劉涵之

今人大都誤讀了人情。

“人情負(fù)擔(dān)論”者痛批張愛(ài)玲《鴻鸞喜》中“婁太太沒(méi)有聽(tīng)清笑話，因此笑得最響亮”，為人情負(fù)擔(dān)帶來(lái)的虛偽痛心疾首。

“人情冷漠論”者耿耿于懷“小悅悅事件”“重慶大巴墜江事件”，高呼“每個(gè)人都是一座孤島”，回避人情。

斯言謬矣！

人情不是利益鏈，也不是虛擬網(wǎng)，它是《老王》中一個(gè)雞蛋、一瓶香油的感恩，是《巴黎圣母院》中愛(ài)斯梅拉達(dá)對(duì)卡西莫多的悲憫，亦是《平凡的世界》中胡永合對(duì)孫少安出錢資助的義氣……那是一本溫暖的無(wú)字之書(shū)。

人情，緊緊聯(lián)系著彼此，讓華夏兒女分散各地卻又彼此相擁，自然釀造出人生百味，反過(guò)來(lái)催生出不一樣的風(fēng)土人情。

于是，我們看見(jiàn)藏族同胞贈(zèng)予的潔白“哈達(dá)”上隱現(xiàn)著人情的高潔，傣族婦女迎客的孔雀舞在飄動(dòng)的裙袂上細(xì)繡著人情的溫暖，苗族姐妹頂著數(shù)斤重銀飾著正裝示人，銀器“叮當(dāng)”回響著人情的莊重……因了那一份延續(xù)千年的炎黃情誼，五十六個(gè)民族千千萬(wàn)萬(wàn)的同胞們?cè)诮煌呐e手投足中體現(xiàn)著以本色示人的人情。不一樣的風(fēng)土人情，一樣的友善本心。人情架起了民族之間溝通的橋梁，促進(jìn)了民族融洽，以人情為載體，我們抵抗世間的變化，對(duì)抗傲慢的時(shí)間，傳續(xù)文明的薪火。

而在變化不居的現(xiàn)代社會(huì)，人們西裝革履，淡化了文化差異，人情又于此間發(fā)揮其更為重要的作用：串聯(lián)起燈火明滅的孤島，連成華光璀璨的大陸。

于是人情催生出的同情、關(guān)愛(ài)、擔(dān)當(dāng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓社會(huì)中的我們緊緊連成一個(gè)有機(jī)整體：“扶不扶”不再成為扶老人時(shí)心中的郁結(jié)，“愛(ài)心早餐”讓社會(huì)底層勞動(dòng)人民體會(huì)到人情的溫度，“最美的逆行”定格為一個(gè)個(gè)溫暖卻堅(jiān)毅的背影……人情早已超脫了它的文字內(nèi)涵，升華為一種精神追求與人格自覺(jué)。因?yàn)槿饲?，我們不再冷漠，不再孤單，個(gè)人的境界也因而提升。人情升華了個(gè)人，溫暖了群體。

誠(chéng)然利己主義、實(shí)用主義、投機(jī)主義盛行的今天，人與人的關(guān)系似乎變得微妙。那沾滿銅臭味的利益鏈、酒肉之歡絕不是人情，人情是純潔、素凈的君子之交，以此在“狐兔游”的荒蕪中尋找知己。

請(qǐng)翻開(kāi)人情的無(wú)字書(shū)，你我共讀。

（指導(dǎo)教師? 曹成玉）