王海珍

中國(guó)古代記載歷史的文獻(xiàn)有三種形式：一是正史；二是地方志；三是家譜。許多正史和地方志上沒(méi)有的人文資料，可以在家譜中找到，因而它對(duì)正史和地方志有補(bǔ)充作用，是中國(guó)地域文化延續(xù)的重要形式。

家譜名稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、祖譜、譜牒、會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱法?；实鄣募易V稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家譜是記載某個(gè)姓氏家族子孫世系傳承之書(shū)，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用，是中國(guó)古代宗法制度的產(chǎn)物。

隨著歷史的發(fā)展，家譜由官修變?yōu)樗叫?，所錄?nèi)容不斷豐富，其作用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡望、堂號(hào)一樣，不僅為區(qū)別姓氏源流，可作為數(shù)典認(rèn)祖、研究歷史、地理、社會(huì)、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。它以記載父系家族世系、人物為中心。

《孔子世家譜》以其延時(shí)之長(zhǎng)、族系之明，纂輯之廣、核查之實(shí)，體例之備、保存之全，2005年被吉尼斯世界紀(jì)錄列為“世界最長(zhǎng)家譜”。

孔氏家譜的流變

孔氏宗族視修譜為合族大事，通過(guò)修譜可以把居住分散、血緣關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)的孔氏族人組成一體，從而達(dá)到“詳世系、聯(lián)疏親、厚倫誼、嚴(yán)冒紊、序照穆、備遺忘”的目的，修譜還可以有效地防止和清查“外孔”的滲入。

孔氏全族之正式有譜，始于宋朝元豐甲子年間（公元1089年），迄今已歷九百余年。在此以前也有族譜，不過(guò)只收長(zhǎng)支，不及旁系?？鬃蛹易V正式訂出行輩是在明朝：明初朱元璋賜孔氏八個(gè)輩字：公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十五代孔希學(xué)及洪武十七年五十六代孔訥先后襲封衍圣公。這樣就把“希”和“言”旁加上去為十個(gè)字，即：希、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、胤（后清代為避帝諱，將弘改為宏，胤改為衍）。

明崇禎年間，這十個(gè)字已不夠用，由六十四代衍圣公孔胤植（孔衍植）奏準(zhǔn)。后續(xù)十字即：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”；自康熙甲子年（公元1684年）后規(guī)定：每逢甲子大修一次，每逢甲午小修一次。所謂小修，即將三十年內(nèi)孔裔的生死變遷分別填造成冊(cè)作為大修的底冊(cè)，亦即為大修做準(zhǔn)備。清代康熙、乾隆的甲子年（即公元1684年、1744年）都曾大修。自此以后，孔氏族譜命名為《孔子世家譜》。清乾隆九年（1744年），由禮部調(diào)查整理，報(bào)皇帝欽定，再添十字：“令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)”，民國(guó)八年由七十五代衍圣公孔令貽又立二十個(gè)字咨請(qǐng)當(dāng)時(shí)的北洋政府核準(zhǔn)公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”。

它最后一次大修是民國(guó)十七年（公元1928年），在曲阜孔府組成了以七十六代衍圣公孔德成任總裁的修譜籌備處，著手全國(guó)孔氏家族的合修家譜工作，歷時(shí)七年，完成了現(xiàn)存的從孔子至七十六代近兩千五百年的108卷家譜檔案。家族譜是古代譜牒的一種，它記述了家族始祖源起，受姓情況，對(duì)于研究家族，特別是人物、禮俗等均有重要意義。如《孔子世家譜》中的孔子年譜、孔子姓源考等對(duì)于研究孔子的學(xué)術(shù)思想和生平事跡就具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

到現(xiàn)在為止已知最小輩是“欽”字輩。因此，不少孔孟后人從名字上就能看出來(lái)輩分大小。在此之前，孔子家譜非常繁蕪，這個(gè)取字方法比先前大大簡(jiǎn)化，又經(jīng)皇帝提倡，使得中國(guó)其它大家族譜系的也開(kāi)始效仿這種方法。

《孔子世家譜》共分為四集。一集，以孔子為卷一，以孔仁玉（孔氏中興祖）為卷二，孔氏六十戶則自大宗次第為60卷，每戶一卷（有的一卷又分幾冊(cè)），共為62卷；二集則自孔仁玉以后流寓共為34卷，列入除六十戶中興祖流寓的孔裔；三集則自孔仁玉以前流寓共為十卷，每卷人數(shù)多少不等，列入中興祖以前流裔的孔裔；四集則自上代失考者共為二卷，總共108卷。據(jù)《孔子世家譜》記載，孔子身后，單傳者七代，自第八代起才逐漸繁衍，至第九代始有兄弟三人，傳至第四十一代孔光嗣被孔末害死，篡位襲爵。十八年后，孔光嗣之子孔仁玉上書(shū)后唐明宗，孔末因而被誅，孔仁玉得以中興孔族，后世尊之為中興祖?？啄┖笠釓拇吮环Q為“偽孔”，不得入譜。北宋末年，第四十七代孔端友于高宗建炎二年（1128年），隨高宗南渡，定居浙江衢州，謂之南宗。其侄孔璠留守林廟，金命權(quán)襲封衍圣公，謂之北宗。實(shí)際上南宗才是孔子的長(zhǎng)支后裔，但后來(lái)南宗未再北返。然派分南北流，其間也曾有南宗、北宗為正宗地位之爭(zhēng)，直到明代弘治年間才由皇帝決定承認(rèn)北宗為正宗。故合散為聚匯為一譜。

孔氏中興祖孔仁玉的后裔原分為二十派，傳到第五十五代時(shí)（明代洪武年間），因子孫繁衍日多，散居各地，于是合此二十派的各支派分為六十戶，迄今已有六百余年。其中原來(lái)的長(zhǎng)支為大宗戶，屬孔族內(nèi)嫡系后裔。其余各支為小宗戶，后者各有其名，如臨沂戶、孟村戶、道溝戶等。從此以后，由歷代皇帝先后欽定了按照行輩取名用字的序，從“?！弊制鹂准倚彰麨槿郑虚g字相同，其后一代一字，十分明確。先后字輩次序?yàn)椋合Ｑ怨珡┏泻肼勜懮胸放d毓傳繼廣昭憲慶凡祥令德維垂佑欽紹念顯揚(yáng)。其他姓氏也有行輩用字，但唯有孔、孟、顏、曾四姓用字相同，全國(guó)一律，不得含混，而唯有孔姓尤為嚴(yán)格，孔子后裔如不用此取名，不經(jīng)更改，則不得入譜。所以，凡屬孔姓，只要用行輩取名，一看便知是孔子的第幾代子孫。這些孔裔與孔子的血緣關(guān)系應(yīng)是一樣的，只是由于以長(zhǎng)子長(zhǎng)孫做為主干的中心，其他支派才產(chǎn)生了相對(duì)的遠(yuǎn)近。

主持修譜 責(zé)任重大 如履薄冰

孔德墉先生是第77代衍圣公孔德成的堂弟，現(xiàn)任世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)會(huì)長(zhǎng)，生于濟(jì)南?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，大成至圣先師奉祀官孔德成應(yīng)國(guó)民政府蔣中正之命，隨國(guó)民政府南遷武漢，孔府事務(wù)遂全權(quán)委托孔德墉先生之父代為主持，為避戰(zhàn)亂搬至曲阜孔府居住。1945年，孔德墉在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后到北京讀書(shū)工作，身為孔子的后裔，在“文化大革命”期間，自然難免受到批判和牽連。他被發(fā)配到天津靜?！拔迤摺备尚Ｗ鍪程霉芾韱T，跟華君武、趙尋、鐘靈、吳祖光、丁聰、馮牧、郭小川等一大批文化名人一起接受“審查”和“改造”?？椎萝c這些文化名人的關(guān)系很好?！拔母铩苯Y(jié)束，“堅(jiān)冰”開(kāi)始松動(dòng)，對(duì)孔子的評(píng)價(jià)也從階級(jí)斗爭(zhēng)的層面恢復(fù)到正常的文化形態(tài)。

1987年9月，中國(guó)孔子基金會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)谷牧和會(huì)長(zhǎng)匡亞明提出要續(xù)修孔氏家譜，認(rèn)為這是繼承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。1992年，曲阜市請(qǐng)示了國(guó)務(wù)院臺(tái)灣辦公室、中央統(tǒng)戰(zhàn)部，同意修譜。

但問(wèn)題是，嫡傳長(zhǎng)孫孔德成已于1949年隨國(guó)民黨政府遷居臺(tái)灣，孔氏在大陸已缺乏最權(quán)威的代表。

經(jīng)過(guò)爭(zhēng)取，孔德墉于1996年9月底獲準(zhǔn)前往臺(tái)北拜會(huì)堂哥?？椎鲁杀硎举澇尚拮V，但具體操作事宜由孔德墉代勞。1998年，孔德墉在香港注冊(cè)了《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會(huì)，為方便認(rèn)證調(diào)查工作，續(xù)譜辦公室設(shè)在山東濟(jì)南。

“1987年生意做得很順的時(shí)候，我去了老家曲阜，見(jiàn)到了谷牧副總理，他對(duì)我說(shuō)，你應(yīng)該給孔家修家譜，不能把孔家家譜僅僅看作自己家族的事，這是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題。我當(dāng)時(shí)一沒(méi)有時(shí)間，二也有顧慮。到了1996年，我才到臺(tái)灣找孔德成討論修譜事宜?？椎鲁蛇B說(shuō)了三次，應(yīng)該修?！笨椎萝貞浾f(shuō)，“1996年10月28日，在曲阜召開(kāi)了第一次修譜啟動(dòng)會(huì)議。從前孔府有衍圣公，一聲令下，各個(gè)地方修支譜，把支譜接上，就修好了。經(jīng)過(guò)幾十年的戰(zhàn)亂，現(xiàn)在找誰(shuí)去？我看了看民國(guó)譜，那時(shí)候有108個(gè)支，哪些地方人多，就從哪個(gè)地方開(kāi)始。像河南，人很多，我先派代表去了解情況。最后我發(fā)通知，把河南省各村各縣的代表五十多人請(qǐng)到濟(jì)南來(lái)，吃喝住行我全負(fù)責(zé)。開(kāi)完會(huì)后，大家都行動(dòng)起來(lái)了。一開(kāi)始我在香港和大陸之間來(lái)回跑，后來(lái)我把生意交給我女兒，專注于修譜?！毙拮V是一件大事，自從孔德墉開(kāi)始修譜以來(lái)，他的生活重心就全部?jī)A斜過(guò)來(lái)了，“如履薄冰，責(zé)任重大?！?/p>

修譜不易，尤其是孔氏家族枝葉繁多，“為了修孔家家譜，光調(diào)查和采訪就用了七年時(shí)間，第八年才編纂定稿?！笨椎萝f(shuō)，從1999年起，他與家住濟(jì)南的孔德威、孔德宏按照《民國(guó)譜》上記載的地址，給各地大量寫(xiě)信，收信人為“孔氏族人”，但這些信件大部分石沉大海，回復(fù)者寥寥無(wú)幾。他們還去廣東、江蘇、四川等省跋山涉水深入孔姓村莊實(shí)地調(diào)查，可效果不佳，大部分人態(tài)度冷淡，認(rèn)為他們是騙子。

真正的轉(zhuǎn)機(jī)從2003年開(kāi)始。隨著中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸和重視，以及孔氏家族續(xù)譜之事被新聞媒體報(bào)道，很多分散在各地的孔氏后人開(kāi)始相信修譜一事，并且主動(dòng)前往山東“尋根”，一些曾經(jīng)拒絕的族人也要求入譜。

有一次，山西昔陽(yáng)縣一群孔姓人找到孔德墉，拿出族譜，讓他查查自己是“真孔”還是“假孔”，《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會(huì)編輯部將他們的譜與民國(guó)譜對(duì)照，發(fā)現(xiàn)該支源自唐末第四十一代孔邈，證實(shí)他們確為孔子后裔，大家抱頭痛哭。

除此之外，他還專門為新修的家譜編輯了一套電腦程序，這又是一項(xiàng)巨大的工程，意味著要專門設(shè)計(jì)一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)。據(jù)續(xù)譜辦公室人員說(shuō)，孔德墉個(gè)人為此次修譜已花費(fèi)不下八百余萬(wàn)元。

之前，有人建議續(xù)修家譜用DNA檢測(cè)，但這次續(xù)修《孔子世家譜》不采用DNA檢測(cè)?？椎萝J(rèn)為，首先遇到的是模板問(wèn)題，2500年前的孔子并沒(méi)有留下可以檢測(cè)DNA的遺骨，以往過(guò)世的先人也都沒(méi)有留下DNA數(shù)據(jù)，如果檢測(cè)在世的孔子后裔，以誰(shuí)為標(biāo)本？怎么證明他的DNA與孔子的相同呢？所以這是不可能操作的想法。

這如同對(duì)孔子標(biāo)準(zhǔn)像的看法一樣?？椎萝f(shuō)，“我是孔子的第77代孫子，但是我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孔子，也不知道孔子長(zhǎng)得什么樣，因?yàn)槟菚r(shí)孔子沒(méi)有照過(guò)標(biāo)準(zhǔn)像。你現(xiàn)在要搞一個(gè)孔子標(biāo)準(zhǔn)像，以哪幅畫(huà)為依據(jù)，形不成統(tǒng)一意見(jiàn)，就要引起爭(zhēng)論。這不是我們續(xù)修《孔子世家譜》的目的。”

孔德墉介紹，這次續(xù)修的不僅是血緣家譜，更是文化家譜，不僅要確認(rèn)你是不是孔家后人，還要知道你是從哪里來(lái)的，你的父親是誰(shuí)、祖父是誰(shuí)？要有記載能夠證明你是哪一支的孔家后裔。為什么這樣做？是因?yàn)檠永m(xù)了2500年的《孔子世家譜》不僅是一個(gè)家族的歷史，更是一種獨(dú)特的具有世界價(jià)值的東方文化的傳承。

在孔德墉看來(lái)，《孔子世家譜》能夠延續(xù)這么多年，被列入《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》“世界最長(zhǎng)家譜”，是與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承分不開(kāi)的?？鬃右騽?chuàng)建儒家學(xué)說(shuō)和多年的教學(xué)實(shí)踐而被后人尊崇為思想家和教育家，他的家譜才能夠得以一代代延續(xù)至今，這在表面看是孔家的事，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)特有的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象?？准业淖訉O后代能作為孔子這棵大樹(shù)的枝葉遍布全球，要感謝中國(guó)歷朝歷代對(duì)儒學(xué)文化的保護(hù)和尊崇。從這一角度看，修譜也是保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，它的意義已經(jīng)超越了純粹的血緣紀(jì)錄。

修譜中的觀念突破

孔德墉試圖在這次續(xù)修家譜的過(guò)程中，進(jìn)行很多方面的“突破”。即不分性別、不分民族、不分國(guó)際的“三不分”方針。民國(guó)時(shí)期續(xù)寫(xiě)的孔氏家譜是個(gè)創(chuàng)舉，因?yàn)樗状伟鸭易V修成了“全國(guó)譜”，而這次孔德墉還想更大膽一點(diǎn)，他想把孔氏家譜修成一部“全球譜”。目前，《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會(huì)已在世界各地建立了450多個(gè)續(xù)修機(jī)構(gòu)?？鬃雍Ｍ夂笠嵋皂n國(guó)人最多，其次是美國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、瑞士等國(guó)。

《孔子世家譜》在世2500多年，本次續(xù)修之前沒(méi)有收入一個(gè)女性。在以往的修訂中，女性孔子后裔從不列入家譜，男性孔子后裔的配偶則以小字標(biāo)注在丈夫姓名之后。而本次修訂首次全面將女性孔子后裔列入家譜，與男性一樣以大字標(biāo)注，其配偶則以小字標(biāo)注，跟隨其后。如果其子女跟隨孔姓，也可列入家譜。

孔德墉認(rèn)為，女性能入譜，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果?！凹易V修完以后，我發(fā)現(xiàn)還有很多人沒(méi)有入譜，就成立了孔子世家譜常態(tài)化續(xù)修協(xié)會(huì)。我提出，很多人反對(duì)女性入譜，其實(shí)有些女性比男性還孝順，另外，如果一戶人家只生女兒，不把女兒記入家譜，這家就絕戶了。所以，一定要把女性寫(xiě)入家譜。這次修譜還收了15個(gè)少數(shù)民族的孔子后裔。過(guò)去家譜中沒(méi)有收入過(guò)外籍華人，但確實(shí)是孔子后代的必須收進(jìn)來(lái)。這是前所未有的事情?！笨椎萝f(shuō)。

據(jù)了解，在新登記的120萬(wàn)孔氏族人中，女性總數(shù)已達(dá)到25萬(wàn)人。這不僅在《孔子世家譜》修訂史上是第一次，在中國(guó)家譜修訂史上也十分罕見(jiàn)。在列入世家譜的女性里，有孔子第76代孫（女）原全國(guó)婦聯(lián)副主席孔令仁，也有1995年出生輩份最小的第83代孫（女）孔念瑩。超越性別界限，是本次修譜的特點(diǎn)之一。

自明朝以來(lái)，《孔子世家譜》有“六十年一大修，三十年一小修”的定約，但受歷史條件限制，未能完全實(shí)現(xiàn)，這次修譜是歷史上第五次私修。據(jù)記載，唐、宋兩代都由朝廷主持官修過(guò)《孔子世家譜》；明朝天啟年間的修譜是第一次私修；清朝的康熙、乾隆年間兩次私修《孔子世家譜》，康熙年間擔(dān)任主修的是著名戲曲家——《桃花扇》的作者孔尚任；民國(guó)期間，1930年至1937年私修世家譜是第四次；1996年至今的這一次是第五次私修。

孔德墉介紹，第五次修譜與以往四次不同。前三次修的都是嫡系譜，明代家譜已不存世，清代康熙年間家譜共記載孔子后裔近2萬(wàn)人，乾隆年間家譜為10萬(wàn)余人；第四次的民國(guó)譜首次收錄了全國(guó)各地的支譜，孔氏族人達(dá)到56萬(wàn)；第五次續(xù)譜的范圍超越國(guó)界，涵蓋了全球，自1999年開(kāi)始征集信息，到去年12月31日結(jié)束，已收集到120多萬(wàn)族人資料，加上民國(guó)譜56萬(wàn)人，《孔子世家譜》所收人數(shù)將達(dá)到180萬(wàn)人。這使得《孔子世家譜》在時(shí)間跨度和纂輯廣度上都成為世界之冠。

孔德墉說(shuō)，這次歷史上最浩大的續(xù)修《孔子世家譜》工程進(jìn)展如此順利，除了靠族人的努力工作，還得益于許多有識(shí)之士的鼎力支持，更依賴于國(guó)家改革開(kāi)放、安定和諧的社會(huì)環(huán)境。

孔德墉也給家中第三代傳承家風(fēng)，他說(shuō)，他要講三節(jié)課：第一堂講“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)待人處事的道理；第二堂講“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)修身立德；第三堂講“齊家治國(guó)平天下”，強(qiáng)調(diào)“齊家”是達(dá)到理想社會(huì)狀態(tài)的基礎(chǔ)?！翱鬃雍笠嵋袣v史擔(dān)當(dāng)，弘揚(yáng)孔子道德。潛移默化的孔家家風(fēng)讓我終身受益，將其傳承下去是我義不容辭的責(zé)任?！笨椎萝f(shuō)。

作為新版《孔子世家譜》的主修人，孔德墉十分清楚：按常規(guī)，續(xù)修家譜是家族內(nèi)部的事，但是續(xù)修孔子的家譜就絕不只是一個(gè)家族的事，因?yàn)榭鬃雍退乃枷雽W(xué)說(shuō)屬于產(chǎn)生在黃河之濱這片土地上的華夏文化，屬于整個(gè)中華民族，甚至屬于世界。“孔氏家族是一個(gè)大家族，家譜對(duì)每一位族人來(lái)說(shuō)是不可或缺的人生坐標(biāo)和親情紐帶。它告訴孔家每一個(gè)人在歷史長(zhǎng)河中的位置，也提醒每一個(gè)孔氏家族的人牢記‘詩(shī)禮傳家的家風(fēng)。我們不僅要知道自己往哪里去，還要知道自己從何而來(lái)，更要知道自己應(yīng)該做什么。人生在世匆匆忙忙幾十載，你之所以走得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槟闶冀K有家可回。”