值而給自己帶來的愉悅感而花錢。目前市場上有很多遠超其使用價值的奢侈品，但是，仍然有很大一部分人也明明知道這個事實，還愿意花大價錢買來使用，理由是這些商品已經(jīng)成為身份、地位和生活品質(zhì)的象征。

為什么這些商品能夠成為身份、地位和生活品質(zhì)的象征呢？因為有人給這些商品賦予了創(chuàng)意的文化。以今年武漢軍運會為例，本身服裝產(chǎn)業(yè)并不屬于文化產(chǎn)業(yè)，但是隨著軍運會的召開，這是一件具有特殊紀念意義的事情，于是就誕生了軍運會文化。一件帶有軍運會標識的商品，其市場價格遠遠高于具有同等使用價值的普通商品。例如，一件印有軍運會吉祥物“兵兵”（原型為中華鱘的卡通人物）的短袖圓領(lǐng)衫在市面上售價達到了兩百多元，但是同樣品牌無軍運會標識的普通短袖圓領(lǐng)衫才賣50塊。通過比較的這兩件商品是同一個品牌的衣服，甚至用的材料一模一樣，它們的使用價值是相同的，但是帶有軍運會標識的商品多出的一百五十多元的溢價從哪里來的呢？這便是軍運會文化給消費者帶來的精神體驗而帶來的利潤，即軍運會這個創(chuàng)意化的文化產(chǎn)業(yè)而帶來的精神體驗價值，這并不是普通一件短袖圓領(lǐng)衫所能夠給予的。

1.2 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的時代背景

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中特別指出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。這些重要論斷明確了新時代中華文化發(fā)展的新目標、新理念。

在這個時代背景下，文化發(fā)展新理念體現(xiàn)在“文”“創(chuàng)”兩個字上，首先必須要有其基礎(chǔ)“文”，也就是我們所說的文化，然后必須還有一個關(guān)鍵部分“創(chuàng)”即我們所說的創(chuàng)新、創(chuàng)意。

文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、頭腦產(chǎn)業(yè)。2018年諾貝爾獎得主著名經(jīng)濟學(xué)家保羅·羅默指出，雖然創(chuàng)意與大多數(shù)商品不同，但是文化產(chǎn)品所能獲取的利潤卻由于文化創(chuàng)意的產(chǎn)生而得到大幅度的提升。他的話充分說明了“創(chuàng)意”一詞的重要作用。

近幾年來，我國已經(jīng)在促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達的同時在創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品這方面取得了可見的成果。例如，故宮博物院以故宮的館藏文物為創(chuàng)意源泉發(fā)售了種類繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品（服裝、紀念幣、筆記本、擺件、裝飾等），甚至我們現(xiàn)在可以在網(wǎng)上找到故宮博物館的文創(chuàng)旗艦店的存在。這些文化創(chuàng)意并不是憑空產(chǎn)生的，而是根據(jù)人民群眾日益增長的對美好生活的向往和追求而對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行創(chuàng)意化改造的結(jié)果。

1.3 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的作用

通過了解文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)行業(yè)必須要朝文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展轉(zhuǎn)變，否則只能失敗。手表行業(yè)就是一個典型的例子。在很久之前，人們想要方便的隨時查看時間的唯一方式便是通過手表，在那個時代手表是唯一且最為方便的掌握時間的工具，各行各業(yè)的人都需要它，因此在當時具有無可替代的使用價值，走時是否精準也便成為判斷手表好不好的決定性因素，其次才是考慮外觀、所用材料以及做工等方面的因素。但不管手表好或是不好，它都有自己消費人群，以此來占領(lǐng)市場的一部分。然而步入21世紀后，手機得到廣泛的普及，手表的使用功能（查看時間）似乎漸漸被手機所取代。這種條件下，難道需要繼續(xù)通過提高手表的性能、實現(xiàn)更為準確的計時來從手機中搶回市場嗎？顯然是不可能的。于是手表行業(yè)開始了尋找它新的出路，走了文化創(chuàng)意的路線，最開始廠家們賦予手表一種差異化的精神體驗，讓每一位佩戴手表的人都能得到一種與眾不同的精神感受，使其對于手表的消費不僅僅是物質(zhì)的消費，更是精神的消費。例如，勞力士的宣傳理念便是“每一個引領(lǐng)世界潮流的人都戴勞力士”，勞力士因此也就成了身份、地位和成就的象征，這種精神體驗并不是手表其使用價值給予的，雖然它的使用功能也十分重要，但對勞力士的價值已經(jīng)不起主要作用了。目前手表更是往智能化發(fā)展，當今的手表已經(jīng)不僅僅是查看時間的工具了，它甚至還具備監(jiān)測你身體狀況、付費、定位、打電話等功能，這使得手表行業(yè)不僅沒被淘汰，反而更加融入了我們的生活，這些都是創(chuàng)意化的作用。

2 阻礙我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的主要因素

美國大片功夫熊貓、花木蘭都是基于中國元素基礎(chǔ)創(chuàng)制而成，但是為什么本民族卻沒辦法創(chuàng)作出這么具有票房價值的影片呢？也許是“不識廬山真面目，只緣身在此山中！”票房也許并不能代表什么，但它說明了影響力、傳播半徑還有投入產(chǎn)出比。我國影視作品很多都進行了翻拍，但為什么五千年歷史的泱泱大國卻這么缺少其他文化元素？

2.1 中國基礎(chǔ)教育制度和理念的影響

中國教育理念長期以來形成了“不能讓孩子輸在起跑線上”，唯分數(shù)論，唯排位論的現(xiàn)象，很大程度上扼殺了很多孩子的天性和創(chuàng)造力。

孩子年少時一般都有著他們最為特別且奇妙的想法，但他們的這些想法往往卻因為并不是學(xué)習(xí)技能里必備的而被埋沒掉。甚至更有極端的父母把小孩們的這些想法當作妄想來看待，并強制性讓他們專心于他們“該做的事”——考出好成績。這些做法都抑制住了孩子們創(chuàng)意的萌芽。

2.2 藝術(shù)教育的制度設(shè)計不完善

藝術(shù)類考生在很早的時候就開始進行藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)，與此同時，他們所進行的文化課程學(xué)習(xí)時間大大縮減，導(dǎo)致藝術(shù)類考生普遍性文化基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)培養(yǎng)乏力，而這些藝術(shù)類考生往往是未來文化創(chuàng)意領(lǐng)域的主要生力軍，也就自然沒有辦法真正將文藝創(chuàng)作與更為宏大的社會關(guān)懷、人情倫理進行深層次的呼應(yīng)和關(guān)照;甚至現(xiàn)在很多家長認為，反正自家孩子文化成績不怎么樣，讓他們?nèi)W(xué)藝術(shù)，通過藝考即使孩子文化分差點也能進入一個體面的學(xué)校。這么做的結(jié)果雖然可能真真切切的讓家長覺得很體面，但卻違背了藝術(shù)教育的初衷。藝術(shù)教育本來是想培養(yǎng)出一批在文藝創(chuàng)作上能起到促進作用的一批人，并且不想讓有著藝術(shù)天分的人被埋沒而產(chǎn)生的，因此才弱化了文化教育的比重，但是藝考卻成了一些人進行投機取巧的捷徑。

2.3 創(chuàng)意沒有得到有效的保護和鼓勵

創(chuàng)意往往處于相對邊緣狀態(tài)，即“前無古人”，沒有別人可循的經(jīng)驗，完全得靠自己創(chuàng)造的產(chǎn)生。這使得創(chuàng)意的成本太高，相較而言，復(fù)制和模仿的成本卻比較低。因此即使有人產(chǎn)生創(chuàng)意仍然很難獨立對其進行實現(xiàn)。

在工作公司里絕大部分情況下，創(chuàng)意并不是領(lǐng)導(dǎo)或在公司或者企業(yè)里話語權(quán)較重的人提出的，他們下達的任務(wù)，即使辦事的人在某一時間有什么創(chuàng)意性想法，在一般情況下，他們的意見都會被各種理由一筆帶過而未產(chǎn)生其應(yīng)有的效應(yīng)。

因為在工作中，大部分人習(xí)慣了安穩(wěn)，不喜歡創(chuàng)意來改變他們的“工作模式”，因此他們甚至?xí)懦鈩?chuàng)意的誕生。

2.4 文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才儲備不足

創(chuàng)意的產(chǎn)生往往出現(xiàn)在不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的邊緣連接地帶，因此創(chuàng)意型人才必須擁有寬廣的知識涉獵和經(jīng)驗儲備。目前我國高校的培養(yǎng)人才模式發(fā)源于德國的大學(xué)教育體制、專業(yè)過度細分，培養(yǎng)了一批批專業(yè)程度很高的行家，卻失去了一批跨學(xué)科背景、思維活躍、想象力豐富的創(chuàng)意型人才。

雖然我國教育管理部門已經(jīng)注意到這一點，并要求高校進行交叉學(xué)科教育，以此來培養(yǎng)復(fù)合型人才，但是在我國很多高校，促進交叉學(xué)科建設(shè)的體制機制尚未完善;同時，盡管各高校均在鼓勵學(xué)科的交叉融合，但由于傳統(tǒng)高校長久以來各學(xué)科之間壁壘的存在，科研人員學(xué)科邊界觀念較強，導(dǎo)致交叉學(xué)科建設(shè)很難形成自然發(fā)展的態(tài)勢。

專業(yè)程度高的人才儲備確屬必要，但是只有涉獵領(lǐng)域廣泛，對各種事物都有一定自我見解的人才更容易產(chǎn)生一些看似天馬行空的想法，創(chuàng)意的產(chǎn)生也必然來自于這些常人所未曾設(shè)想過的方面。

3 我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的現(xiàn)實路徑

基于目前我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展中展現(xiàn)的不足之處，筆者特提出如下改善文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的路徑。

3.1 改革基礎(chǔ)教育理念和模式

以往的教育理念和模式并非完全無可取之處，在一定程度上，考試的確是對于考生們最為公平的競爭方式，然而，教育模式不應(yīng)該唯分是圖。

基礎(chǔ)教育模式說得更明白一點就是讓你學(xué)會考試需要考的內(nèi)容，然而我們教育的目的卻不是應(yīng)付考試，基礎(chǔ)教育從誕生開始就是為了給孩子們進入高校進行專業(yè)性學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)的，但是最終卻讓即將步入高校的孩子成了一個模子里印出來的人。這已經(jīng)違背了基礎(chǔ)教育的初衷。

因此需要改革基礎(chǔ)教育理念，目前在深圳北京等地已經(jīng)有不少的中小學(xué)為了提高孩子的想象力開創(chuàng)了各式各樣的興趣班并把它作為考核之一，這讓孩子們提前接觸到了他們所不甚了解的領(lǐng)域（人工智能、生活小竅門等），但他們在這些課程上會產(chǎn)生他們自己的獨特想法，或許我們現(xiàn)在看來是異想天開。但孩子們每個想法都是一個很好的創(chuàng)意，為什么呢？孩子們的想法往往是具有一定的目的性，他們只會去想如何使他們所接觸的事物變得更有用或是更方便，而且不會去考慮其他外界因素的干擾。但是當他們長大成人后，即使對事物有了自己的想法，往往還會對成本、回報、受眾、可行性等因素進行思考，考慮完這些之后，原本能夠成為創(chuàng)意的想法卻會被自己的所謂了“理智”打敗，但回顧一下歷史，150年前有誰會認為我們能夠通過一臺機器聯(lián)系千里之外的人呢。

3.2 完善藝術(shù)教育的考核制度

藝術(shù)和文化本身并不脫節(jié)，嵇康廣陵散、伯牙高山流水、王羲之《蘭亭集序》……這些藝術(shù)大家的作品都有著讓旁人嘆服的文化功底。

同時兼顧文化課和藝術(shù)學(xué)習(xí)可能會讓很多藝術(shù)類考生頭疼，但是只有兼顧文化教育和藝術(shù)學(xué)習(xí)才能真正為文藝創(chuàng)新留下可造之才。

增加藝術(shù)教育的文化素質(zhì)教育不僅能夠讓真真想學(xué)習(xí)藝術(shù)的人對藝術(shù)產(chǎn)生更為深層的理解，幫助他們理解藝術(shù)的本質(zhì)從而更好地提升他們的藝術(shù)意識，同時還可消除大部分想鉆藝術(shù)考試空子的那些“偽藝術(shù)家”。這并不是給藝術(shù)教育的學(xué)生增添了負擔，個人認為，這反而同時增加了藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)習(xí)機會，讓他們更容易的去對藝術(shù)這個表現(xiàn)形式做出自己的巨作，在擁有了足夠文化底蘊的支撐之后，藝術(shù)創(chuàng)作的思維模式也不再限制于以往的模式化創(chuàng)作。沒有足夠文化底蘊的支撐的藝術(shù)創(chuàng)作都是不具有靈魂的。

3.3 建立鼓勵創(chuàng)意的激勵機制

近年來我國對于文化建設(shè)可以說越來越重視。2019年6月28日，《文化產(chǎn)業(yè)促進法（草案征求意見稿）》面向社會征求意見，這充分表現(xiàn)了我國對文化產(chǎn)業(yè)的重視程度。

對于企業(yè)等大型機構(gòu)，可以鼓勵其創(chuàng)新發(fā)展，不要局限于一個領(lǐng)域，通過改進投融資體系的方式，發(fā)揮各個地區(qū)金融服務(wù)中心的作用，扶持出一批具有帶動作用的文化企業(yè)以此來帶動當?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)生。同時鼓勵文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，推動文化旅游、文化科技、文化體育等政策的落實，多領(lǐng)域交流，以此來增加創(chuàng)意的出現(xiàn)可能性。

對于個人具有創(chuàng)意的意見，加大其資金資助力度，使創(chuàng)意者能夠真正地從自己的創(chuàng)意中獲益，從而推進文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意化誕生。

3.4 加強創(chuàng)意型人才培養(yǎng)

人才儲備首先在于培養(yǎng)，培養(yǎng)的方法至關(guān)重要。在培養(yǎng)創(chuàng)意型人才的過程中，極其需要學(xué)科交流以及合作類的形式更加頻繁地產(chǎn)生，因此可以通過搭建公共談?wù)擃愋偷膶W(xué)術(shù)平臺，促進多學(xué)科交叉融合的教學(xué)模式等方式開拓學(xué)生的視野。高校也可以通過弱化或拆除現(xiàn)有的學(xué)科壁壘，積極開展多院系之間的頭腦風暴大會、舉辦創(chuàng)意大賽等來使學(xué)生們增加對自己專業(yè)以外知識的了解。同時改善學(xué)?？蒲泻献鳈C制、資金投入機制以及獎懲機制等，調(diào)動各院系科研人員進行合作型學(xué)科交叉研究的積極性，為交叉學(xué)科建設(shè)營造良好的生長環(huán)境。

加強創(chuàng)意型人才的培養(yǎng)，同時還需要基于中國傳統(tǒng)文化上。中國具有自己特有的充滿地域特色的文化，因此中國的人才也必須要有自己的特色。過分迷信學(xué)習(xí)德國等已經(jīng)在文化創(chuàng)意上取得很大成功的例子是不對的。我們應(yīng)該清楚認識到我們在培養(yǎng)人才方面跟他們是有根本上的區(qū)別。與此同時，我們還要明白，我們所需要的人才儲備不是單單知道本土文化，首先他們要了解傳統(tǒng)、認知傳統(tǒng)，只有達成了這個基礎(chǔ)，才有機會去面向世界。因為全球化的進程是一個必然的趨勢，所以我們國家培養(yǎng)的人才必須立足于國家、放眼于世界，具有高度的前瞻性，這樣才能真正培養(yǎng)出順應(yīng)時代要求的人才。

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