潘山

摘要：“蜀之為國，肇于人皇”，萬年前開創(chuàng)的古蜀文明如涓涓細流滋養(yǎng)著成都這片美麗的沃土。成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從國家級、省級到市級有100多種，可謂是底蘊深厚，絢麗多姿。特別是以“文君相如”“望娘灘”“阿斗洛帶”等傳說為代表的民間文學(xué)，以其獨特的藝術(shù)魅力活躍在非遺舞臺上。文章探討成都非遺“民間文學(xué)”鮮明的主旨、曲折離奇的情節(jié)、地方音韻和諧的語言美等幾方面的藝術(shù)魅力，從而提出“民間文學(xué)”到社區(qū)、進校園、上舞臺、尋融合等多維度立體化的生態(tài)傳播發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：成都非遺? 民間文學(xué)? 藝術(shù)魅力? 生態(tài)傳播

【基金項目】 本文系文化資源保護與開發(fā)中心“探究成都非遺文化‘多路徑發(fā)展的新模式”（項目編號：16DFWH019）階段性成果。

“九天開出一成都，千門萬戶入畫圖”，素有“天府之國”美譽的成都，在都江堰水利的滋養(yǎng)下，從古至今過著安定而富裕的日子，成都人的生活極富情趣，大街小巷的茶樓酒肆里擺的龍門陣就像府南河清澈的河水一樣源源不斷，悠遠流長。特別是膾炙人口的民間故事、幽默生動的歇后語和諺語、音韻和諧的童謠等口頭語言文學(xué)，構(gòu)成具有獨特地域特色和無窮魅力的成都民間文學(xué)。其中，《新津燈謎》《卓文君與司馬相如的故事》《望娘灘傳說》《阿斗洛帶傳說》《魚鳧傳說》《柳街薅秧歌》等民間故事、民間傳說一直為人們津津樂道，入選成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其鮮明的主旨、曲折離奇的情節(jié)、地方音韻和諧的語言美等藝術(shù)魅力，滋養(yǎng)著成都人的心靈，是全人類“信美無與適”的精神家園。

主旨鮮明，如陽光普照川西平原

文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)，與哲學(xué)、宗教一起，對人類社會起著良性的引導(dǎo)作用，鮮明的文學(xué)主題，如陽光普照大地，引領(lǐng)人們追求真善美。

陸機《文賦》小序中有言：“每自屬文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意。”《卓文君與司馬相如的故事》因其歌頌追求自由精神和美好愛情的主題而流傳至今。漢武帝時期，蜀郡臨邛美貌聰慧的才女卓文君，新寡居家，郁悶寂寥，一首婉轉(zhuǎn)動聽的《鳳求凰》 “有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂……”撥動了她的心弦。于是，她大膽沖破封建禮教的束縛，與才華橫溢的司馬相如夜奔成都，一時成為美談，獲得了明代戲劇家湯顯祖的“上有漢武帝，下有卓文君”的高度贊賞，成為影響中國兩千多年的歷史文化現(xiàn)象。

不僅《卓文君與司馬相如的故事》主旨鮮明，還有流傳于都江堰地區(qū)的《望娘灘傳說》，主題是講述一對母子與惡霸抗爭，兒子吞珠化龍的故事，曲折地反映了都江堰市及成都平原數(shù)千年的水患和治水的艱難歷程。故事中母子被迫分離的悲愴，以及對惡霸的鞭撻與痛恨，傳達出來的孝行文化、社會不公等情節(jié)，具有深刻的教育意義。還有《阿斗洛帶傳說》，講述蜀國后主劉禪不理朝政，到洛帶古鎮(zhèn)尋花問柳的故事，文中“不思創(chuàng)業(yè)苦，孺子太荒唐。帶落八角井，帝運終不昌”強烈譴責(zé)昏庸的統(tǒng)治階級貪圖享樂。這些民間文學(xué)鮮明的主旨，如燦爛的陽光普照著成都平原，滋養(yǎng)著天府之國生生不息的子民們。

王夫之很重視文章主旨，《姜齋詩話》有言：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵謂之烏合?！背啥挤沁z中的民間文學(xué)因其鮮明的主旨，由遠古時期便代代相傳，豐富著古蜀人們的精神世界，正如王夫之詩云“千古文章唯稱意，再無余事可參量”。

情節(jié)曲折，如九曲十八彎引人入勝

在講述民間文學(xué)時，不僅要凸顯鮮明的主旨，點明故事發(fā)生的時代背景，更要用離奇曲折的故事情節(jié)來吸引聽者，并讓聽者能過耳不忘，好讓其再繪聲繪色地講述給其他人。民間故事經(jīng)過無數(shù)的講述者再加工、再創(chuàng)作，就會更加生動形象、豐富多彩。清代袁枚在《隨園詩話》中有言：“文似看山不喜平”，文章就如彎彎曲曲的山徑、層巒疊嶂的山巒，故事情節(jié)的曲折才能牢牢抓住聽者的心。

《卓文君與司馬相如的故事》離奇曲折的故事情節(jié)中有“月夜撥琴”“夜奔成都”“沽酒滌器”“駟馬橋誓志”“茂陵婚變”“苦吟白頭”等，讓流傳至今的卓文君的故事形象鮮明、情節(jié)多變，戲劇性、文學(xué)性極強?！锻餅﹤髡f》中的情節(jié)就如文中的二十四灘一樣，扣人心弦。吞下紅珠的兒子到河邊去喝水時卻變成了頭上長著角、渾身披著鱗的龍，隨著波浪游去，母親喊：“兒啊，你回來呀！”兒子掉頭望望母親，掉頭的地方，就成了一個石灘，娘再喊，兒再回頭望，又成一個石灘，娘喊了二十四聲，兒子回了二十四次頭，這就是有名的二十四個“望娘灘”，這凄婉、曲折、傳奇的故事情節(jié)，深深地打動了聽者?！栋⒍仿鍘髡f》的故事情節(jié)不僅曲折離奇，還帶有神秘的色彩，白發(fā)蒼蒼的老者、靈活多變的鯉魚、掉落的玉帶、舞龍求雨的八角井，為洛帶這座千年古鎮(zhèn)涂抹了濃厚的歷史文化色彩?！靶Q叢及魚鳧，開國何茫然”的《魚鳧傳說》講述古蜀人的祖先為了建立城邦部落而四處征戰(zhàn)的艱難歷程，故事中“魚鳧架橋”“魚鳧王大戰(zhàn)飲馬河”等情節(jié)就如洶涌的岷江水，蜿蜒曲折，展示了古蜀人祖先的智慧和勇敢。

成都“非遺”中的民間文學(xué)，非常注重故事的婉轉(zhuǎn)曲折，曲折的故事情節(jié)既能增加故事的生動性，又能讓聽者易記易傳承，就如袁枚《隨園詩話·偶記》所言“凡作人貴直，而作詩文貴曲”，故事情節(jié)的崎嶇不平，方能增添文學(xué)作品的魅力。

音韻和諧，如珠落玉盤余音繞梁

文學(xué)作品光有意美、形美還不夠，還得有音美，即語言之美。成都“非遺”民間文學(xué)的語言不僅音韻和諧，表意豐富，而且把成都方言中的地方特色體現(xiàn)得淋漓盡致，如一首首溫婉的歌曲，琴音撥動，便如珠落玉盤余音繞梁。

《新津燈謎》在語言美上充分展現(xiàn)了成都的地方語言特色，以漢文字的三要素——形、音、義為基礎(chǔ)，利用一字多義、多字同義、一字多音等特點，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)、供人猜射的一種文字游戲。例如下面幾則燈謎：野渡無人舟自橫（猜3字成都方言）——不擺了;朕不久于人世矣（猜4字手機通話語）——我要掛了;與君歌一曲（猜時髦稱謂）——音樂達人。燈謎，將地方特色與時代特色緊密地結(jié)合在一起，語言的美感既有文學(xué)的內(nèi)涵，又有老百姓生活的煙火味。像“野渡無人舟自橫”這則燈謎，就將古詩的雅致與成都的地方特色完美結(jié)合起來。

將成都方言音韻美表現(xiàn)無遺的是《柳街薅秧歌》，是一首流行于都江堰市柳街鎮(zhèn)的民間歌謠，歷經(jīng)千年，隨著時代變遷，內(nèi)容愈唱愈新，音韻愈來愈美妙動聽。例如：“月亮出來像把梳，薅秧站在泥水中，頓頓吃的糙米飯，菜里沒有油珠珠”，整首歌謠借鑒詩經(jīng)中的起興，七言詩句押“u”韻，突出了生活的艱辛、內(nèi)心的悲苦。又如《柳街薅秧歌》中的情詩：“一把鐮刀八寸長，情妹薅秧沒心腸，伸手伸手把草扯，偷眼偷眼看情郎”，全詩押“ang”韻，情調(diào)高亢，表達了對美好愛情的追求與向往。

多維度立體化融合，如春生百草生機勃勃

成都“非遺”種類繁多，有曲藝、舞蹈、雜技、游藝、傳統(tǒng)技藝、美術(shù)、醫(yī)藥、民間口述文學(xué)、節(jié)慶民俗等。100多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在積極尋求生存和發(fā)展的路徑。民間文學(xué)要想繼續(xù)保持旺盛的生命力，就得依靠政府的宣傳力度，積極尋求多元發(fā)展路徑，借助學(xué)校、社區(qū)等平臺，尋找百姓大舞臺和各種網(wǎng)絡(luò)媒體等小熒屏，通過多維度、立體化的融合，來催生民間文學(xué)的遍地百花香。

首先，民間文學(xué)可以通過不同的方式走進社區(qū)，社區(qū)宣傳欄可以開辟一角“文學(xué)苑”，專門介紹地方文學(xué);也可以在老年大學(xué)里開設(shè)地方文學(xué)課程，讓這些優(yōu)秀民間文學(xué)作品滋潤文學(xué)愛好者的心田;還可以借助不同的節(jié)日，將民間文學(xué)作品改編成故事講述、朗誦作品、小品、話劇、情景劇、舞蹈等多種節(jié)目，搬上社區(qū)舞臺。其次可以走進學(xué)校，將民間傳說、民間故事編輯成冊，作為學(xué)生的“愛家鄉(xiāng)”課外閱讀作品;《卓文君與司馬相如的故事》《望娘灘傳說》《阿斗洛帶傳說》《魚鳧傳說》等著名的民間故事，則可以通過黑板報、廣播、團隊活動、節(jié)目匯演等多種方式在校園里傳播;還可以將成都非遺產(chǎn)傳承人請到學(xué)校，開講座、辦沙龍、現(xiàn)場講述等，讓民間文學(xué)帶著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，從古老的歷史文學(xué)中走進青少年的心中。最后，民間文學(xué)一定不能孤軍混戰(zhàn)，而要與其他“非遺”一起，融合成更多的藝術(shù)作品，以飽滿的、多彩的方式進行多維度立體化的傳播。民間文學(xué)可以曲藝體裁為載體，以古典音樂為裝飾，借助節(jié)慶民俗來展演，就能更加深入人心，流傳更廣泛。當(dāng)然，要讓民間文學(xué)活起來還有很多方式和途徑，只要緊隨時代步伐，借助多種媒介，采用多種方式，這種內(nèi)涵深刻的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化就會大放異彩。

結(jié)語

成都平原上土生土長、根深葉茂、川味獨特、源遠流長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)閃耀著奇異的光彩，其中，以《卓文君與司馬相如的故事》《望娘灘傳說》為代表的民間口述文學(xué)作品系列，主旨鮮明，如燦爛的陽光普照著古蜀大地;其情節(jié)離奇曲折，如黃河的九曲十八彎，千回百轉(zhuǎn)引人入勝;其音韻美妙和諧，如大珠小珠落玉盤，奏出婉轉(zhuǎn)動聽的樂曲，余音裊裊繞梁。這些流傳了幾千年的民間文學(xué)記憶著文化的久遠，為成都人提供著文化創(chuàng)造的生命與活力。為了讓這些民間文學(xué)源遠流長，就得通過不同的方式走進社區(qū)，走進學(xué)校，與舞蹈、曲藝、民俗等其他形式的非遺進行多維度立體化融合，形成豐富多彩的藝術(shù)作品，如春生百草，沐浴著燦爛陽光，生機勃勃，永遠滋養(yǎng)著生生不息的川西平原。（作者單位：四川城市職業(yè)學(xué)院）

參考文獻：

1.[清]王夫之：《姜齋詩話》，上海，上海古籍出版社，2012年版。

2.[清]袁? 枚：《隨園詩話》，武漢，長江文藝出版社，2019年版。

3.陳淑姣，白秀軒：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述》，北京，中國人民大學(xué)出版社，2016年版。