周蘊(yùn)靈

【摘 要】元雜劇的眾多作品都表現(xiàn)出了封建社會(huì)兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立，從而構(gòu)成雜劇作品的主題。在蒙元這個(gè)特殊的統(tǒng)治時(shí)期，雜劇中的反面形象多種多樣，有如地痞流氓這番的黑暗勢(shì)力，也有封建家長(zhǎng)般的封建禮教勢(shì)力，還有就是雜劇中的權(quán)豪勢(shì)要的形象，這些形象皆是元時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)特權(quán)階層的代表，這些形象的出現(xiàn)是對(duì)元代黑暗的社會(huì)最直接的暴露和鞭撻，本文從元雜劇中的惡吏形象著手，窺見(jiàn)蒙元時(shí)期的社會(huì)一角。

【關(guān)鍵詞】元雜劇;官吏;人物形象

中圖分類(lèi)號(hào)：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0023-02

官員的形象在眾多的雜劇中都有出現(xiàn)，所謂“無(wú)官不成戲，無(wú)戲不見(jiàn)吏”，元雜劇中刻畫(huà)了很多官吏的形象，有明察秋毫為民伸冤的清官，也有利用權(quán)勢(shì)魚(yú)肉百姓的惡吏;清官的刻畫(huà)不僅僅是為了歌頌美好的品質(zhì)，更多地是表達(dá)出人民的美好愿望，“惡吏”是相對(duì)于清官而言的官員，他們的出現(xiàn)不僅反襯出清官的廉潔正直還豐富了元雜劇人物形象的類(lèi)型，并直觀(guān)揭示了當(dāng)時(shí)特殊時(shí)期社會(huì)的黑暗性。

一、元雜劇中惡吏形象的特征

（一）貪贓枉法 冷酷無(wú)情

有元一代，官場(chǎng)道德風(fēng)氣的敗壞，備受矚目。早在世祖朝前期，監(jiān)察御史王恢已有過(guò)“仕途之間，廉恥道喪，贓濫公行”的說(shuō)法?！杜R江驛瀟湘夜雨》雖是一部以男子負(fù)心為題材的作品，但其中塑造的各種官員形象活靈活現(xiàn)，試官趙錢(qián)在第二折中上場(chǎng)就自報(bào)家門(mén)：“皆言桃李屬春官，偏我門(mén)墻另一般。何必文章出人上，單要金銀滿(mǎn)秤。”①還有《感天動(dòng)地竇娥冤》中的楚州太守桃杌：“我做官勝過(guò)別人，告狀來(lái)的要金銀。若是上司來(lái)刷卷，在家推病不出門(mén)?！雹谂c楚州太守桃杌有著相同做官“理念”的還有《張鼎智勘魔合羅》中河南府縣令簫令史：“我做官人單愛(ài)鈔，不問(wèn)原被都只要，若是上司來(lái)刷卷，廳上打的雞兒叫?！雹圻€有王仲文《救孝子賢母不認(rèn)尸》第三折令史上場(chǎng)詩(shī)云：“我做官人只愛(ài)鈔，再不問(wèn)他原被告，上司若還刷卷來(lái)，廳上打得狗也叫?！雹苤T如此類(lèi)，數(shù)不勝數(shù)，雖說(shuō)后期此類(lèi)官員上場(chǎng)的“定場(chǎng)詩(shī)”有模式化的傾向，但卻把元時(shí)地方官吏肆無(wú)忌憚的貪贓行為顯現(xiàn)出來(lái)，這些惡吏的財(cái)富“非取于民，何從而得？”至于手段，不是別的，正是他們的官職以及手上的權(quán)利，《瀟湘夜雨》中的試官掌管主司考卷，且“清耿耿不受民錢(qián)，干剝剝只要生鈔”?！陡]娥冤》《魔合羅》還有《不認(rèn)尸》當(dāng)中則是地方父母官，這一點(diǎn)關(guān)漢卿在《竇娥冤》中進(jìn)行了深刻的諷刺，身為地方父母官的楚州太守則說(shuō)：“但來(lái)告狀的，就是我衣食父母?！痹趶?bào)H兒來(lái)告狀時(shí)，下跪相迎;《魔合羅》中的河南府縣也是同樣如此，他們做官的目的不是為君主效力，也不是為民請(qǐng)?jiān)?，只是為了能夠利用手中的?quán)利去獲取私利。如此為官，百姓伸冤無(wú)門(mén)，一旦接受了賄賂，接下來(lái)他們就會(huì)迅速了結(jié)案件給賄賂者一個(gè)滿(mǎn)意的“答復(fù)”，在審理案件時(shí)，面對(duì)苦主，冷酷無(wú)情沒(méi)有絲毫的同理心，只會(huì)利用權(quán)勢(shì)將受害者強(qiáng)行逼供，屈打成招，產(chǎn)生了很多冤假錯(cuò)案。這些官員不僅收受賄賂，還草菅人命，無(wú)視法律，這就不得不說(shuō)雜劇中惡吏的第二個(gè)形象特征。

（二）律令不曉 昏庸無(wú)能

元時(shí)把人分為蒙古、色目、漢人、南人四個(gè)等級(jí)，從中央到地方的各級(jí)機(jī)構(gòu)中多是由蒙古人、色目人擔(dān)任主要位置，但蒙古和色目人因語(yǔ)言、民族習(xí)慣等原因往往“不諳政事”，再加上儒士社會(huì)地位較低，甚至有“十儒九丐”等自嘲之說(shuō)，整體而言，元代官員的素質(zhì)與兩宋時(shí)期相比形成一個(gè)巨大的反差。而以文人為主的雜劇作家在元雜劇中對(duì)此沒(méi)少進(jìn)行諷刺和戲弄。在李行道的《包待制智勘灰闌記》第二折中，鄭州太守蘇順上場(chǎng)的自白中就說(shuō)到：“雖則居官，律令不曉，但要白銀，官司便了?！雹菡?yàn)樘K太守的律令不曉，當(dāng)大娘子說(shuō)是馬員外的渾家時(shí)，蘇太守也不管她是原告，竟讓她站起來(lái)，他還以為員外是什么大官呢，后經(jīng)祗從說(shuō)員外不過(guò)是個(gè)土財(cái)主，沒(méi)有品職的，才讓她重新跪下。在審理案件時(shí)更是直說(shuō)：“這婦人會(huì)說(shuō)話(huà)，想是個(gè)久罐打官司的，口里必力不剌說(shuō)了許多，我一些也不懂的，快去請(qǐng)外郎出來(lái)?！钡融w令史問(wèn)了一日吃飯，云：“這一樁雖則問(wèn)成了，我想起來(lái)，我是官人，倒不由我斷，要打要放，都憑趙令史做起，我是個(gè)傻廝那！今后斷事我不嗔，也不管他原告事虛真。苔杖徒流任你問(wèn)，只要錢(qián)財(cái)做兩分分?！雹迯闹锌梢钥闯鎏K太守不僅貪婪成性，并且自己無(wú)法明辨，完全聽(tīng)信于趙令史，將海棠嚴(yán)刑拷打，造成冤情，十分昏庸無(wú)能，從中可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的元朝，在當(dāng)?shù)氐囊话咽种?、太守、縣令等，大多律令不曉，更不會(huì)斷案，還需要一批精通法度、熟悉政務(wù)等漢人為他們處理日常事務(wù)，這點(diǎn)在《魔合羅》第二折中也有體現(xiàn)，孤云：“我那里會(huì)整理，你與我去請(qǐng)外郎來(lái)?！绷钍吩疲骸罢谒痉坷飻€造文書(shū)，只聽(tīng)得一片聲叫我，料著又是官人整理不下甚么詞訟。”⑦外郎對(duì)這種事情想來(lái)也是司空見(jiàn)慣?！渡衽珒捍篝[開(kāi)封府》第三折中外郎的說(shuō)辭就能體現(xiàn)這一點(diǎn)：“料著是告狀的，又?jǐn)嗖幌聛?lái)，喚我哩，我見(jiàn)相公去。張千，報(bào)復(fù)去，說(shuō)我外郎來(lái)了也。”《神奴兒》中作者還用令史宋了人的口對(duì)自己下了個(gè)定義：“天生清干又廉能，蕭何律令不曾精，才停上司來(lái)刷卷，登時(shí)諕的肚中疼。自家姓宋名了人，表字贓皮，在這衙門(mén)里做著人令史。你道怎么喚做令史？只因官人要錢(qián)，得百姓們的使，外郎要錢(qián)，得官人的使，因此喚做令史。”⑧可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)整個(gè)官場(chǎng)官員的整體文化素質(zhì)。官員們律令不曉，那令史外郎是否能夠知曉律令，給百姓一個(gè)公平公正的結(jié)果呢？事實(shí)上更多是像在《包待制陳州糶米》中的知州蓼花和外郎一般，蓼花是：“我做州官不歹，斷事處搖搖擺擺。只好吃?xún)杉|西，酒煮的團(tuán)魚(yú)螃蟹。”是個(gè)徹頭徹尾的酒釀飯袋，當(dāng)他要求外郎趕快將外卷打點(diǎn)停當(dāng)時(shí)，外郎無(wú)法勝任，只得招認(rèn)：“我又不識(shí)字，我哪里曉得”“我是雇將來(lái)的頂缸外郎”。⑨這種現(xiàn)象被雜劇作家總結(jié)為：“官人清似水，外郎白似面。水面打一和，糊涂做一片。”既形象又諷刺至極。

（三）強(qiáng)占人妻 淫亂好色

蒙古族在婚姻關(guān)系上，正妻以外的妾婦，常常是通過(guò)強(qiáng)奪、俘虜、交換及接受奉獻(xiàn)而來(lái)。當(dāng)然這也不是什么規(guī)定，正妻同樣也有通過(guò)掠奪而來(lái)的。蒙古族在元時(shí)屬于特權(quán)階層，對(duì)婦女的掠奪更加肆無(wú)忌憚?！栋茢佤旪S郎》中張珪和李四兩個(gè)家庭的破碎根源都是因?yàn)轸旪S郎強(qiáng)占人妻所帶來(lái)的。魯齋郎屬于元時(shí)的特權(quán)階級(jí)——權(quán)豪勢(shì)要，有著自己的一套強(qiáng)盜邏輯：“但見(jiàn)人家好的玩器，怎么他倒有，我倒無(wú)？我則借三日玩看了，第四日便還給他，也不壞了他的。人家有那駿馬雕鞍，我使人牽來(lái)，則騎三日，第四日便還他，也不壞了他的。我是個(gè)本分的人?！雹忭樦@般邏輯熟練地?fù)屪吡死钏牡臏喖遥笥蒙矸莸匚槐破葟埆暋凹奁蕖?，造成兩個(gè)家庭的破碎?！锻ぶ星锴绪帯分械臈钛脙?nèi)是個(gè)好色弄權(quán)的惡吏。他一上場(chǎng)就自供：“花花太歲為第一，浪子喪門(mén)世無(wú)對(duì)，街下小民聞吾怕，只是我勢(shì)力并行楊衙內(nèi)。”?他只是聽(tīng)聞譚記兒美貌就升起強(qiáng)占之心，于是誣陷白士中是個(gè)“貪花戀酒不理公事”之人，為取白士中還從皇帝那騙取了“勢(shì)劍金牌”，這一切的起因都是“聞色起意”。后看到譚記兒?jiǎn)贪绲臐O婦頗有姿色淫相畢露，被譚記兒玩弄鼓掌之間，譚記兒也智救了自己的丈夫。《生金閣》里塑造的惡吏龐衙內(nèi)，此人作惡多端慘無(wú)人道，還對(duì)讀書(shū)文人非常鄙夷：“平生一世，我兩個(gè)眼里，再也見(jiàn)不得這窮秀才。我若是在那街市擺著頭踏，倘有秀才沖著我的馬頭，一頓就打死了。”?這不僅僅是龐衙內(nèi)對(duì)文人的歧視，更是整個(gè)元代社會(huì)對(duì)文人的公開(kāi)偏見(jiàn)和仇視。

二、元雜劇惡吏形象的塑造及其作用

元雜劇大多都是“四折一楔子”，在一個(gè)有限的篇幅中如何塑造一個(gè)個(gè)鮮明的形象非常不易。雜劇中的惡吏形象都是如何被建立的呢？

首先，上場(chǎng)定形。惡吏一出場(chǎng)時(shí)就自報(bào)家門(mén)，他們自白的內(nèi)容會(huì)告訴觀(guān)眾他們的本性、目的以及手段甚至是一些不可告人的秘密，觀(guān)眾可以從他們一出場(chǎng)就對(duì)其作出判斷，一目了然。《神奴兒》中的令史的開(kāi)場(chǎng)不僅交代了自己的角色和目的，連著自己的上司也一起召出;各類(lèi)貪官上場(chǎng)更是直白地說(shuō)出“但要金銀，官事便了”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，直接展示了自己的昏庸和貪婪。這樣的上場(chǎng)自白，使得他們的人物形象迅速定型，觀(guān)眾能夠迅速了解和進(jìn)入劇情，在四折一楔子的篇幅中劇情才得以順利發(fā)展下去。

其次，惡吏的滑稽化。這些惡吏雖然作惡多端，但劇中幾乎都是凈、丑扮演，形象的丑化也符合他們昏庸貪婪的人物設(shè)定。再加上他們都是作者多批判的對(duì)象，在劇中有很多滑稽的動(dòng)作和語(yǔ)言?！陡]娥冤》和《魔合羅》中楚州太守和河南縣令竟向告狀者下跪，振振有詞說(shuō)“來(lái)告狀的，就是我衣食父母”。先是滑稽的下跪動(dòng)作，再是匪夷所思的話(huà)語(yǔ)，連貫的動(dòng)作結(jié)合整個(gè)人物形象就非常鮮活;還有《灰闌記》中的鄭州太守在趙令史審?fù)臧讣笞晕曳此肌拔沂巧祻P那”等等，這些語(yǔ)言都將這些官員的昏庸無(wú)能暴露出來(lái)，這些官員無(wú)論做出什么匪夷所思的事情觀(guān)眾都?jí)蚶斫夂徒邮芰恕?/p>

凈、丑扮演的大多數(shù)人物的表演主要以調(diào)笑戲虐、插科打諢為主，所以這些惡吏在雜劇中需要活躍氣氛、調(diào)節(jié)劇情?！蛾愔菁g米》第四折開(kāi)場(chǎng)，包大人升廳坐衙，州官和其外郎就有一段自我諷刺、自我暴露的對(duì)話(huà)：州官云：“外郎，你與我將各項(xiàng)文卷打點(diǎn)停當(dāng)，等金押者?！蓖饫稍疲骸澳闩c我這文卷，教我打點(diǎn)停當(dāng)，我又不識(shí)字，我哪里曉得！”州官云：“好打這廝，你不識(shí)字，可怎么做外郎那？”外郎云：“你不知道，我是雇將來(lái)的，頂缸外郎?！边@不僅僅是為了增添喜劇效果，更是為了暴露、諷刺和鞭撻，讓觀(guān)眾在輕松的氣氛下認(rèn)清他們的丑惡嘴臉?！恫徽J(rèn)尸》第二折中令史的一段話(huà)把元代官吏不務(wù)正業(yè)，漠視人命的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)得淋漓盡致：“噤聲！這婆子好無(wú)理也。我是把法的人，倒要你教我這等這等檢尸。你也曉的，春正夏四，秋九冬十，才是檢尸的時(shí)分。如今正是六月天道，雨水也下了幾陣，暑氣蒸，蛆蟲(chóng)鉆，筋骨凋零，眉目難分，爪發(fā)解脫，難以檢覆。張千，你去城里喚一個(gè)巧筆丹青來(lái)，依著這尸首畫(huà)一個(gè)圖本，著婆子畫(huà)一個(gè)字，領(lǐng)將這尸首去燒毀來(lái)。依著這尸傷圖本打官司，便與我燒了這尸首者！”?作為令史本應(yīng)該第一時(shí)間進(jìn)行尸檢，但因?yàn)樘鞖庋谉峋徒璐送泼?，草草結(jié)案，不僅職業(yè)道德低下，還表現(xiàn)出對(duì)生命的蔑視，這就反映出黑暗官方壓制百姓的這一主題，可以見(jiàn)得惡吏的形象在雜劇中還起著突出和點(diǎn)燃主題思想的重要作用。

三、元代惡吏產(chǎn)生的背景以及原因

“民族歧視與民族壓迫政策是蒙古貴族特權(quán)統(tǒng)治賴(lài)以維持的基石。早從忽必烈后期，把全國(guó)分劃為蒙古、色目、漢人、南人四等級(jí)的制度已在事實(shí)上形成?！?民族特權(quán)統(tǒng)治是元朝賴(lài)以維持的重要支柱，同時(shí)又是促使其很快滅亡的不治病根。此時(shí)的文人士大夫可謂斯文掃地，充滿(mǎn)絕望。他們對(duì)蒙古人，主要是恐懼、憎惡和種族文化上的隔膜。他們?cè)陔s劇中所描述的行為并非是空穴來(lái)風(fēng)。

官吏貪贓是古代政壇的宿弊之一。元代官吏貪贓因蒙古貴族入主中原的特殊歷史條件顯得十分特殊，甚至呈現(xiàn)前所未有的惡性發(fā)展。元代官吏貪贓惡性發(fā)展的種種社會(huì)原因：

第一：元時(shí)官員俸祿微薄，蒙古統(tǒng)治者侵入中原時(shí)，大臣、貴族、將帥都沒(méi)有指定的俸祿，肆意的掠奪勒索為后世做了不好的示范，再加上元代多員制在中央和地方各級(jí)各類(lèi)官府中不恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，以致每個(gè)官府內(nèi)冗員現(xiàn)象都十分嚴(yán)重，俸祿就更加微薄。第二：選官不精和官吏素質(zhì)低下?！霸x官法比較特殊，大體有科舉、蔭敘、宿衛(wèi)‘別里哥（蒙古語(yǔ)belge，符驗(yàn)之義）選、官員出職等途徑。”?元朝用人重家世，和唐宋以來(lái)的中原取仕以科舉為主的制度南轅北轍，大不相同。元中以前，一直未恢復(fù)科舉制度，漢族士人遂喪失這一主要入仕途徑。沒(méi)有了一種較為公平的選拔考試，進(jìn)入官場(chǎng)的官員的質(zhì)量可以想象，也就是官吏素質(zhì)低下，這與儒士社會(huì)地位較低和官吏習(xí)儒者偏少，乃至官場(chǎng)風(fēng)氣的敗壞，都有關(guān)系。儒士支配官場(chǎng)和儒學(xué)“仁義道德”規(guī)范約束官場(chǎng)風(fēng)氣的狀態(tài)，不復(fù)存在，隨之而來(lái)的是，官吏素質(zhì)低下和官場(chǎng)道德倫喪，難以遏制。選官不精與官吏素質(zhì)低下，是來(lái)自元時(shí)官吏隊(duì)伍自身的直接原因。第三：蒙古草原舊俗的滲入。忽必烈在采用漢法的同時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地把許多蒙古舊俗長(zhǎng)期保留下來(lái)。這樣，元王朝的政治、法律制度及具體政策自始至終呈現(xiàn)蒙古法、漢法二元狀態(tài)。元一代政治生活中繼續(xù)發(fā)揮重要作用的蒙古草原舊俗，同樣地滲入了官吏貪贓，甚至直接影響到朝廷的懲貪政策。

“撒花”舊俗似乎是一種植根于蒙古草原帝國(guó)主從隸屬關(guān)系的自下對(duì)上的貢獻(xiàn)義務(wù)。這種主從隸屬關(guān)系，始終是蒙古草原帝國(guó)社會(huì)和政治秩序的基礎(chǔ)，不容觸犯，所以，附著于此種主從隸屬關(guān)系的“撒花”舊俗，也就很難觸動(dòng)和改變了。

蒙古舊俗的滲入，不僅影響了元代官吏貪贓活動(dòng)的本身，還直接或間接地作用于元代官吏的素質(zhì)和統(tǒng)治者的懲貪政策。元代官吏貪贓猖獗且超越其他王朝的諸多原因中，蒙古舊俗的滲入，是最主要的原因。

蒙古舊俗的滲入還體現(xiàn)在婚姻方面。搶婚是建立在掠奪基礎(chǔ)上的，元朝滅亡南宋后，大量派遣蒙古人、色目人和北方漢人到江南去做官。他們多數(shù)以征服者、占領(lǐng)者自詡，帶著爭(zhēng)相掠奪被征服地區(qū)財(cái)富的欲望，到職赴任。這批“新官笠新民”之際，對(duì)所轄編民毫無(wú)惻隱之心憐愛(ài)之心，縱暴侵漁，豪橫吞噬，其中就包括對(duì)婦女的霸占，這實(shí)質(zhì)上是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段得以實(shí)現(xiàn)的一種強(qiáng)制性婚姻形態(tài)。此類(lèi)婚姻一般是處在社會(huì)文明程度相對(duì)低下的部落慣有的婚俗。

在這樣一個(gè)時(shí)代大背景下，雜劇作家根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作出來(lái)一大批栩栩如生的惡吏形象，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，具有豐富而深刻的社會(huì)意義。元時(shí)，百姓不僅要接受統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，還要遭受蒙古貴族的欺凌。百姓最能直接接觸到的就是地方官員，他們的貪婪、昏庸無(wú)能都被百姓看在眼里，這群惡吏在勾欄瓦舍中竟成了活躍氣氛的跳梁小丑，這無(wú)疑也是百姓心中的一絲安慰，觀(guān)眾會(huì)對(duì)被惡吏迫害的人們產(chǎn)生同情，就會(huì)對(duì)惡吏的悲慘下場(chǎng)拍手稱(chēng)快，劇作家們不僅為百姓創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)正直清廉的清官人物，還使這幫惡吏自嘗苦果?！赌Ш狭_》和《不認(rèn)尸》中令史都被“杖一百永不敘用”;《灰闌記》中那個(gè)心狠手辣的令史被凌遲處死等等。好人最終團(tuán)圓，惡人也得到應(yīng)有的懲罰，在當(dāng)時(shí)，劇演到這時(shí)定會(huì)大快人心，雜劇作家儼然是平民百姓的愿望的代言人，而雜劇作家刻畫(huà)這些惡吏形象，主要目的還是在于暴露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的吏治腐敗以及特權(quán)統(tǒng)治對(duì)百姓的迫害，在暴露黑暗的同時(shí)，他們也呼喚著正義的到來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

①王學(xué)奇《元曲選校注》第一冊(cè)下卷第786頁(yè)，河北教育出版社

②王學(xué)奇《元曲選校注》第四冊(cè)上卷第3784頁(yè)，河北教育出版社

③王學(xué)奇《元曲選校注》第四冊(cè)上卷第3477頁(yè)，河北教育出版社

④王學(xué)奇《元曲選校注》第二冊(cè)下卷第1996頁(yè)，河北教育出版社

⑤王學(xué)奇《元曲選校注》第三冊(cè)下卷第2819頁(yè)，河北教育出版社

⑥王學(xué)奇《元曲選校注》第三冊(cè)下卷第2826頁(yè)，河北教育出版社

⑦王學(xué)奇《元曲選校注》第四冊(cè)上卷第3477頁(yè)，河北教育出版社

⑧王學(xué)奇《元曲選校注》第二冊(cè)上卷第1548頁(yè)，河北教育出版社

⑨王學(xué)奇《元曲選校注》第一冊(cè)上卷第302頁(yè)，河北教育出版社

⑩王學(xué)奇《元曲選校注》第二冊(cè)下卷第2149頁(yè)，河北教育出版社

?王學(xué)奇《元曲選校注》第四冊(cè)下卷第4181頁(yè)，河北教育出版社

?王學(xué)奇《元曲選校注》第四冊(cè)下卷第4328頁(yè)，河北教育出版社

?王學(xué)奇《元曲選校注》第二冊(cè)下卷第1993頁(yè)，河北教育出版社

?顧菊英、周良霄《中國(guó)斷代史系列——元史》第372頁(yè)，上海人民出版社

?李治安《元史暨中古史論稿》第100頁(yè)，人民出版社

參考文獻(xiàn)：

[1]王學(xué)奇 主編.元曲選校注[M].河北教育出版社，1994年出版.

[2]陳濤.包公戲研究[M].人民出版社，2011年出版.

[3]李志安.元史暨中古史論稿[M].人民出版社，2013年出版.

[4]蕭啟慶.內(nèi)北國(guó)而外中國(guó)：蒙元史研究[M].中華書(shū)局，2007年出版.

[5]顧菊英，周良霄.中國(guó)斷代史系列——元史[M].上海人民出版社，2003年出版.

[6]鄭憲春.中國(guó)文化與中國(guó)戲劇[M].湖南人民出版社，2007出版.