黃超

摘要：圍繞黎族民間故事中具有代表性的英雄角色動漫化塑造對海南黎族民間文化故事進行創(chuàng)作延伸，特定角色的超級英雄化的“超級感”表達，需要考慮到東西方不同的文化差異因素，本類主題不止對應(yīng)時下中國及海南地區(qū)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意圖，同時也是適應(yīng)中國社會動漫二次元文化轉(zhuǎn)型及快速發(fā)展進行的必要的探索。

關(guān)鍵詞：黎族 動漫 超級英雄

【基金項目】本文系海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“黎族民間故事與動畫電影的融合研究”（項目編號：HNSK（2X）18-113）階段性成果。

中國由漢族及眾多的少數(shù)民族組成，海南島地區(qū)尤以黎、苗、回族人數(shù)為眾。在時代的洪流中、在快速發(fā)展的歷史背景下，加快文化建設(shè)及面向世界輸出的形式與種類的選擇性決定了文化未來的發(fā)展走向。那么，要以何種形式滲透至人們的日常生活中呢？在文化與歷史的演變中，如何更好地傳達必要及正面的精神文化內(nèi)涵呢？歷史經(jīng)驗表明，文化形式將通過大量詩歌、影視劇等形式更加強化地表現(xiàn)其中所蘊含的代表性精神。比如，以法國為代表的19世紀的文化地位以及美國為代表的20世紀地位，一個形成了法國中心、一個形成了紐約中心。這是在人類社會發(fā)展的層次中，由意識形態(tài)的高低所決定而推出的一種機制，引導(dǎo)人們形成強烈的關(guān)于對與錯、美與丑的認識的途徑。通過規(guī)律性的藝術(shù)化手法，強化英雄式的角色成為非常必要的研究內(nèi)容，并且取得了巨大的成功。由此而產(chǎn)生的一系列形象不勝枚舉。但東西方又有所不同，從對“英雄”這一概念的理解上來講，西方注重“神”與“人”同性，而東方則更加注重具有更高品格的單純“人”性。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作上不論是二維或是三維，不論是時間還是空間，都圍繞著這一特點進行創(chuàng)作。當然這只是文化組成中的一小部分，而本次研究由此切入進行探討，希望能夠在黎族民間故事中，通過動漫化的形式塑造出具有中國化特色的“超級英雄”角色。

英雄的概念是比較廣泛的，但是在二次元文化的影響下，溝通和交流變得快速而迅捷，而且極具年齡階段的特點，所以，文化必須滿足不同類別不同層次的心理需求。那么，在塑造“超級英雄”的概念中必須要保持一點，就是逐步通過新興文化覆蓋單一的英雄概念化的形象，這一點參照由布萊恩·J·羅波（Brain J.Robb）所編撰的《超級英雄簡史》（A Brief History of Superheroes）便可窺見。由影像的誕生催生出有聲及有色的變化，人們便把一系列的代表性人物按照分類來進行研究，因此，在特定場景情節(jié)下，人物跟隨發(fā)展推動劇情，按照合理發(fā)展的故事線進行編排。著名劇作家悉德·菲爾德先生在其論著《劇本寫作基礎(chǔ)》中對此進行了深入的分類解析概括，這也成為后輩們爭相學(xué)習(xí)的劇作入門經(jīng)典書籍。1930年代前后的美國漫畫界刮起了一股漫畫英雄風(fēng)潮，如DC、漫威等公司打開了新世界的大門，眾所周知的迪斯尼、皮克斯、夢工廠等都紛紛伸出橄欖枝與其進行聯(lián)合開發(fā)，使“超級英雄”更加接近時代的旋律，走向生活中人們期待的發(fā)展模式。

黎族民眾在海南地區(qū)的生活歷史悠久，是海南島最早的居民之一，民族宗教雖處在原始宗教階段，但由生活習(xí)慣、文化習(xí)俗而衍生出的故事、民間傳說眾多。比如說非常具有代表性的“勇敢的打拖”，講述了一個年輕的黎族英雄，打敗危害民眾的邪惡老鷹魔精，拯救人民于水火的故事;再比如典型英雄式故事“兄弟星座”，打破惡勢力的勇敢精神引領(lǐng)人民奮起反抗，最終帶領(lǐng)人民過上幸福生活;還有體現(xiàn)人定勝天精神的“雷公根”，通過斗雷公、巧種雷公筍，贊美擁有頑強意志的人們。作為支撐黎族優(yōu)秀文化的重要組成部分，總體來講，以上三個故事代表了黎族文化中對英雄人物的三種分類概括：常人英雄人物、神性英雄人物、傳奇英雄人物。動漫化角色的藝術(shù)創(chuàng)作可以通過這三種類型為切入點進行展開，以延續(xù)黎族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、發(fā)揚黎族文化精神內(nèi)核，進一步解析英雄式的形象塑造。

融入時代因素

在英雄式人物的塑造中，以上三種類型的英雄式人物最重要的一點體現(xiàn)在價值觀與行為方式的搭配上。首先，基于常人式的人物角色必須要貼近生活，基于神性的英雄人物形象必須要體現(xiàn)神性特點，而傳奇的英雄人物必須表達出傳奇屬性。在塑造中，人物不止是一個人物，而是一個立體的角色，角色本身可以根據(jù)其分類特點界定為人形角色或者是擬人類的角色。角色的概念在二次元文化中所代表的是表達構(gòu)建整部動畫或者故事的主體。角色塑造的特點不僅在于外部特征的表現(xiàn)，而且在于內(nèi)心情感的刻畫。而這一點要具體到情境中，結(jié)合情節(jié)的設(shè)計發(fā)展變化，最終達到角色、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題內(nèi)涵的統(tǒng)一。借鑒成功的英雄人物塑造來看，得益于“超級英雄”這一理念廣泛深入人心，不論是最早的古希臘神話中的神明，還是民間傳說中的羅賓，過渡到超人、蝙蝠俠等建立起來的某種榜樣精神直接延伸至六七十年代出現(xiàn)的新角色身上。比如，鋼鐵俠、X-戰(zhàn)警、綠巨人浩克、蟻人、黑豹、美國隊長等。隨著時代發(fā)展，融入時代因素成為塑造“超級英雄”角色的重要參考。比如說“打拖”這個角色，存在于歷史神話中可以理解，但代入到現(xiàn)代黎族民眾的生活中則顯得不切實際，現(xiàn)代的邪惡老鷹魔精，應(yīng)該指代的是社會不公平不公正的現(xiàn)象，應(yīng)該是共性的共鳴，但切入的點一定要細微，在細微中捕捉深入人民心中的情節(jié)。通過事件來捕捉或者讓觀眾意識到這是一種現(xiàn)象，需要被打破，所以需要一個引領(lǐng)者，那么“打拖”的塑造要以引領(lǐng)者的身份切入，引領(lǐng)者本身的成長或者說成長的過程和方式就像一個謎底，在表達主題時要同步揭秘，讓大眾感同身受，跟隨成長，在這一點上，《功夫熊貓》《鐵臂阿童木》等耳熟能詳?shù)穆淖龅镁秃芎?。因此，“打拖”的塑造必須融入時代因素，使角色親近生活，進而打破固有印象，使角色本身和觀者共同成長，才能成為真正的英雄，也正因為起于微末，才更見了不起的偉大之處。下一步，需要加入的則是豐富的想象力，就是怎樣讓普通的英雄變?yōu)椤俺売⑿邸薄?/p>

英雄形象的“超級”高級化設(shè)定

“超級英雄”之所以形成超級的概念，不僅是因為英雄升級成為榜樣，而是因為其懲奸除惡產(chǎn)生的共鳴精神提高了角色的表演深度，為什么說是表演而非真實呢？這就涉及到劇本寫作中所體現(xiàn)出來的編排，也就是藝術(shù)創(chuàng)作精髓了。動畫劇本寫作中的編排較之普通劇本而言，最大的特點就是夸張。讓觀者出戲不出情，就會形成認同的感受，即對現(xiàn)實的游離感，這一點是動漫劇本完全不同于影視劇本之處。達到這一點的方法有很多，借鑒歐美日韓的動漫文化發(fā)展來看，超越時空多次元的設(shè)定是一個不錯的選擇。比如在日本的動漫文化發(fā)展中，非常具有代表性的一部“EVA（新世紀福音戰(zhàn)士）”，當虛無主義與現(xiàn)實社會相連接，中國儒家文化所提倡的重群體、輕個體自我則可以深入人心了。事實上，自現(xiàn)代社會秩序建立以來，提倡的恰恰是自我精神、自我意志的體現(xiàn)，相當于文藝復(fù)興時期的文化解放一樣，邊界感確立的情況下，需要各種類型的引領(lǐng)者協(xié)同。為什么以往的國產(chǎn)動畫中反復(fù)出現(xiàn)的角色塑造總是難以達到人們心里期待，用句流行用語解答就是“bug”顯得突出，從劇本情節(jié)到角色塑造本身。其實也不難理解的是，一旦角色出問題，那么不論多么優(yōu)秀的情節(jié)邏輯也難以彌補，畢竟觀者不再只是單純的幼齡，而是涵蓋了70后、80后、90后、00后甚至10后的眾多青年、成年人。因此，黎族民間故事“兄弟星座”，就是極好的“超級英雄”高級化改編的素材，既有文化歷史元素，又符合群體觀，需要注意的一點是要與類似《葫蘆娃》這樣的動畫電視片有所區(qū)分，長度要精而簡，且要有完善的人物行為及動作心理設(shè)定，發(fā)行上借鑒近幾年大火的《大魚海棠》《大圣歸來》《哪吒》等，那么完備的流程及藝術(shù)商業(yè)價值就能夠得以體現(xiàn)。

要做到以上兩點是一個艱巨且漫長的任務(wù)，動畫劇本中的形象角色設(shè)定需要漫長反復(fù)的精細琢磨，黎族民間故事需要一個很好的立足點去重新推向觀眾的視線，中國作為正在崛起的大國，具有鮮明特性的“超級英雄”時代也應(yīng)逐步建立，這代表了中國精神，代表了中國少數(shù)民族的精神，代表著跟隨時代而發(fā)展的黎族文化精神。（作者單位：三亞學(xué)院傳媒與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院）

參考文獻：

1.李? 默：《海南民間故事中世居黎族英雄形象分析》，《大眾文藝》，2014（18）。

2.包朝魯孟：《北方少數(shù)民族民間傳說動畫劇本的創(chuàng)作實踐》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年。