郭軍平

上下班路上，總要經(jīng)過(guò)那條街道，而在那條街路上，總能看到一棵獨(dú)立挺拔的椿樹(shù)。在繁華的街道路旁，尚沒(méi)有花草樹(shù)木，因而這棵椿樹(shù)格外顯眼，每次抬頭望去，總是看到椿樹(shù)挺拔在藍(lán)天白云中，顯得遼闊而壯觀(guān)。

只要駐足一下，椿樹(shù)挺立的姿勢(shì)似乎讓你忘懷街道的喧鬧和汽笛，一種寧?kù)o、澄澈、悠遠(yuǎn)的心思也許會(huì)升騰在你的心空，讓你不由得暢想遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方是什么？遼闊的大草原，連綿的群山，還是奔騰的江水，歡唱的小河，抑或是一望無(wú)垠的麥田和雞鳴狗吠的鄉(xiāng)間村落？

可以想見(jiàn)，椿樹(shù)是唯一一個(gè)幸存者，在它的周?chē)郧耙彩菢?shù)木林立，百草豐茂，然而隨著街道的開(kāi)辟拓展，它們一個(gè)個(gè)都隨風(fēng)而逝，悄然泯滅。椿樹(shù)是孤獨(dú)的，在孤獨(dú)中它還能挺立多久，也許剪伐命運(yùn)的斧鉞隨時(shí)都會(huì)降臨到它的身上。

然而椿樹(shù)依然在固守著自己的家園，而且枝葉茂盛，溫暖著那一片街道，讓路過(guò)的每一個(gè)人不至于感到城市街道的干枯。這種挺立不是街道旁那些栽植的樹(shù)木的挺立，這種挺立總讓人想到一種野性的挺立。

也許這棵椿樹(shù)不是人工栽植的，它的種子是在某一年某一月的某一天隨風(fēng)飄落而降生的，或是從某一個(gè)鳥(niǎo)嘴里幸運(yùn)地逃脫而降生的，也許有很多原因，但都促使了它的生長(zhǎng)。

它的軀干很直，很挺，也很粗壯，顯得高大而堅(jiān)強(qiáng)。想想多少次寒風(fēng)呼嘯，多少次雷擊雨打，多少次風(fēng)霜雪雹，都沒(méi)有摧彎它的軀干，摧毀它的生命，讓你不由得感嘆這種野性的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。

這使我想起了柳嘉的《野性的林》中的句子：“我在這里看到了力的素描和寫(xiě)生。野性不就是力的象征！”“它的鐵畫(huà)銀鉤倔強(qiáng)而剛勁。沒(méi)有這亙古如一的精神，便不可能有萬(wàn)物的滋生。每一粒種子落入土里便是力的萌芽，然后便有你瞧那每一棵樹(shù)木都挺拔而昂揚(yáng)，沒(méi)有絲毫悠游的逸致，也沒(méi)有一點(diǎn)兒躊躇猶豫的跡象。它們只是一個(gè)勁地拼命向上長(zhǎng)，朝著晴空，朝著雨露，朝著陽(yáng)光?！?/p>

這真是一種震撼人心的美。挺立的椿樹(shù)就是這樣的歌者。我聽(tīng)見(jiàn)了它心靈的吶喊，我聽(tīng)見(jiàn)了它與苦難搏斗的聲音，我聽(tīng)見(jiàn)了它追逐天空的足音;它奔跑著，趔趄著，越過(guò)一座又一座山頭，蹚過(guò)一條又一條小河。固然前行的路永無(wú)終期——它不知道它走到何時(shí)，它也無(wú)需知道;它心里也許只有一個(gè)方向——那遼闊的天空。

天空飛翔過(guò)鳥(niǎo)兒，也曾停留在它的肩頭，為它歌唱，為它祈福;但陪伴它的更多的是孤獨(dú)，它忍受著孤獨(dú)，在孤獨(dú)里它聽(tīng)清風(fēng)的吟唱;在孤獨(dú)里，它與狂風(fēng)暴雨作戰(zhàn);在孤獨(dú)里，它迎朝霞，飲霜露，看著輝煌的落日一次又一次沉下山頭。

它“具有最純真、最樸素的美。它毫不做作，既沒(méi)有病態(tài)，也沒(méi)有畸形。它是這樣渾厚、豐滿(mǎn)而斑斕。因?yàn)樗_、積累并融合了從古至今林中最美好的種屬、質(zhì)地和品性”。用這樣的話(huà)為它作注是最好的結(jié)語(yǔ)。

椿樹(shù)，挺立的椿樹(shù)，在繁華的鬧市里站成一種風(fēng)景，一尊雕塑，一種象征。

（選自《人生十六七》2012年第6期）

技巧借鑒

這篇詠物散文有以下特點(diǎn)：

一、運(yùn)用了借物抒情的表現(xiàn)手法。

“挺立的椿樹(shù)”是作者的夢(mèng)想和呼喚，在城市發(fā)展的過(guò)程中，往往偏重于量的積累，導(dǎo)致城市發(fā)展的畸形。城市發(fā)展了，生態(tài)破壞了，這成了我們心中的痛。展現(xiàn)一個(gè)文化人對(duì)城市健康發(fā)展的期許——“野性”。

二、虛實(shí)結(jié)合的手法將椿樹(shù)的形象描繪得尤為傳神。

詠物散文首先要展現(xiàn)所描繪之物的形象。作者在描繪椿樹(shù)的時(shí)候，首先對(duì)挺立的椿樹(shù)的形態(tài)作了刻畫(huà)，尤其是突出了題目中的“挺立”二字，如“挺拔在藍(lán)天白云中”“挺立的姿勢(shì)”等，這是對(duì)椿樹(shù)的實(shí)寫(xiě)。同時(shí)，文章中更多的筆墨是虛寫(xiě)椿樹(shù)，主要運(yùn)用了想象的手法。如想象椿樹(shù)的種子是隨風(fēng)飄落或者從鳥(niǎo)嘴逃脫，想象寒風(fēng)呼嘯、雷擊雨打中椿樹(shù)的堅(jiān)強(qiáng)。虛實(shí)結(jié)合的描繪將椿樹(shù)的形象塑造得更為生動(dòng)。

三、直接抒情增強(qiáng)了文章的感染力。

直接抒情的手法在文章中多處體現(xiàn)，如開(kāi)篇“遼闊而壯觀(guān)”的贊美，在看到椿樹(shù)駐足后對(duì)遠(yuǎn)方詩(shī)意的想象，對(duì)椿樹(shù)“野性”之美的謳歌，對(duì)它一次次戰(zhàn)勝狂風(fēng)暴雨、歷盡滄桑、愈挫愈勇的謳歌，以及結(jié)尾“站成一種風(fēng)景，一尊雕塑，一種象征”的抒情，無(wú)不使椿樹(shù)的形象漸入人心，使人們對(duì)椿樹(shù)的崇高精神，對(duì)椿樹(shù)體現(xiàn)出來(lái)的本原精神和生生不息的戰(zhàn)斗力有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。

四、文章以景、物為“形”，以情、理為“神”，追求形神兼?zhèn)?，完美融合?/p>

詠物抒懷散文的寫(xiě)作中，一方面自然要寫(xiě)出所詠之物的形態(tài)特點(diǎn)，另一方面則需要有情感的流露和不離性情的觀(guān)照。本文始終圍繞椿樹(shù)的野性之美來(lái)寫(xiě)，這挺立的椿樹(shù)正是城市的象征，它的“挺立”與“粗壯”是作者眼中城市應(yīng)該有的樣子，它不嬌貴、不媚俗的野性正是城市所需的健康和生機(jī)，這樣的城市才有著最美的風(fēng)景，適宜人的詩(shī)意棲居。文章以景物為“形”，以情理為“神”，渾然一體，深入人心。