摘要：入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的廣東戲曲之一的雷劇，雖享有較高的聲譽(yù)，但是它的受眾度并不高，為了改變這一現(xiàn)狀，本文從雷劇唱腔的分析和研究出發(fā)，以科學(xué)的美聲唱法的發(fā)聲技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒，以確保雷劇不斷煥發(fā)新的生命力。

關(guān)鍵詞：雷劇? ?美聲發(fā)聲技巧? ?唱腔? ?戲曲

雷劇作為廣東四大漢劇之一，于2010年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其主要流行于廣東雷州半島地區(qū)，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。但是近年來(lái)，由于生活節(jié)奏不斷加快，娛樂(lè)方式豐富多樣，藝術(shù)品位也日趨提高，戲曲藝術(shù)普遍面臨藝術(shù)工作者和觀眾年紀(jì)偏大，戲曲市場(chǎng)遭遇下跌的局面[1]，為了使雷劇也擺脫這一局面的困擾，必須改良傳統(tǒng)的雷劇唱腔技巧來(lái)貼合現(xiàn)代聲美藝術(shù)的審美追求。本文通過(guò)借鑒科學(xué)的美聲唱法技巧來(lái)提升雷劇唱腔行腔的品質(zhì)探究，期望能為今后雷劇的相關(guān)藝術(shù)文化發(fā)展研究提供一些可行性的參考。

一、關(guān)于雷劇

雷劇作為廣東四大漢族戲曲之一，主要流行于廣東湛江雷州半島地區(qū)。雷劇經(jīng)過(guò)雷州歌、姑娘歌的發(fā)展，后因粵劇的蓬勃興起，開(kāi)始對(duì)其借鑒模仿逐步形成而來(lái)。其在表演形式上與粵劇較相似，但雷劇使用的歌唱言語(yǔ)是雷州方言，它的唱腔行腔也和粵劇有著較大的差別。當(dāng)?shù)厝嗣裨诠?jié)慶、喜喪等活動(dòng)時(shí)都會(huì)有雷劇的表演。

二、雷劇唱腔和美聲發(fā)聲技巧的異同比較

（一）發(fā)聲技巧比較

聲樂(lè)演唱的發(fā)聲技巧、方式是決定不同流派唱法的重要因素，但是無(wú)論是哪一種演唱流派，從演唱的基本原理上來(lái)看，其發(fā)生原理過(guò)程都是一樣的，都是通過(guò)呼吸器官將氣體呼出，氣體流經(jīng)聲帶引起振動(dòng)而發(fā)聲的[2]。但是在具體的發(fā)聲細(xì)節(jié)上，雷劇唱腔和美聲唱法的發(fā)聲技術(shù)又存在著明顯的不同。以下從雷劇唱腔中的“大本嗓”技巧、“二本嗓”技巧以及“大本嗓”與“二本嗓”兩種相結(jié)合的這幾種發(fā)聲技巧類型進(jìn)行比較，進(jìn)而對(duì)比美聲唱法發(fā)聲技巧的異同。

1.“大本嗓”技巧的運(yùn)用

戲曲中的“大本嗓”技巧也就是聲樂(lè)中的真聲技巧?！按蟊旧ぁ备璩夹g(shù)在我國(guó)民間音樂(lè)的歌唱使用中十分廣泛，各地的戲曲也受當(dāng)?shù)孛窀璧挠绊懚鴳?yīng)用唱法技巧于戲曲中。雷劇角色中的老武、老旦、凈角、丑角等在演唱過(guò)程中都大量使用“大本嗓”。雖然“大本嗓”在應(yīng)用的過(guò)程中，聲音有粗曠、明亮、音量大、豪放等優(yōu)點(diǎn)，但是它同樣存在著音域太窄、高音較難唱上去、聲音穿透力不強(qiáng)等局限性，這一特征也限制了雷劇唱腔中音高音調(diào)的作品不多，雷劇的音樂(lè)作品創(chuàng)作中音域受限。另一方面，由于“大本嗓”使用廣泛，就音型特點(diǎn)在雷劇中的表現(xiàn)而言，缺少女性的清麗柔和、委婉靈活和男性的富有彈性的音質(zhì)美感。

2.“二本嗓”技巧的運(yùn)用

“二本嗓”就類似于美聲唱法中的假聲唱法技巧。“二本嗓”的歌唱技術(shù)雖說(shuō)是戲曲中常使用到的歌唱技術(shù)，但是在雷劇唱腔中，“二本嗓”的應(yīng)用并不是很廣泛。在以“大本嗓”為主，“二本嗓”為輔的雷劇唱腔中，“二本嗓”只是在部分女性和少數(shù)的男性的角色中使用，且演唱的過(guò)程中多處于分離的狀態(tài)，盡管雷劇演唱者近年來(lái)也嘗試借鑒美聲唱法那樣運(yùn)用假聲技巧，也取得了一些可喜的進(jìn)步。但是聲音并沒(méi)有使真假聲統(tǒng)一起來(lái)，就目前取得的進(jìn)步而言，聲型也只是屬于“小嗓”的演唱技巧，諸如當(dāng)今通俗唱法中的一些技巧。由于雷州方言的發(fā)聲位置較低，聲帶的發(fā)聲張力較弱，這種相對(duì)沒(méi)那么緊致的聲帶發(fā)出的聲音，不但有氣聲振動(dòng)的成分，也有聲帶邊緣振動(dòng)的成分。盡管這種發(fā)聲狀態(tài)雖脫離了日常語(yǔ)言交流狀態(tài)的本嗓，但依舊和“大本嗓”有著很大程度的相似，故難以有較高品質(zhì)的“二本嗓”音響效果。

3.“大本嗓”和“二本嗓”結(jié)合技巧的運(yùn)用

高音區(qū)的“二本嗓”與低音區(qū)的“大本嗓”相結(jié)合的發(fā)聲技術(shù)，不但彌補(bǔ)了單用“大本嗓”或“二本嗓”的缺陷，同時(shí)又綜合兩者的優(yōu)點(diǎn)，其發(fā)聲技巧在戲曲中的應(yīng)用也是較廣泛的。在雷劇唱腔中，由于高音調(diào)的雷劇作品并不多，在需要使用的高音區(qū)的“二本嗓”運(yùn)用僅是點(diǎn)到即止，而低音區(qū)技術(shù)使用是以“大本嗓”為主。因此，在這兩種唱腔技巧的交替使用的過(guò)程中，容易出現(xiàn)音色不統(tǒng)一和層次過(guò)于分明的情況。

然而美聲唱法注重發(fā)聲技巧的統(tǒng)一和諧，注意強(qiáng)調(diào)不同的發(fā)聲狀態(tài)在技法中的過(guò)渡銜接，使人聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有明顯的發(fā)聲方式轉(zhuǎn)換的痕跡。相比于雷劇唱腔而言，美聲唱法較少使用真聲，多用假聲和混合真假聲，注重用較小的嗓音力度和合理的氣息去控制聲音。雖然美聲唱法的基本發(fā)聲在各個(gè)聲部間的發(fā)聲技術(shù)基本一致，但是和雷劇一樣，在不同的人物角色的唱法技術(shù)方面仍存在的一定的差別。如女高音的“花腔”技巧、男聲的“咽音”技巧等等，這些獨(dú)具特色的發(fā)聲技巧在美聲唱法應(yīng)用中進(jìn)一步細(xì)化和優(yōu)化了美聲唱法，從而生動(dòng)形象地塑造音樂(lè)作品中的人物形象與豐富音樂(lè)情感[3]。

（二）呼吸方法的比較

在戲曲中普遍主張氣息要深，講究“氣沉丹田”，這樣發(fā)出的聲音才能“貫通于頂”，雷劇亦是如此。雷劇演員演唱時(shí)，喉嚨開(kāi)度并不大，一般使用口咽腔共鳴和頭腔共鳴，強(qiáng)調(diào)口腔打開(kāi)，軟腭抬起，口鼻快速吸氣。在聲樂(lè)技巧的感性層面上來(lái)說(shuō)，即控制聲音從后腦勺傳到前額，以求發(fā)出的聲音線條細(xì)膩清晰，音色明亮，同時(shí)還要在整個(gè)演唱過(guò)程中保持氣息流經(jīng)上丹田、下丹田以成一條直線，使聲音始終搭在氣流上。這種呼吸法與美聲唱法的胸腹式呼吸法有些相近，即是橫膈膜下沉，以橫隔膜作為動(dòng)力點(diǎn)，同時(shí)高位置尋找聲音點(diǎn)的技術(shù)原理是一樣的。

戲曲演唱講究聲音的連貫性，如京劇的“一口氣”技巧。而雷劇中的“一口氣”就顯得有些短促，由于雷劇唱腔中每唱一句詞或一段詞時(shí)都會(huì)有較長(zhǎng)的打板節(jié)奏，演唱者有足夠的時(shí)間來(lái)調(diào)整氣息呼吸，即使在快板類作品中的演唱也是“快吸快唱”，但仍有充裕的呼吸時(shí)間。因此，和京劇相比，雖然雷劇的“一口氣”顯得沒(méi)有那么冗長(zhǎng)，但聽(tīng)起來(lái)仍是連貫流暢的。

在美聲唱法中，呼吸的作用也是尤為重要的。美聲唱法注重腰腹部的彈性靈活擴(kuò)張，橫隔膜會(huì)隨著吸氣進(jìn)入的氣流下沉，用保持?jǐn)U張狀態(tài)時(shí)的嗓音發(fā)聲，利用吸氣肌肉群和呼氣肌肉群在歌唱中對(duì)抗的力量，使聲門下的氣息保持穩(wěn)定的氣壓，在這整個(gè)呼吸運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)全方位的呼吸器官都參與擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)。通過(guò)均勻地控制運(yùn)氣發(fā)聲，使發(fā)出的聲音聽(tīng)起來(lái)圓潤(rùn)、深沉、柔和，達(dá)到連貫流暢的音響效果。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是雷劇唱腔還是美聲唱法都注重呼吸對(duì)歌唱的重要作用，強(qiáng)調(diào)呼吸技術(shù)離不開(kāi)腰腹部力量的支持，但也存在著如上所述在具體運(yùn)用方面的差別。

（三）歌唱共鳴的比較

歌唱的共鳴大致分為頭腔共鳴、鼻腔共鳴、口咽腔共鳴和胸腔共鳴這幾大類。在雷劇唱腔中，鼻腔共嗚和口咽腔共鳴的使用居多，老旦和男性角色常以真聲來(lái)演唱，他們注重突出口咽腔共鳴以達(dá)到“大本嗓”蒼勁質(zhì)樸的歌唱音響效果，其在演唱時(shí)口腔開(kāi)度不大，聲波在軟腭處形成較多的共鳴感。以口咽腔共鳴為主的演唱中，在低音區(qū)的處理上則會(huì)加入一定成份的胸腔共鳴，以達(dá)到自然純樸的效果;在處理高音區(qū)時(shí)則又會(huì)加入較多成份的頭腔共鳴，以追求音色的亮度。其中，旦角為了風(fēng)格的需要，則會(huì)強(qiáng)調(diào)“小嗓子”，較多強(qiáng)調(diào)聲音的高位置，聲音的細(xì)線條，使頭腔共鳴和鼻腔共鳴的感覺(jué)更強(qiáng)烈。

而美聲唱法和雷劇唱腔的聲音共鳴效果追求不同，美聲唱法會(huì)更注重整體的腔體共鳴的作用，以強(qiáng)調(diào)歌唱共鳴腔體的和諧統(tǒng)一。美聲唱法要求演唱者的聲音共鳴主要集中在咽腔、軟腭上提、喉器向下移動(dòng)、會(huì)厭上舉、咽肌直立等，為聲音找到鼻腔共鳴、口咽腔共鳴、頭腔共鳴和胸腔共鳴的連接提供條件[4]，從而促進(jìn)歌唱各個(gè)共鳴腔體的統(tǒng)一。美聲唱法認(rèn)為頭腔共鳴講究高位置的安放，使作品的整個(gè)音域中的每個(gè)音都獲得明亮的色彩，同時(shí)肯定胸腔共鳴作為聲音的支點(diǎn)和基礎(chǔ)。在歌唱時(shí)，強(qiáng)調(diào)胸腔共鳴貫穿始終，即使是在高音區(qū)演唱時(shí)也要加入胸腔共嗚，才能獲得強(qiáng)大的聲音穿透力。

三、雷劇唱腔對(duì)美聲唱法的技巧借鑒

美聲唱法作為當(dāng)今聲樂(lè)界公認(rèn)的科學(xué)歌唱方法，其精華應(yīng)當(dāng)被傳統(tǒng)的中國(guó)戲曲所學(xué)習(xí)借鑒，雷劇也應(yīng)當(dāng)如此，吸取其精華加以提升本劇唱腔的品質(zhì)。

（一）發(fā)聲技巧的借鑒

傳統(tǒng)的雷劇使用“大本嗓”較廣泛，因此使雷劇的表現(xiàn)聲音聽(tīng)起來(lái)較為“白、直、亮”，為了改善雷劇這種唱腔的發(fā)聲特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)借鑒美聲唱法中常用的假聲技巧和混聲技巧，增加聲音的圓潤(rùn)感，讓聲音聽(tīng)起來(lái)更為柔和松馳，這就要求雷劇演唱者在平時(shí)的聲音練習(xí)中要注意拓寬練聲的音域。在換聲區(qū)時(shí)，找到換聲點(diǎn)，根據(jù)咬字的不同而適當(dāng)調(diào)整嘴形，發(fā)聲點(diǎn)始終掛在面罩上，積極調(diào)動(dòng)歌唱的各類肌肉群，同時(shí)注意嗓音不可發(fā)緊，喉結(jié)不可上提。尤其是男性演唱者在練聲當(dāng)中要注意聲帶的緊閉練習(xí)，以增加男聲的嗓音彈性感。

（二）呼吸技巧的借鑒

盡管在雷劇的演唱中，句里行間會(huì)有足夠的打板間奏供演唱者進(jìn)行氣息的調(diào)整，且也肯定腹部“丹田”的作用，但是雷劇一直處于去粗取精的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，加強(qiáng)雷劇演唱者的呼吸練習(xí)不僅是適應(yīng)雷劇發(fā)展的要求，也是提高雷劇唱腔中表現(xiàn)“聲斷氣不斷”的藝術(shù)表現(xiàn)水平，因此也應(yīng)當(dāng)借鑒科學(xué)的美聲唱法的胸腹聯(lián)合式呼吸法的技巧。胸腹聯(lián)合式呼吸法要求演唱者在運(yùn)用氣息進(jìn)行歌唱時(shí)，先要口鼻并用快速把氣吸到肺里，用橫膈膜的力量保持住，利用呼、吸肌肉群產(chǎn)生的對(duì)抗力作為氣息的支點(diǎn)，在運(yùn)氣發(fā)聲時(shí)要利用腹部和腰部的力量來(lái)控制氣息，使氣息能持續(xù)、積極地給聲音提供支持，保持聲音的流動(dòng)感。

（三）共鳴技巧的借鑒

在共鳴位置的安放上，雷劇中的共鳴焦點(diǎn)相比于美聲唱法的焦點(diǎn)較低，以致于發(fā)出的歌唱共鳴感效果不佳，因此在借鑒美聲唱法的共鳴技巧時(shí)要著重考慮共鳴腔的高位置安放，即找鼻音色彩感。同時(shí)，在發(fā)聲的上端要營(yíng)造一個(gè)足夠大的共鳴室，也就是美聲唱法中咽音技巧要求的“會(huì)厭卷唱”，即是在會(huì)厭的周圍做一個(gè)人造的類似管狀的共鳴室，以擴(kuò)大聲音的共鳴感，使得泛音傳播的更遠(yuǎn)，同時(shí)也能減少演唱者喉肌的疲勞，保持青春的嗓音音質(zhì)。雷劇唱腔常以鼻腔共鳴和口咽腔共鳴的使用居多，但是這種局部共鳴在當(dāng)今聲音藝術(shù)審美的要求中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為了獲得更優(yōu)良的音響共鳴，必須學(xué)習(xí)美聲唱腔那樣重視全方位的歌唱腔體的共鳴，以達(dá)到為聲音的助力和美化效果。

四、結(jié)語(yǔ)

為了使雷劇更好的進(jìn)入聲樂(lè)愛(ài)好者市場(chǎng)和青年聽(tīng)眾市場(chǎng)，借鑒吸取美聲唱法的優(yōu)良技巧是十分必要的。作為雷州半島的子民們有責(zé)任把本土雷劇這一傳統(tǒng)戲曲弘揚(yáng)傳承下去，保持雷劇的活力，相信這一朵粵西傳統(tǒng)藝術(shù)奇葩必將在藝術(shù)長(zhǎng)河中長(zhǎng)盛不衰而不斷煥發(fā)生機(jī)。

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（作者簡(jiǎn)介：陳朝瑩，現(xiàn)就讀南寧師范大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，2018級(jí)學(xué)科教學(xué)（音樂(lè)）研究生，研究方向：教育理論。）