劉兆霞

摘 要：知人善任是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的主要職責(zé)之一，在事業(yè)的興衰成敗中起到關(guān)鍵性的作用。領(lǐng)導(dǎo)者只有知人善任，才能做到量才適用，人盡其才。然而，在現(xiàn)實生活中，領(lǐng)導(dǎo)者知人善任能力的發(fā)揮受到很多因素的影響和限制，嚴(yán)重阻礙了領(lǐng)導(dǎo)者知人善任能力的發(fā)揮。因此，知人善任要求領(lǐng)導(dǎo)者在知人識人、使用人才的過程中不斷提高自身素質(zhì)，掌握多種方法，提高自身知人善任的能力，堅持量才適用、揚長避短、用人不疑，發(fā)現(xiàn)更多的人才，承擔(dān)更多的社會責(zé)任。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者;知人善任;分析

中圖分類號：F24 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.08.036

21世紀(jì)最重要的就是人才，人才的競爭已經(jīng)成為現(xiàn)代國際競爭中的重中之重。黨的十九大召開以來，習(xí)近平總書記把人才強(qiáng)國擺在國家發(fā)展全局的核心位置，高度重視人才工作。人才的突出地位對于領(lǐng)導(dǎo)者更好的選拔人才提出了更高的要求，而在選拔人才的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者做到“知人善任”是十分重要的。

1 領(lǐng)導(dǎo)者知人善任的內(nèi)涵及重要性

知人善任是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的主要職責(zé)之一。毛澤東同志曾經(jīng)說，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，主要是出主意，用干部兩件事。知人善任是領(lǐng)導(dǎo)者用干部中的一個方面，是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的主要職責(zé)之一。所謂的知人善任，指的是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)工作的過程中能夠正確的識別和使用人。在領(lǐng)導(dǎo)工作中，領(lǐng)導(dǎo)成員的能力是不盡相同的，而每個職位中對成員的能力要求也是不盡相同的，必須依靠領(lǐng)導(dǎo)者的知人善任，對領(lǐng)導(dǎo)成員有一個全面清晰的認(rèn)識，實現(xiàn)人才的揚長避短，物盡其才，實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)工作的成功。

知人善任是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。正如鄧小平同志所說，事情成敗的關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)人才，能不能善用人才。領(lǐng)導(dǎo)者本身也存在一定的缺點和不足，這些可以從領(lǐng)導(dǎo)成員身上彌補(bǔ)回來。劉邦與項羽的故事便是一個典型的案例。項羽作為西楚霸王，能力、水平都要比劉邦要高出好多，但最終還是敗給劉邦，自刎于江東，這其中的原因還是要歸結(jié)為領(lǐng)導(dǎo)者的知人善任能力。項羽身邊有軍師范增而不重用，而劉邦身邊子房、蕭何和韓信等人，劉邦信任并重用他們，任他們發(fā)揮各自所長，最終在他們的幫助下獲得成功。所以說，知人善任是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，知人善任，事業(yè)發(fā)展便能更上一層樓。

2 影響領(lǐng)導(dǎo)者知人善任能力的因素

知人善任是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的主要能力，但是領(lǐng)導(dǎo)者在真正做到知人善任的過程中卻受到很大因素的限制，嚴(yán)重阻礙了領(lǐng)導(dǎo)者的知人善任的能力，不利于事業(yè)目標(biāo)的達(dá)成及整個領(lǐng)導(dǎo)工作的成功。

2.1 人才的復(fù)雜性

人作為一個復(fù)雜的生命體，受遺傳因素、環(huán)境、教育等多種因素的影響，具有很大的變動性和差異性，在此影響下，領(lǐng)導(dǎo)者在對人進(jìn)行全面了解的過程中遇到了很大的困難。有些人的才能與道德水平不一致，雖然具有很高的才能，但是卻表現(xiàn)出較低的道德;有些人言論跟行動不一致，有很多觀點和看法，但是卻很難落實的行動中;有些人學(xué)歷和能力不一致，雖然是高學(xué)歷，但是卻很難把知識轉(zhuǎn)換成能力等。像趙括的“紙上談兵”，雖然趙括從年輕時就學(xué)習(xí)兵法，談起兵事來十分容易，但是真的讓他上戰(zhàn)場帶兵打仗卻又是另外一回事，只是按照兵書上的東西辦事根本不懂怎么把知識轉(zhuǎn)換成能力。人才的復(fù)雜性使得領(lǐng)導(dǎo)者在對人的認(rèn)識上常常知人知面不知心，在知人和用人上面臨較大的困難。

2.2 領(lǐng)導(dǎo)者受自身素質(zhì)的限制

領(lǐng)導(dǎo)者受滋鎮(zhèn)素質(zhì)的影響和限制，在識人和用人方面往往不能夠作出精確的判斷，往往不能對人有一個全面的認(rèn)識。一方面，過于求全責(zé)備，一味地挑剔下屬的缺點和不足，使得一些在個別方面具有特殊才能的人喪失機(jī)會，不能做到揚長避短，人盡其才。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)者往往會走入“以及觀人”的誤區(qū)，過于相信自己的眼力，識人、用人具有主觀性和片面性。諸葛亮因為與馬謖志趣相投便夸大了馬謖的優(yōu)點，忽略了他“眼高手低”的缺點，在關(guān)鍵時刻委以重任，使得蜀軍痛失街亭。除此之外，有些領(lǐng)導(dǎo)者任人唯順，喜歡用依附性人才，認(rèn)為只有老實溫順，便于指揮才能更好的領(lǐng)導(dǎo)，但是卻沒有看到這些人缺乏主見，缺乏主動性，缺乏創(chuàng)新思維，在工作中往往會按部就班，故步自封。更有些領(lǐng)導(dǎo)者出于嫉妒心理對能力比自己強(qiáng)的人進(jìn)行限制、壓制，使其不能充分發(fā)揮自己的才華。領(lǐng)導(dǎo)者知人善任的能力雖然對領(lǐng)導(dǎo)者來說是一項十分重要的能力，但這并不是在短時間內(nèi)訓(xùn)練出來的，這就一定程度上限制了領(lǐng)導(dǎo)者識人、用人的能力，不利于領(lǐng)導(dǎo)工作的開展。

3 領(lǐng)導(dǎo)者知人識人的基本途徑

領(lǐng)導(dǎo)者要想成為發(fā)掘千里馬的“伯樂”，必須不斷的在生活和學(xué)習(xí)中不斷努力提升自己，樹立正確的識人觀。

3.1 領(lǐng)導(dǎo)者要用辯證的眼光看待人

領(lǐng)導(dǎo)者在知人識人的過程中，必須堅持用辯證的眼光來看待人才，必須用全面、發(fā)展的眼光來對待人才，始終堅持全面與重點的統(tǒng)一，堅持既能看顯能又能看潛能，堅持優(yōu)點與缺點的統(tǒng)一。在考察人才的過程中，不僅要對人的德、智、體、美、勞等綜合素質(zhì)進(jìn)行全面的考察，還要重點分析在某一方面尤其突出的素質(zhì)，不僅僅只看到人已經(jīng)表現(xiàn)出來的能力，而且對人潛在的能力進(jìn)行關(guān)注，要全面考察人的優(yōu)點和缺點，長處和短處，并對其進(jìn)行詳細(xì)深入的分析，避免用片面化的眼光看待人。要始終堅持全面、發(fā)展的眼光看待問題，從人的全部的歷史過程和全部工作中去認(rèn)識每一個人，能夠做到充分了解每一個人的品德和能力。

3.2 領(lǐng)導(dǎo)者要全面提升自身素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)者自身的知識水平和能力，對領(lǐng)導(dǎo)者能否正確的識人起到關(guān)鍵性的作用，領(lǐng)導(dǎo)者必須全面提升自身素質(zhì)。首先，領(lǐng)導(dǎo)者必須提升自身的知識文化素質(zhì)。隨著知識的不斷更新，領(lǐng)導(dǎo)者如果故步自封，知識會變得更加貧乏，思想更加狹隘，領(lǐng)導(dǎo)者必須努力擴(kuò)大知識面，提高知識文化水平，提高知人識人的能力。其次，領(lǐng)導(dǎo)者必須提升自身的道德素質(zhì)。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上提到“才者，德之資也;德者，才之帥也”，品德是才能的統(tǒng)帥，可見道德是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)之一。領(lǐng)導(dǎo)者缺乏道德素養(yǎng)是一件很恐怖的事情，容易導(dǎo)致眾多德才兼?zhèn)涞娜瞬艜罅苛魇?，從而影響整個領(lǐng)導(dǎo)工作的成功。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須提升自身的道德素質(zhì)。最后，領(lǐng)導(dǎo)者必須提升自身的心理素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者心理層面的障礙會對識人任人起到一定的阻礙，使得識人出現(xiàn)偏差。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須提升自身的心理素質(zhì)，努力克服自身存在的心理上的障礙，增強(qiáng)識人的責(zé)任感，防止識人偏差。