吳芷婧

古籍《歲時百問》中說道：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”每年的仲春與暮春之交，萬物吐故納新，人們或是掃墓祭祖，或是踏青郊游，呈現(xiàn)出一派春和景明之象。清明傳統(tǒng)的節(jié)俗活動與其豐富的文化蘊涵自古傳承，至今不輟。

清明的具體交節(jié)時間在農(nóng)歷三月（公歷4月5日）前后，成書于西漢初年的《淮南子·天文訓(xùn)》中記載：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”清明祭祖節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，近20天均屬于清明祭祖節(jié)期內(nèi)。這一節(jié)氣大約始于周朝，已有2500多年的歷史，它也是唯一一個發(fā)展成了傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)氣，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵。它源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗。作為節(jié)氣，它既是我國物候變化、時令順序的標(biāo)志;作為節(jié)日，它又包含了一定的風(fēng)俗活動與某種紀(jì)念意義。

清明的節(jié)俗活動非常豐富，除了祭祖踏青外，人們還會在這幾日禁火、插柳、蹴鞠、放風(fēng)箏、拔河、蕩秋千、沐浴、斗雞等等。而蒿餅、青團、馓子、清明果、歡喜團、清明螺等則是各地的清明傳統(tǒng)食物。無論是豐富的節(jié)俗活動，還是文化內(nèi)涵的形成，清明的由來都離不開兩個已被淡忘的節(jié)日——寒食節(jié)與上巳節(jié)。

? ? ?禁火冷食之說

寒食節(jié)在夏歷冬至后的105日，也就是清明節(jié)前的一兩日?！昂场保唇?，不生火做飯，吃生冷食物。寒食的節(jié)期在古時發(fā)生了多次變化，有時為3日、5日，有時甚至長達(dá)幾個月。

關(guān)于寒食節(jié)的由來，還有一個廣為流傳的傳說。相傳春秋時期，晉國內(nèi)亂不已，晉國公子重耳為避禍而流亡他國19年，嘗盡人世艱辛。一次，在一處杳無人煙之處，他們斷炊絕糧，陷入困境，一直追隨重耳的忠臣介子推走到僻靜之處割下自己大腿上的肉，以供重耳充饑。當(dāng)重耳后來取得政權(quán)，對當(dāng)初跟隨自己逃亡的臣僚論功行賞時，唯獨遺忘了介子推。而介子推也不恥于追名逐利，已同母親到今山西介休縣內(nèi)的綿山過起了隱居生活。晉文公悔悟，尋介子推于綿山而不得見，于是下令放火三面燒山，迫其出山。不料，燒遍綿山也不見介子推出現(xiàn)，后發(fā)現(xiàn)介子推與其母雙雙抱樹而死。晉文公見狀慟哭不已，于是下令將這一天定為寒食節(jié)，家家禁火寒食，以此紀(jì)念介子推，后來相沿成俗。

現(xiàn)存的典籍中會將寒食節(jié)的起源同介子推“割骨啖君”的傳說聯(lián)系在一起，但事實上，介子推的傳說只是后人為求寒食節(jié)由來而編撰的，其真正起源，是古代的鉆木、求新火之制。古人在不同的季節(jié)用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。每次熄滅舊火，換取新火之前，都禁止生火。《周禮》記載：負(fù)責(zé)掌火的司烜氏，在“仲春，以木鐸修火禁于國中”，就是指搖著以木為舌的大銅鈴，在街上一邊巡行一邊振鳴，下令禁火。實際上，這是古人對季節(jié)變化引起氣候改變的認(rèn)識，氣候干燥的春季易引起火災(zāi)，春雷也易引起山火。為防火災(zāi)，人們要把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，禁火之后換新火，則稱為“改火”。禁火意味著吃冷食，于是逐漸形成了寒食節(jié)。

寒食節(jié)與清明節(jié)有何聯(lián)系呢？在唐代以前，寒食與清明是兩個獨立的節(jié)日，至唐朝，因二者的節(jié)期僅隔幾日，就有了相融合的趨勢。寒食節(jié)禁火冷食的節(jié)俗融入清明的祭祖掃墓中，全國盛行。至宋元時期，寒食節(jié)日漸式微，被清明所取代，禁火冷食的習(xí)俗也讓渡給了清明，直至寒食節(jié)完全退出了節(jié)日的舞臺。

“祓禊”的日子

上巳節(jié)也是一個與清明節(jié)節(jié)期相近的節(jié)日，也是在唐宋時期與清明節(jié)走向合流。清明節(jié)踏青郊游、沐浴的習(xí)俗正是來源于上巳節(jié)。

上巳節(jié)形成于春秋末期，最初定于農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉后改為農(nóng)歷的三月初三。唐前，上巳節(jié)有三種重要的習(xí)俗活動：一是祓禊畔浴，即在水邊舉行祭祀儀式，并于水中沐浴，具有祓除災(zāi)禍、祈降福祉的寓意。二是招魂續(xù)魄，在水邊召喚親人的亡魂與自己的魂魄回歸。如戰(zhàn)國文獻《韓詩》記載：“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，祓除不祥?！比翘で啻烘?，隨著原始信仰的淡化，至魏晉時期，上巳節(jié)形成了春游的活動，青年男女到野外踏青郊游，盡享春光。王羲之著名的《蘭亭集序》正是東晉永和九年三月初三于會稽山而作。

唐宋時期，由于上巳節(jié)時間與清明節(jié)臨近，又皆有郊外活動，逐漸融為一體。王維詩《寒食城東即事》中的“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，正是清明節(jié)與上巳節(jié)融合的佐證。

時至今日，寒食節(jié)與上巳節(jié)皆已退出了歷史的舞臺，但正因為有這兩個節(jié)日的淵源，清明節(jié)才從一個單純的節(jié)氣演變成了具有完整民風(fēng)民俗與文化內(nèi)涵的中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。清明節(jié)日里蘊含的無論是慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還是踏青賞春的歡樂氣氛，都不乏寒食節(jié)與上巳節(jié)歷史悠久的影子。