王敏敏

關(guān)鍵詞：嘉靖;遺詔;大禮議;建醮修道

中圖分類號：K248 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）01 — 0102 — 03

明武宗正德十六年（1521年）四月，武宗崩，因武宗朱厚照無子，在慈壽皇太后（武宗母親）和大學(xué)士楊廷和商議下，遵循《皇明祖訓(xùn)》“凡朝廷無皇子，必兄終弟及”的原則，由興獻王之子朱厚熜繼承大統(tǒng)。朱厚熜是憲宗之孫，與武宗朱厚照是堂兄弟關(guān)系，他便是歷史上有名的嘉靖帝。從即位到嘉靖四十五年（1567）皇帝駕崩，在位時間長達四十五年，僅次于其孫子明神宗萬歷帝，是明朝實際統(tǒng)治時間最長的皇帝。明后期皇帝多疏于政務(wù)，與大臣聯(lián)系減少甚至不與大臣溝通，如明神宗雖在位長達四十八年，但避于后宮，不理政務(wù)。對于嘉靖帝的評價，也多認(rèn)為其后期避居西苑，任用大權(quán)臣，但實際政事上權(quán)柄未移，仍握帝手，改變了我們對嘉靖帝一貫的認(rèn)識。通過本篇文章希望對嘉靖帝有一個更清晰的不同于史書上的認(rèn)知。

一、《嘉靖遺詔》

遺詔是皇帝在駕崩后給后人留下的的遺言、遺書，主要是對自己一生的行政得失的總結(jié)，或是表達了對后人完成自己未竟事業(yè)的期望。《嘉靖遺詔》是明世宗朱厚熜的遺詔，但并非明世宗生前所寫，而是由內(nèi)閣首輔徐階、翰林院學(xué)士張居正在皇帝崩逝后共同纂寫，以世宗自己的口吻來反省生前的錯誤，突破慣例，增加了糾正弊端的內(nèi)容，借以確定國家大政方針。這份遺詔對當(dāng)時的明朝所起的影響可以在《明史》的徐階傳中看出，“未幾，帝崩，階草遺詔，凡齋蘸、土木、珠寶、織作悉罷，‘大禮‘大獄言事得罪諸臣悉牽復(fù)之。詔下，朝野號慟感激，比之楊廷和所擬登極詔書，為世宗始終盛事云?！薄?〕563徐階為世宗所擬的遺詔中將世宗時弊政革除，因“大禮議”而獲罪的臣子恢復(fù)其名譽、自由，對已逝去的則加以追封;精簡喪儀，遵循祖制;臣子藩王不得擅離處所，以穩(wěn)定朝政;勞民傷財之事務(wù)全部停止，以重獲民心?！都尉高z詔》所起的作用要比世宗登極前楊廷和所擬的除去武宗時弊政、革故鼎新的登極詔書意義更大，同時更是給后人留下了一個認(rèn)識自己錯誤并善于改正的皇帝的印象，從后繼的統(tǒng)治者角度上說，更利于增強百姓對于自己統(tǒng)治的認(rèn)同感，鞏固自己的統(tǒng)治。這種在明代關(guān)鍵歷史時期所起草的遺詔發(fā)揮了挽局面于既倒的重要歷史作用。①

對于遺詔這種為尊諱的文書，即使記載皇帝的不當(dāng)行為，也會只是經(jīng)過修飾的或者是加以掩蓋了的，真實的歷史難以展現(xiàn)。并且一般的遺詔都是對于皇帝的一生事跡的總結(jié)，多為恭維之語，而像徐階這般書寫皇帝在政務(wù)處理上錯誤之處的是極少數(shù)，但這有一個好處是對于后世的研究能更加公正的認(rèn)識嘉靖帝這個形象。

二、《嘉靖遺詔》中的嘉靖帝

對于明代中期研究的相對薄弱，使得許多論著人云亦云，對于嘉靖帝認(rèn)為其是個“混賬皇帝”，昏庸、專橫和殘暴。①但不可否認(rèn)的是前期的嘉靖帝是一個很有政治才能并且堅持己見的人，在入京即位時就曾就從東安門（藩王與臣子進出的門），還是大明門（天子進出的門）進入皇城與臣子有了爭議，嘉靖帝以武宗遺詔中“以宗人入繼大統(tǒng)”來與臣子說明自己嗣皇帝位而非太子位，拒從東安門入，以堅守祖訓(xùn)來強調(diào)自己的正統(tǒng)地位。

而第二步的勝利便是嘉靖朝最有名的便是“大禮議”了，這在遺詔中并未直接提及，但可謂是貫穿嘉靖朝始末。這一事件從嘉靖元年（1521）四月“命禮臣集議興獻王封號”〔1〕216七月張璁言“繼統(tǒng)不繼嗣，請尊崇所生，立興獻王廟于京師”〔1〕216開始，在皇帝和以首輔楊廷和為首的一眾臣子中展開。這件事直到嘉靖十七年（1538）“……獻皇帝廟號睿宗，并奉睿宗神主祔太廟，躋武宗上”〔1〕228以嘉靖帝的勝利結(jié)束，對嘉靖年間的政治生活產(chǎn)生了極大的影響。此間，因反對尊稱孝宗為“皇伯考”，興獻王為“皇考”而獲罪受罰的臣子多達一百八十余人，其中多是文臣與言官，有的官員甚至被杖打而死，牽連甚廣。這一做法觸犯了“不可殺言官”的規(guī)定，并且深得民心的首輔楊廷和也因此而被皇帝排擠出勢力集團，削職為民。嘉靖帝借助此事，將武宗所留下來的舊勢力排除于朝堂之外，將自己所培植的新生勢力扶植起來，在統(tǒng)治集團中站穩(wěn)了腳并且成為了新的掌握實權(quán)的勢力集團，真正的將權(quán)力握于手中。

從這兩次的勝利中，可以看出嘉靖是一個非常有政治謀略的人，他不甘心做一個“傀儡”。正如對待大禮議這件事，在開始提出尊生父為皇考時，由于自己還未站穩(wěn)腳，沒有自己的勢力，受到朝臣的反對后，暫時的妥協(xié);但在他統(tǒng)治地位已經(jīng)穩(wěn)定，并且培養(yǎng)出一批自己的團體可以和這些反對的臣子較量時才再次提出，即使持續(xù)了好多年，但仍堅持要尊自己的親生父母為皇考。這除了體現(xiàn)了嘉靖帝的的謀略與才干外，還體現(xiàn)了對于親生父母的孝。在古人觀念中，孝是最為重要的品質(zhì)，歷史上孝順的皇帝也很多。但像嘉靖帝一樣，在其后四十余年時間里“……享國四十余年追慕獻皇、獻皇后如一日，每遇時節(jié)忌辰，侍臣竊窺，圣

容慘怛，承享精虔，無不泣于下者”〔2〕，如此重孝的品質(zhì)，值得后人學(xué)習(xí)。

從大禮議后，嘉靖帝提拔了一批順從自己的人，可以按自己的意愿做事。正如遺詔中所提及：一改武宗時政治、社會混亂的狀態(tài)，革除弊政、減免賦役、廣開言路、懲治佞臣江彬等;禁內(nèi)監(jiān)干預(yù)政務(wù)，避免再次出現(xiàn)武宗時“八虎”作亂干預(yù)政務(wù)的現(xiàn)象;勤于政務(wù)、整頓邊防、清除外患，使朝政為之一新。從這些行政政策中可以看出嘉靖帝是一個很有才干、有自己想法的人，并且對明政局產(chǎn)生了重要作用，而“過求長生”，對于方術(shù)的沉迷使得嘉靖開始放松。

“生于憂患，死于安樂”，人在安逸的環(huán)境下開始松懈，皇帝也是如此，社會安定，對自己統(tǒng)治的威脅也減少了，看到國家被自己治理的一派繁榮，便開始享受了。正如《嘉靖遺詔》中所寫，嘉靖帝唯一的追求就是修道，想達到為尊者最想要的長生不老，于是便開始“漸興寺觀，崇奉諸教”“乾清諸處各建醮，連日夜不絕”〔3〕783為方士加封道號，敕建真人府，甚至進入各部院當(dāng)官，對于修道的沉迷引起了臣民的反對甚至反抗。嘉靖十八年（1539）九月，太仆卿楊最因諫言“黃白之術(shù)，金丹之藥，皆足以傷元氣，不可信也?！薄?〕789而下獄，后死于獄中，這樣的大臣不在少數(shù)。嘉靖二十一年（1542），便出現(xiàn)了宮女因每日早起采集修仙所需的晨露，不堪其擾，加上時常遭受皇帝的欺凌虐待，而準(zhǔn)備造反欲殺死皇帝的“壬寅宮變”。歷史上皇帝壓迫宮人的事不在少數(shù)，但能逼得宮人不顧生命而造反的就只有嘉靖帝一個了，從這里我們也可以看出皇帝后期因為對道教的沉迷的昏庸。而從這件事后，嘉靖帝“自是移御西苑，不復(fù)入大內(nèi)矣”，認(rèn)為自己是因為修道，仰賴天地鴻恩，才可以讓自己躲過宮人的謀害從而更堅定修道的信念，也是從這開始進入了我們通常意義上了解的明朝歷史上嚴(yán)嵩掌權(quán)的黑暗時期。

嘉靖后期，吏治敗壞、邊事廢弛，倭寇頻侵東南沿海，造成了極大破壞;北面的俺答汗不斷寇邊，甚至兵臨北京城下?！澳腺帘碧敗辈粩?，戰(zhàn)事的頻繁失利使得在邊事人員的任用上也是調(diào)動頻繁，這又導(dǎo)致將領(lǐng)對于作戰(zhàn)情況不熟悉而又使得作戰(zhàn)困難重重，而這其中很大一部分原因是由于當(dāng)政者嘉靖帝并未對戰(zhàn)事的重視?；实鄢聊绶叫g(shù)、大興土木所造成的靡費和頻繁作戰(zhàn)的支出使得財政負(fù)擔(dān)加巨，國庫衰微，大傷民力。所以在《嘉靖遺詔》中徐階借皇帝口提出在喪事的辦理上依照祖制，而未大規(guī)模操辦，除了穩(wěn)定朝勢政治方面的原因外，也是對于勞費民力的一種緩解。

嘉靖帝在位時，除了在嘉靖十八年（1539）立第二子朱載壑為太子且在其夭折后再未立過太子，而拒立太子的原因是相信道教宣傳的“二龍不相見”，使得父子關(guān)系冷淡。對于接班人的培養(yǎng)上也是很不積極，到了嘉靖帝駕崩后只有一個裕王健在，且之前也未受過要成為下一任統(tǒng)治者的教育，種種原因使得繼承者質(zhì)量不高，這不得不依靠閣臣，而萬歷皇帝在當(dāng)政時拒與臣子聯(lián)系，自己也不理政，可以說是自掘墳?zāi)?。這一系列所作所為都使明朝開始由繁盛向衰落的過渡，所以在某種程度上說明明亡始于嘉靖。

三、對嘉靖帝的認(rèn)識

明末清初的史學(xué)家談遷在編寫的《國榷》中這樣評價嘉靖帝：“凡新主之詔，多旋行旋格，美意不終。惟世宗初所興除，靡不力也，革錦衣等諸衙內(nèi)監(jiān)局旗校工役，至十四萬八千七百人，減粟百五十三萬二千余石，是社稷之長利也，無論其他矣，新都于先帝為補衰，于今上為納牑。自三楊李文達后鮮見焉。” 〔4〕322談遷在他寫的史書中給予了嘉靖帝很高的評價。除了這些私人編修的史書，官修的史書中也對嘉靖帝進行了很貼切的評價?！睹魇贰な雷诒炯o(jì)》贊日：“世宗御極之初，力除一切弊政，天下翕然稱治……雖剪剔權(quán)奸，威柄在御，要亦中材之主也矣。”〔1〕250《明世宗實錄》中載“陛下嗣登大寶一月以來，用人無不當(dāng)，行政無不宜，群小遠斥，積弊一清，天下聞之，皆忻忻然，有太平之望，……堯舜之圣復(fù)見于今日?！薄?〕115在由清人和明人所編的史書中都給予了嘉靖帝很高的評價，或許從統(tǒng)治者角度來說嘉靖帝雖然任用了奸臣，但關(guān)鍵在他仍能把權(quán)力握于手中，大權(quán)不旁落而威柄在御，這就已經(jīng)是一個合格的君主了。

對于嘉靖帝這個人的認(rèn)識，不同階級的人有產(chǎn)生不同的觀點，或褒或貶，都不能簡單的將其說明。不可否認(rèn)的是他是前期是一個合格的皇帝，有被世人所尊崇學(xué)習(xí)的性格：孝，為尊親生父母不惜與臣子抗?fàn)幨畮啄?勤，勤于政務(wù)，親決內(nèi)則，每旦自問省;仁，世宗對初人戶隱匿詭稱，大戶逃匿將負(fù)擔(dān)壓于小戶，使“逋租日多，里甲日耗”，下令以實現(xiàn)人戶一百一十戶為準(zhǔn)，不準(zhǔn)以詭名女戶和逃絕人戶充數(shù)，禁止皇城內(nèi)假冒皇親、太監(jiān)名義私攬財物，望能減輕百姓負(fù)擔(dān)，既有政治謀略又關(guān)注民生。但他也有許多人性的弱點存在：心機深沉，善變多疑，玩弄權(quán)術(shù)，對于君主來說心機深是必要的，讓臣子不能隨意揣測君心，少些奉承。但多疑會讓君主不輕易相信臣子，在解決政務(wù)中增加許多麻煩。

不可否認(rèn)嘉靖帝是一個很聰明的人，他雖居西苑二十多年，但對于政局一清二楚，任用嚴(yán)嵩，可以說是給自己找了個聽話的“代言人”，而嚴(yán)嵩也因為能解帝意，迎帝好而被提拔成為皇帝手中一把剔除異己的刀。嚴(yán)嵩在后期所謂的把持朝政，排斥異己，可以說嘉靖帝都知道甚至默許的，目的是在臣子中樹立一種威信，并借此將打壓不聽從自己命令的官員，實現(xiàn)權(quán)力的平衡。這樣的好處是一旦人們的意見達到沸騰之時，可以用一個臣子的獲罪而得以緩和，相反自己還不會有任何壞罪名，史書記載時可以說是被奸臣所蠱惑。正如嘉靖四十一年（1562），嚴(yán)嵩被臣子上諫而被罷官，此前多有臣子彈劾嚴(yán)嵩，而"上庇大學(xué)士嵩，嵩不能被治罪而上折臣子被治罪"，甚至帝以傳位給裕王而退居西苑來要挾臣子“莫敢言帝玄事及嵩罪”，而后嚴(yán)嵩卻因一次上諫就被治罪。這么大的態(tài)度轉(zhuǎn)變及嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)二十余年而一紙圣意便能將其傾覆，都可以看出實權(quán)仍握于帝手，“故雖深居淵穆，而威柄不移”〔2〕906而人們眼中的權(quán)臣的存在也可以說是一枚君主欲加強君權(quán)的"煙霧彈"。

對于一個人的認(rèn)識都很難正確全面，更不用說是對于一國之君了。嘉靖帝和大部分的人一樣，有其可被人學(xué)習(xí)的一面，也有自己所真心所追逐的東西就是道，從日復(fù)一日的追求某件事上有，他的恒心值得夸贊。嘉靖帝本人也沒認(rèn)清自己的身份與責(zé)任，使得這份堅持是錯誤的，因為他身份的特殊性，他的作為又更加引起人們的評論批判。對于人物認(rèn)識應(yīng)結(jié)合時代背景和身份特點，不能單純偏信一家之言，我們所借用的資料也是經(jīng)過人加工、摻有個人情感的，這就必須要求我們會分析和使用資料，可能達不到百分百的真相，但要通過不斷的努力去接近最真實的歷史，追求最接近真相的歷史。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕徐階.經(jīng)世堂集.四庫全書存目叢書（集部第79冊）〔M〕.濟南：齊魯書社，1995：439.

〔2〕張廷玉，等.明史〔M〕.北京：中華書局，1974：563;216;228;250.

〔3〕明世宗實錄〔M〕.臺北：“中央研究院”歷史語言研究所，1962：115;906

〔4〕谷應(yīng)泰.明史紀(jì)事本末〔M〕.北京：中華書局，1977：783;789.

〔5〕談遷.國榷〔M〕.北京：中華書局，1958：322.

〔責(zé)任編輯：張 港〕