根據(jù)學(xué)術(shù)界認(rèn)定的文明標(biāo)準(zhǔn)，我比較有把握地把良渚這樣的大型社會叫作國家。就目前的資料看，古國極有可能在開始對周鄰開展大規(guī)模整合的時候，其社會的演進(jìn)才算到了可以稱之為國家的程度——如良渚、石峁，而對數(shù)量眾多的史前古國中是否有的在沒有這個政治前提條件或者行為時也發(fā)展進(jìn)入到國家的程度的問題，我尚無主見。

——趙輝

不要錯過現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代世界為考古學(xué)研究所提供的可能性，盡力利用這些可能性并找新的前進(jìn)道路。不過，不要忘記我們最終研究的還是人。有時候過度拘泥于技術(shù)，就會忘記考古學(xué)研究對象不是遺物，而是人。

—-【俄羅斯】娜塔莉婭·波羅西瑪克

蘇秉琦先生不僅提出考古學(xué)的區(qū)系類型學(xué)說和中華民族、中國文明形成的多元一體學(xué)說，也曾經(jīng)提出“考古是人民的事業(yè)”的命題并展開了若干實踐。人民的考古學(xué)、文化遺產(chǎn)時代的考古學(xué)，究其實質(zhì)就是可持續(xù)的考古學(xué)和公共考古學(xué)。新時期的中國考古學(xué)必須走科學(xué)考古學(xué)支撐基礎(chǔ)上的可持續(xù)的考古學(xué)，這種考古學(xué)應(yīng)該包括科學(xué)的考古學(xué)、人民的考古學(xué)、公眾的考古學(xué)和公共考古學(xué)等。

——曹兵武

來自考古學(xué)、人類學(xué)和相關(guān)學(xué)科的確鑿證據(jù)開始相當(dāng)清晰地告訴我們4萬年前的人類歷史到底是什么樣的，并且和老生常談幾乎完全不同。事實上，我們?nèi)祟惒]有在小游群中度過大部分的歷史，農(nóng)業(yè)并不是社會演化不可逆轉(zhuǎn)的開端，最初興起的城市往往秉持堅定的平等主義。奇怪的是，即使研究者們在這些問題上逐漸達(dá)成共識，他們?nèi)圆辉赶蚬姟踔潦瞧渌麑W(xué)科的學(xué)者——宣布他們的發(fā)現(xiàn)，更不必說思考更大的政治意涵。

—-【英】大衛(wèi)·格雷伯、【英】大衛(wèi)·溫格羅，甘聿群等 譯

我很希望考古能成為一個“素材”，各行各業(yè)的人都能找到相關(guān)的結(jié)合點。比如考古與動漫，考古與游戲，考古與文藝的結(jié)合等。我相信，如果一群有不同復(fù)合背景的人在一起，共同打磨一個考古相關(guān)的產(chǎn)品，可能更容易出現(xiàn)讓人眼前一亮的精品。

——申珅