羅小云

摘 要：1996年12月6日，樂山大佛與峨眉山一同被聯(lián)合國教科文組織收錄為“世界自然與文化雙遺產(chǎn)”，正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。對樂山大佛的文化內(nèi)涵進(jìn)行了研究，其文化內(nèi)涵是由建造藝術(shù)、建造過程、歷史、時代等文化構(gòu)成，其特征為：一是多維的不是單一的;二是動態(tài)的不是靜止的;三是歷史的也是現(xiàn)代的。

關(guān)鍵詞：樂山大佛;文化;內(nèi)涵

中圖分類號：F2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.08.015

0 引言

作為世界文化與自然雙遺產(chǎn)的樂山大佛，距今1200多年的歷史，有著豐富的文化內(nèi)涵，但其文化內(nèi)涵究竟是怎樣的，發(fā)表研究成果較少，在文旅融合的大背景下，深入研究樂山大佛文化內(nèi)涵，對遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的認(rèn)識及促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展有著重要的作用。

1 文獻(xiàn)綜述

沈飄飄（2019）認(rèn)為，“文化遺產(chǎn)”泛指在人類社會發(fā)展過程中，人們創(chuàng)造或者借助自然力創(chuàng)造的各種精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。岳娜（2016）認(rèn)為，懸空寺的文化內(nèi)涵可總結(jié)為四個方面：“懸空”之鼻祖、“凌虛蜃樓”的建筑布局、“三教九流”的宗教信仰、力學(xué)、美學(xué)和宗教的結(jié)合體。胡汪洋等（2016）認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)審美的角度下發(fā)掘古桂柳運(yùn)河的藝術(shù)文化內(nèi)涵，可以領(lǐng)略古桂柳運(yùn)河藝術(shù)文化內(nèi)涵中的自然美、古典美、形態(tài)美，讓運(yùn)河幾千年的燦爛藝術(shù)文化得到更全面、更生動的體現(xiàn)，有助于人們利用運(yùn)河潛在的發(fā)展空間進(jìn)行合理的保護(hù)、開發(fā)、轉(zhuǎn)換升級工作，以改善這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境，構(gòu)筑一個精神文化豐富的社會區(qū)域。倪琪（2012）認(rèn)為，西湖文化景觀的精神內(nèi)涵為：出仕與歸隱的永恒文人主題;憂國憂民的愛國主義情懷;追求自由的人生信念;兼容并蓄的造景理念。劉炳元（2010）認(rèn)為，時代性是文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的重要屬性;人為性是文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的基本屬性;藝術(shù)性是文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的普遍屬性;知識性是文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的固有屬性;民族性是文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的特有屬性;地域性是文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的一般屬性。張祖群（2006）認(rèn)為，國內(nèi)外“文化遺產(chǎn)”各種定義的核心是描述從祖先那里繼承而來的，對現(xiàn)代而言不僅有藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值，同時還表現(xiàn)了社會文化進(jìn)步、與社會文化進(jìn)步有關(guān)的事物。王樹理（2019）認(rèn)為。運(yùn)河文化的內(nèi)涵，就是我們的先民敢想敢干的聰明才智與吃苦耐勞、不怕困難的民族精神，就是中華民族生生不息的上古神話精神的傳承。杜曉帆（2015）認(rèn)為，文化遺產(chǎn)具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值這三大最基本的價(jià)值， 但是僅僅這三大價(jià)值， 并不能涵蓋遺產(chǎn)的所有價(jià)值。Lindstrom等（2019）認(rèn)為，被列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄取決于突出的普世價(jià)值，這種普世價(jià)值假定了一個全球共同體，并將全球遺產(chǎn)價(jià)值置于地方遺產(chǎn)價(jià)值之前。Parga Dans， Eva等（2019）認(rèn)為，決定遺產(chǎn)社會價(jià)值的多重因素包括：存在價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和遺產(chǎn)價(jià)值，以及低估當(dāng)代社會價(jià)值的風(fēng)險(xiǎn)。

2 樂山大佛文化內(nèi)涵解析

本文參考了沈飄飄（2019）、劉炳元（2010）、張祖群（2006）、杜曉帆（2015）、Parga Dans， Eva等（2019）的研究成果，擬從建造藝術(shù)、建造過程、歷史、時代等視角對樂山大佛的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。

2.1 樂山大佛建造藝術(shù)文化

樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，大佛體態(tài)勻稱，神勢肅穆，依山鑿成臨江危坐。大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，發(fā)髻1021個，耳長7米，鼻長5.6米，眉長5.6米，嘴巴和眼長3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬8.5米，腳面可圍坐百人以上。在大佛頭部共18層螺髻中，第4層、9層、18層各有一條橫向排水溝，分別用錘灰壘砌修飾而成，遠(yuǎn)望看不出。衣領(lǐng)和衣紋皺折也有排水溝，正胸有向左側(cè)分解表水溝，與右臂后側(cè)水溝相連。兩耳背后靠山崖處，有長9.15米、寬1.26米、高3.38米的左右相通洞穴;胸部背側(cè)兩端各有一洞，互未鑿?fù)?，右洞?6各有一洞，互未鑿?fù)?，右洞?6.5米、寬0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、寬0.95米、高1.1米。這些妙的水溝和洞穴，組成了科學(xué)的排水、隔濕和通風(fēng)系統(tǒng)，千百年來對保護(hù)大佛，防止侵蝕性風(fēng)化，起到了重要的作用，左右互通的兩洞，由于可匯山泉，內(nèi)崖壁上凝結(jié)了厚約5-10厘米的石灰質(zhì)化合物，而佛身一側(cè) 崖壁仍是紅砂原巖，而且比較干燥。

這是樂山大佛官方網(wǎng)站對樂山大佛建造藝術(shù)的介紹，可總結(jié)為：（1）樂山大佛建造難度大。在古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，建造如此巨大的佛像，完全靠人力去刻鑿，還有完善的排水防潮系統(tǒng)建，造難度可想而知;（2）樂山大佛是我國石刻建造藝術(shù)的高峰。我國著名的石刻藝術(shù)代表有“大足石刻”“龍門石窟”“云岡石窟”等，這三處石刻藝術(shù)的共同特點(diǎn)是數(shù)量較多，而如樂山大佛這般“高大偉岸”的作品卻是絕無僅有的。（3）樂山大佛建造藝術(shù)是中國美學(xué)的典范?！疤斓赜写竺馈薄疤烊撕弦弧笔侵袊缹W(xué)的精髓，樂山大佛以山為材，臨水而建，正所謂“山是一尊佛、否是一座山”，山、水、佛渾然一體，天人在此合一、天地之美在此彰顯。

2.2 樂山大佛建造過程體現(xiàn)出的文化

據(jù)唐代韋皋《嘉州凌云大佛像記》和明代彭汝實(shí)《重修凌云寺記》等書記載，佛像開鑿于唐玄宗開元初年（713年），完成于唐德宗貞元十九年（803年），歷時達(dá)90年，建造樂山大佛的起因是，海通和尚是為了制服江水，立志開鑿一尊大佛來鎮(zhèn)住水妖;建造中海通和尚為保護(hù)建造樂山大佛的資金在官吏的逼迫下自剜了雙目;海通和尚去世后，章仇兼瓊和韋皋先后捐贈俸金修建，樂山大佛方才建成。

樂山大佛建造的過程，鮮明的體現(xiàn)出了以下文化精神：（1）為民謀福、博愛的文化精神;（2）不畏強(qiáng)權(quán)、勇于犧牲、堅(jiān)守正義的文化精神;（3）樂善好施的文化精神。

2.3 樂山大佛千年歷史體現(xiàn)出的文化

樂山大佛在岷江河畔已屹立1200多年，在這千多年的歲月中，經(jīng)受了風(fēng)、雪雨、霜、冷、熱等自然之力的侵蝕，又經(jīng)受了刀、劍、槍、炮等人禍之害的破壞，但在不同朝代和新中國政府的保護(hù)和修繕下，樂山大佛依舊能夠展現(xiàn)在我們面前，這充分體現(xiàn)了我們民族重視文物保護(hù)、注重歷史傳承的文化精神。

2.4 樂山大佛體現(xiàn)出的時代文化

樂山大佛在1949年前，因軍閥混戰(zhàn)而飽受摧殘，荒草叢生、面目全非，在新中國成立后，經(jīng)幾次修復(fù)，樂山大佛威嚴(yán)、莊重、肅穆、慈祥、樂觀的神采風(fēng)貌得以重現(xiàn)，于1996年12月，樂山大佛與峨眉山一起被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認(rèn)為“世界自然和文化雙遺產(chǎn)”。

樂山大佛保護(hù)技術(shù)不斷提升，體現(xiàn)著尊重科學(xué)、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的時代精神;樂山大佛游客數(shù)量不斷增長，旅游事業(yè)繁榮發(fā)展，是人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)不斷重視的表現(xiàn)，體現(xiàn)著文化自信不斷提升、愛國主義不斷增強(qiáng)的時代精神。

3 總結(jié)

通過以上分析，可以看出，樂山大佛的文化內(nèi)涵是由，建造難度大、是我國石刻建造藝術(shù)的高峰、是中國美學(xué)的典范的建造藝術(shù)文化;為民謀福、博愛，不畏強(qiáng)權(quán)、勇于犧牲、堅(jiān)守正義，樂善好施的建造過程文化;千年歷史體現(xiàn)出的重視文物保護(hù)、注重歷史傳承的民族文化;承前啟后、不斷前進(jìn)的;尊重科學(xué)、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新;文化自信不斷提升、愛國主義不斷增強(qiáng)的時代精神文化構(gòu)成的，具有以下特點(diǎn)。

3.1 是多維的不是單一的

樂山大佛的文化內(nèi)涵由宗教、建造藝術(shù)、建造過程、歷史、時代等文化多維構(gòu)成的，不是單一的某一方面的文化能夠代表的。

3.2 是動態(tài)的不是靜止的

樂山大佛的文化內(nèi)涵是隨著歷史的發(fā)展，時間的流逝不斷豐富的，每個時代都會有屬于自己的文化精神注入其中，當(dāng)然也包括我們當(dāng)代的偉大時代精神。

3.3 是歷史的也是現(xiàn)代的

樂山大佛已有一千多年的歷史，自然有著厚重的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，但不能說樂山大佛只有傳統(tǒng)文化，它還有著鮮明的現(xiàn)代文化，如;樂山大佛保護(hù)技術(shù)不斷提升，體現(xiàn)著尊重科學(xué)、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的時代文化精神。

4 相關(guān)建議

根據(jù)樂山大佛文化內(nèi)涵的特點(diǎn)，特向相關(guān)部門提出如下建議：

（1）注重對樂山大佛豐富文化內(nèi)涵的認(rèn)識，通過各種渠道積極宣傳樂山大佛的多維文化內(nèi)涵，不斷提高樂山大佛的知名度和美譽(yù)度;

（2）修改完善目前只注重介紹樂山大佛建造藝術(shù)和傳說的講解詞，應(yīng)注重樂山大佛文化內(nèi)涵的整體性;

（3）加強(qiáng)和游客的溝通互動，創(chuàng)造條件，讓游客積極參與到樂山大佛文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)、研究、闡釋的活動中，改變目前游客“一觀而走”的局面，增加游客停留時間和消費(fèi)水平。

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