張慶

婦女簪花作為一種民俗事象，在我國(guó)很早就產(chǎn)生了。然而在其流傳的過程中也在不斷地發(fā)生變異，變異之一便是不光婦女簪花，連男子也簪花。早在唐代就出現(xiàn)了男子簪花的現(xiàn)象，不過尚不普遍。到了宋代，才日益普遍起來，而且還成為某些典禮的儀節(jié)。

邵雍的“頭上花姿照酒卮”，梅堯臣的“欲插為之醉，但慚發(fā)星星”，楊萬里的“牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開”，陸游的“兒童共道先生醉，折得黃花插滿頭”等詩句，都是簪花習(xí)俗在宋代十分普遍的真實(shí)寫照。

宋人簪的都是什么花呢？請(qǐng)看王鞏《聞見近錄》上的一段記載：“故事，季春上池，賜生花，而自上至從臣皆簪花而歸。紹圣二年，上元幸集禧觀，始出宮花賜從駕臣僚，各數(shù)十枝，時(shí)人榮之?！?/p>

所謂“生花”，就是鮮花。一般而言，春天多簪牡丹、芍藥，夏天多簪石榴花、梔子花、榮莉花，秋天多簪菊花、秋葵等。所謂“宮花”，是指以羅、絹、通草等為原料制成的假花，也就是《夢(mèng)梁錄》中所說的“像生花朵”。宮花或由宮中制作，或由坊間專為宮中制作。

制作宮花，必須選取形態(tài)、質(zhì)地逼真的材料。如梅花瓣質(zhì)地較薄，且有輕盈感，用羅來制作就比較合適。牡丹、芍藥花瓣較厚，又有一點(diǎn)毛茸茸的質(zhì)感，用通草來制作就比較相宜。再加上能工巧匠的精心染色、攢合成型，更是栩栩如生。

宋代詞人蔡士裕寫了詞作贊美“生花”的制作工藝：“怪得梅開早，被何人香羅剪就，天工奇巧?！薄坝褓|(zhì)冰姿依然在，算暗中，只欠香頻到。”其形態(tài)逼真的程度由此可見一斑。

簪花習(xí)俗在宋代發(fā)生了深刻的變化，主要表現(xiàn)在它不僅繼續(xù)作為一種民俗事象而存在，而且還部分地轉(zhuǎn)變成禮儀制度。這從宋人簪花的主要場(chǎng)合便可以看出來。

典禮

據(jù)《宋史·輿服志》記載，“中興，郊祀、明堂禮畢回鑾，臣僚及扈從并簪花，恭謝日亦如之。”南宋時(shí)，皇帝所賜的花色，按品級(jí)各有不同：“大羅花以紅、黃、銀紅三色，欒枝以雜色羅，大絹花以紅、銀紅二色。羅花以賜百官，欒枝，卿監(jiān)以上有之;絹花以賜將校以下。”

此種場(chǎng)合的簪花方式是將花簪在幞頭上，即所謂“簪戴”?！段淞峙f事·恭謝》中對(duì)這種幞頭簪花的場(chǎng)面有生動(dòng)的記載：“上服幞頭，紅上蓋，玉束帶，不簪花。教坊樂作，前三盞用盤盞，后二盞屈卮。御筵畢，百官侍衛(wèi)吏卒等并賜簪花從駕，縷翠滴金，各競(jìng)?cè)A麗，望之如錦繡?！苯资矊懺娒枋鲞^這種場(chǎng)面：“萬數(shù)簪花滿御街，圣人先自景靈回。不知后面花多少，但見紅云冉冉來。”

簪花也反映在民間婚儀中。按照宋代婚俗，新郎可以“戴花一兩枝、勝（又叫花勝，是古代的一種首飾）一兩枚”。這在《水滸傳》第五回上亦可找到例證。小霸王周通前往桃花村入贅時(shí)，“小嘍羅頭上亂插著野花”。周通本人則“頭戴撮尖乾紅凹面巾，鬢旁邊插一枝羅帛像生花”。直到近代婚儀，在不少地區(qū)還保存著新郎肩披紅綢、禮帽兩側(cè)插上金花的習(xí)俗，由此也可以看出民俗事象的傳承性。

宴會(huì)

按照禮制，凡參加大宴并御筵，皇帝所賜的花必須戴歸私第，不戴或讓仆從持戴，都要受到御史糾舉。司馬光20歲中進(jìn)士，在聞喜宴（皇帝賜新進(jìn)士宴名叫聞喜宴）上，眾人都簪花，司馬光性不喜華靡，獨(dú)不簪花。大家便告戒他：“君賜不可違也！”由此也可以看出，不簪花是違背禮儀的舉動(dòng)。

然而，也有相反的情形。如遇國(guó)有大災(zāi)、瘟疫、忌辰等，則不可簪花?！端问贰だ詈獾葌鳌酚涊d，莫濛充任賀金正旦使，金人賜宴的那天，他以本朝忌辰為由拒絕簪花。金人一再催促，他也堅(jiān)執(zhí)不從。這位外交使臣，在國(guó)勢(shì)孱弱的情況下，還能做到不屈從，極力維護(hù)本朝尊嚴(yán)，是難能可貴的。

朋友之間在舉行便宴時(shí)亦可簪花。如沈括記載，韓魏公鎮(zhèn)揚(yáng)州時(shí)，恰巧芍藥生金纏腰四朵，便招王歧公、王荊公、陳秀公宴飲，各簪一枝。司馬光《和吳省副梅花半開招憑由張司封飲》：“從車貯酒傳呼出，側(cè)弁簪花倒載回?！憋@然也是寫朋友之間飲宴的事。

節(jié)令

不同的節(jié)令插戴不同的花朵或類似花朵的飾物，是宋代節(jié)令的重要民俗事象。每逢上元之夜，“婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳”?！棒[蛾”是剪彩做成花或蛺蝶、草蟲兒的形狀。“玉梅”是以白絹制成的梅花?！把┝眲t是以絹花裝簇的花枝。端午節(jié)，“榮莉盛開，城內(nèi)外撲戴朵花者，不下數(shù)百人”。立秋的那天，“都城內(nèi)外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人、女子及兒童輩爭(zhēng)買之，剪如花樣，插于鬢邊，以應(yīng)時(shí)序”。重陽節(jié)更是熱鬧非凡，“都人是日飲新酒，泛萸簪菊”。司馬光的“不肯那錢買珠翠，任教堆插階前菊”，蘇東坡的“髻重不嫌黃菊滿，手香新喜綠橙搓”，都反映了重九簪菊的習(xí)俗。

然而民間簪花，畢竟是一種裝飾，因此還是年輕人居多。《古今詩話》中有這么一個(gè)故事：周翰童時(shí)，侍郡侯宴，恰巧席間有位簪花的客人?？ず畛隽艘粋€(gè)上聯(lián)“口吹楊葉成新曲”，要周翰對(duì)，周翰不假思索，脫口而出：“頭戴花枝學(xué)后生?！睆闹芎驳倪@個(gè)對(duì)句可以看出，老人戴花會(huì)被人視為“學(xué)后生”“老來俏”。黃山谷有詞云：“花上老人頭上笑，羞羞，人不羞花花自羞”，也是這一心態(tài)的真實(shí)寫照。（來源：《文史知識(shí)》）