毛雨辰 郭泉江

【摘 要】文化是一座城市必不可少的內(nèi)在，一座城市也必須要有其獨(dú)特的精神。對(duì)寧波而言，哪種文化最具代表性？哪種精神最為契合？本文通過探析海絲文化、寧波幫藝術(shù)傳承與寧波這座城市的淵源，闡明海絲文化的代表性和寧波幫藝術(shù)精神的契合性，以及如何將兩者融合互促，著力打造寧波文化內(nèi)核，發(fā)揚(yáng)鮮明的寧波特色，鑄就寧波之魂。

【關(guān)鍵詞】海絲文化;寧波幫藝術(shù);融合互促

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0188-02

改革開放以來，城市建設(shè)發(fā)展迅猛，城市同質(zhì)化現(xiàn)象愈發(fā)明顯。然而每個(gè)城市所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)不應(yīng)被忽略，這是一座城市必不可少的內(nèi)在，否則千城一面的鋼筋建構(gòu)是極度缺乏生命力的，一座城市必須要有自己獨(dú)特的文化和精神。

一、海絲文化

昔時(shí)明州，今日寧波，均坐落于中國大陸海岸線的中段，得江河湖海之利。哪種文化之于寧波最具有代表性？海絲文化可以說是寧波這座城市的文化底蘊(yùn)，它曾極大地推動(dòng)了寧波經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)繼續(xù)將其傳承發(fā)揚(yáng)，形成寧波自身獨(dú)特的文化魅力。

河姆渡遺址中出土的段石錛，經(jīng)研究考證是專門用于制造獨(dú)木舟的生產(chǎn)工具，它證明當(dāng)時(shí)的先祖已經(jīng)可以“以舟為車，以楫為馬”，它也是寧波先民以河姆渡為源頭向海而行的航渡活動(dòng)的重要見證，體現(xiàn)了開拓進(jìn)取、勇敢拼搏的海洋精神。后來始建于晉代的浙東運(yùn)河更是在歷史發(fā)展過程中逐漸與京杭大運(yùn)河融合，為千年古運(yùn)河提供了一條便捷的出海通道。

寧波博物館內(nèi)藏有一件國寶級(jí)珍品——羽人競渡紋銅鉞，一柄閃閃發(fā)亮的銅鉞之上鐫刻著四個(gè)先民頭戴羽毛高冠、手握船槳奮力劃水駛向遠(yuǎn)方的場(chǎng)景。它是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國先民最早的航渡活動(dòng)記錄圖，甚至可能是世界上最早的劃船運(yùn)動(dòng)的記錄者，更是寧波獨(dú)特時(shí)空價(jià)值的印證，寧波東亞文化之都的LOGO上以及第十五屆亞洲藝術(shù)節(jié)的節(jié)徽上都有它的存在。

海上絲綢之路（簡稱海絲）是古代中國對(duì)外貿(mào)易、文化交流的海上通道，它見證了中西貿(mào)易、文化交融，使中國從內(nèi)陸走向浩瀚無邊的海洋，是目前已知世界上最古老的海上航線，影響深遠(yuǎn)，歷久彌新。

晚唐時(shí)期，“陸上絲綢之路”逐漸式微，“海上絲綢之路”開始興起。當(dāng)時(shí)的明州港（即今寧波市）被列為開埠港口之一，成為唐朝向亞、非、歐通商的核心口岸。在《古代絲綢之路有四條》（徐允信，1997）一文中，作者認(rèn)為海上絲綢之路分南、中、北三條航線，中線由明州港出發(fā)，面向東海航線，直達(dá)日本。不僅如此，依托著有利的地理位置和便利的航海運(yùn)輸，寧波的航船從明州港出發(fā)，經(jīng)泉州、廣州繞馬來半島，過印度洋到波斯灣至阿拉伯國家，把寧波最負(fù)盛名的越窯青瓷、茶葉等商品傳播到了世界各處?！秾幉ǜ凼贰罚ㄠ嵔B昌，1989）中有記載，唐宋時(shí)期許多阿拉伯等地的穆斯林商人到寧波從事商貿(mào)活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的政府還專門在波斯商人聚居地設(shè)置了一個(gè)“波斯館”，足見當(dāng)時(shí)寧波對(duì)外貿(mào)易之繁盛。

在《萬里絲路—寧波與海上絲綢之路》（林士民 沈建國，2002）一書中，古代海上絲路的時(shí)間起點(diǎn)追溯至河姆渡時(shí)期，而海上絲路的時(shí)間下限不同于很多學(xué)者認(rèn)為的最遲于鴉片戰(zhàn)爭，而是一直持續(xù)到今天。在《寧波與海上絲綢之路》（2007）中，“寧波自古以來作為海上絲綢之路的東方主要始發(fā)港和目的港之一，在東西方交流歷史上，一直具有重要地位”。在《海上絲綢之路 寧波的歷史與未來》（張明華，2018）中，作者闡明了寧波是海上絲綢之路重要的對(duì)外貿(mào)易城市、對(duì)外人文交流的重要門戶、重要的河海樞紐。由此，基于海上絲綢之路而形成的海絲文化，無論時(shí)間跨度還是地位對(duì)于寧波文化來說都是最具代表性的。

二、寧波幫藝術(shù)

一座城市的文化和精神，其實(shí)質(zhì)在于人。寧波幫作為寧波人的杰出代表，很好地詮釋了什么是寧波精神。

“寧波幫即寧波地域商人集團(tuán)和寧波商幫”在《寧波幫志.歷史卷》（張守廣，2009）有記載，在《寧波幫研究》（2004）中，“明末清初在北京創(chuàng)設(shè)鄞縣會(huì)館標(biāo)志著寧波幫的正式形成，在此之后經(jīng)歷了三個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期”。

第一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期是清中早期。這一時(shí)期寧波幫海商發(fā)展迅速，活動(dòng)區(qū)域延伸至海外，使一個(gè)普通的中國沿海地域商幫一躍成為國內(nèi)著名商幫。到第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，中國已由十大商幫演變?yōu)闀x幫、粵幫、閩幫和寧波幫四強(qiáng)爭雄的新格局。

第二個(gè)重要發(fā)展時(shí)期是鴉片戰(zhàn)爭后的數(shù)十年。當(dāng)時(shí)寧波幫憑借自身優(yōu)勢(shì)，迅速介入新興的對(duì)外貿(mào)易領(lǐng)域，而后在上海獲得了發(fā)展。通過這一時(shí)期的發(fā)展，寧波幫由此在近代最重要的經(jīng)濟(jì)中心——上海確立了霸主地位。

第三個(gè)重要發(fā)展時(shí)期是改革開放特別是20世紀(jì)九十年代后。寧波幫形成了實(shí)力雄厚的金融資本和工業(yè)資本。這一時(shí)期的寧波幫以上海為基地，創(chuàng)造了100個(gè)左右全國第一，涌現(xiàn)出一批“大王”，書寫了中國工商業(yè)史上的百年輝煌。

“寧波幫”的出現(xiàn)是寧波經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的瑰麗一筆，他們所體現(xiàn)的精神最為契合寧波精神。臨近濱海的艱苦環(huán)境促使寧波幫商人外出創(chuàng)業(yè)，磨礪意志，開闊視野。他們不但善于接受新事物和新觀念，而且重視教育。早在1873年葉澄衷就以經(jīng)商所得在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦“葉氏義塾”，以培育家鄉(xiāng)學(xué)子。

盡管滿清政府“閉關(guān)鎖國”的愚昧政策扼殺了中國資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，但寧波幫自闖蕩上海灘起，就不斷學(xué)習(xí)外來先進(jìn)科學(xué)文化技術(shù)來發(fā)展壯大自己。早在1852年寧波商人就向英商集資購買了中國第一艘民營輪船“寶順號(hào)”，這比后來洋務(wù)派自造新式輪船至少早了十年。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界新式醫(yī)藥業(yè)、化工業(yè)突飛猛進(jìn)，寧波商人緊跟潮流，善于創(chuàng)新，取得了突出成就。黃楚九于1911年設(shè)立“龍虎公司”，開發(fā)“龍虎人丹”，一時(shí)成為佳話;方液仙的“三星牙膏”“剪刀牌肥皂”同樣名聞通途。這都推進(jìn)了民族科技文化的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的全面提高。

20世紀(jì)七十年代末到八十年代，鄧小平同志多次會(huì)見海外寧波幫的杰出代表----世界船王包玉剛先生。鄧公提出把全世界的寧波幫都動(dòng)員起來建設(shè)寧波，由此揭開了海外寧波幫致力回報(bào)鄉(xiāng)梓的序幕，并一直延續(xù)至今。

由此可見，寧波是一個(gè)人杰地靈、群英薈萃的地方，尤其是寧波幫所體現(xiàn)的精神值得每一個(gè)寧波人為之自豪?！皩幉◣蜔o愧為中國商人杰出的群體。之所以能取得如此成功，取決于他們所特有的寧波幫精神。”——《論近代寧波幫》（鮑杰，1996）。習(xí)近平總書記指出“偉大夢(mèng)想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的”，而寧波幫所體現(xiàn)的勇于拼搏、干在實(shí)處的精神正是具有實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的時(shí)代意義，寧波幫精神體現(xiàn)了寧波人的格局和胸襟，也賦予了這座城市自己的精神氣質(zhì)。昨日寧波養(yǎng)育了寧波幫，而今寧波幫成就了寧波精神。

三、海絲文化與寧波幫藝術(shù)傳承

海絲文化源于海上絲綢之路，其中蘊(yùn)含了海洋文化和商業(yè)文化，講求絲路傳承和伙伴精神;寧波精神發(fā)衍于寧波商幫，注重開拓創(chuàng)新。需將二者結(jié)合起來，打造有深度、有廣度的寧波文化。

寧波現(xiàn)有不少的海絲文化景觀，例如元永豐庫遺址等幾十個(gè)文化遺產(chǎn)，而寧波的鄞州區(qū)更是博得全國首個(gè)“中國海絲文化之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。這些海絲文化遺產(chǎn)都值得深度挖掘和梳理，打造寧波海絲文化新景觀，強(qiáng)化地方認(rèn)同感和居民歸屬感，重塑寧波千年古港和商貿(mào)之都的城市意象，豐富寧波海上絲綢之路的內(nèi)涵和意義?？梢酝ㄟ^多種媒介，從文化創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)宣傳、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面強(qiáng)化城市的可意象性，提升城市美譽(yù)。將海絲文化景觀予以整合，在符合時(shí)代發(fā)展特征的同時(shí)，延續(xù)文化景觀的地方性，增加可游性，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感。還可以以寧波幫博物館為主體，提升與海絲文化景觀的互動(dòng)性、關(guān)聯(lián)性，傳承和弘揚(yáng)寧波幫精神，打造出鮮明的寧波城市精神。

海絲文化和寧波精神看似不盡相同，實(shí)則有其相通之處。因此，在推進(jìn)寧波發(fā)展建設(shè)的同時(shí)，也必須振興原有的海絲文化遺產(chǎn)，促進(jìn)城市文化的發(fā)展，鑄就寧波之魂，弘揚(yáng)寧波精神，讓二者融合互促，讓寧波這座城市具有自己獨(dú)特的性格和氣質(zhì)，使這顆東海明珠更加璀璨。

四、結(jié)語

海絲文化是寧波文化的代表，寧波幫精神彰顯寧波精神。海絲文化代表了寧波過去的輝煌，而寧波精神萌生于斯，是海絲文化的精華和升華。必須將海絲文化與城市精神完美融合，著力打造既有歷史底蘊(yùn)又有時(shí)代印記的寧波文化內(nèi)核，讓寧波精神在濃厚的歷史底蘊(yùn)之上更契合時(shí)代的需求，書寫海絲文化的新篇章，也讓寧波走進(jìn)新時(shí)代、迎來新征程、開創(chuàng)更美好的未來。

今天，有著海絲活化石之稱的寧波，城市發(fā)展已經(jīng)全面進(jìn)入新時(shí)代，展望未來，等待著的將是一片廣袤無邊、充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)、希望和夢(mèng)想之海，理應(yīng)以寧波精神為帆，讓寧波海絲文化這艘大船再次揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向遠(yuǎn)方，彼時(shí)的寧波將不僅是中國的寧波更是世界的寧波。

參考文獻(xiàn)：

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