鄒德勝

口

如“口”字所示，課堂不會(huì)是一條直線，而是直線經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)折才能形成，如無建樹，課堂的起點(diǎn)往往也是平淡的終點(diǎn)。課堂不可能完全按照教師預(yù)設(shè)的那樣進(jìn)行下去，而是會(huì)在課堂中遇到許多無法預(yù)料的“生成”，要借力給力，讓預(yù)設(shè)借生成促智，生成寓預(yù)設(shè)成趣。唯有如此，課堂的起點(diǎn)才會(huì)是精彩的終點(diǎn)。

回

回，由兩個(gè)套在一起的“口”構(gòu)成，古文字形是一個(gè)漩渦狀，是水流回旋的形象，《荀子》有云：水深而回。從字形上看，“回”字包含一種美德：表里如一。為人師者，必須有此美德，方可明理達(dá)用，做學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣;從意蘊(yùn)上來說，回，回味、回想，意為讓人留戀，久久難忘;教師所營課堂，也需有此魅力，回旋中有中心，有引力，抓住主干，對(duì)標(biāo)重點(diǎn)，拋磚引玉，點(diǎn)石成金，發(fā)人深省。

呂

呂，自下往上，是一道有所“梯度”的口字。教者，應(yīng)該明白知識(shí)學(xué)習(xí)需要“腳手架”，只有不懈攀登的勇士，才能進(jìn)入上一重天，飽覽無限風(fēng)光。據(jù)此，“呂”口課堂應(yīng)有三重意境：為人師者，當(dāng)“甘為人梯”，這是責(zé)任，更是情懷，此其一也;又如“呂”字所示，眾“ロ”不ー，有大有小，寓意我們應(yīng)有因材施教之慧，此其二也;而上小下大，底基扎實(shí)，方可登高望遠(yuǎn)，篤行致遠(yuǎn)，此為其三。

品

《說文》有云：“品，眾庶也?！睍?huì)意，從三“口”，表示眾多。只有你、我、他緊密團(tuán)結(jié)，相互支撐，才能提升個(gè)人和團(tuán)體的“品位”。有“品位”的課堂當(dāng)然離不開師生合作、生生合作，充分發(fā)揮集體的智慧。只有互動(dòng)的課堂、對(duì)話的課堂、合作的課堂，才是靈動(dòng)的課堂，否則三“口”分開，單“口”再精彩也形不成“品”位課堂。

田

課堂亦如耕地，一“口”主導(dǎo)，帶四“ロ”聯(lián)動(dòng)，方有好收成。如“田”字所示，片面注重大“口”而忽視小“ロ”，或者只強(qiáng)調(diào)小“ロ”而忽視大“口”都不是能讓種子發(fā)芽成長的“田”。同樣，盤點(diǎn)“田地”收成時(shí)，也不能僅僅考慮小“ロ”或者怪咎大“口”，要有農(nóng)民種地的態(tài)度，收成不佳時(shí)，應(yīng)首先考慮自身之因，這樣才能追根溯源，來年收成有望。

噩

如“噩”字所示，一個(gè)“王”字中間鑲嵌四個(gè)“ロ”字，王者一旦向四方張口，就會(huì)有壞消息傳來。經(jīng)營課堂，教師切不可以王者自居，時(shí)時(shí)張口處處管，王道課堂，學(xué)生無進(jìn)步，教師無發(fā)展，對(duì)己對(duì)生都有百弊而無一利。

器

器，四周都是“ロ”字，謂之學(xué)子眾多，中間一“犬”字。犬，人類忠實(shí)的朋友。古人動(dòng)輒把自己的兒子稱為犬子，謙稱自己的孩子涉世不深。師者課堂，唯有將“眾口”視為自己的“犬子”或者“忠實(shí)的朋友”，如此，百結(jié)易解，師生關(guān)系和諧，眾小“ロ”成大“器”也指日可待。