陳利君

“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”。 “銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌?，最早見于蘇東坡《試院煎茶》詩：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石行相隨”。 蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設(shè)計了一把既有“流”（壺嘴），又有“梁”（壺提）的砂陶之“銚”用來煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。清末旗人震鈞《茶說》談到“器之要者，當(dāng)屬銚。”作為吊在炭火上的烹煮用具，“銚以薄為貴，所以速其沸也，石銚必不能??；今人用銅銚，腥澀難耐，蓋銚以潔為主，所以全其味也，銅銚必不能潔；瓷銚又不禁火；而砂銚尚焉”。后來，陳曼生在石銚壺銘文： “煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君”，朱石梅在石銚壺銘文 “梅花一瓢，東閣招邀”，當(dāng)代制壺泰斗顧景舟從 “弱水三千，僅飲一瓢”有感無發(fā)，將“石銚”稱為“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺，這也說明石瓢壺在紫砂壺界的地位。

制作石瓢壺的紫砂從藝者很多，由于不同的紫砂匠人對石瓢壺的理解不一、審美觀念也有不同，他們賦予了石瓢壺新的理解，在造型上進行了改制創(chuàng)新，市場上出現(xiàn)了高石瓢、矮石瓢、瘦瓢、滿瓢、霸王瓢等新的石瓢樣式。其中，由于制作石瓢壺的紫砂大家對石瓢進行的改良創(chuàng)新各有千秋，堪稱經(jīng)典，所以出現(xiàn)了以他們的名字命名的石瓢壺，比如子冶石瓢、心舟石瓢、光明石瓢、景舟石瓢、漢棠石瓢等。

曼生石瓢，是第一把石瓢壺，陳曼生設(shè)計并銘文，楊彭年制作。據(jù)傳，陳曼生常漫游于市井中淘選古物，加以收藏。一日，見一乞丐，前置一石器，只見這石器形狀獨特，似瓜非瓜，典雅古樸，底端有“元人邵氏定制銚器”字樣，曼生如獲至寶，依這個造型制壺的心情油然而生。于是以石器為原形設(shè)計，配上壺蓋、壺嘴，百次易稿，終成壺式，起名曰“石銚”。并在壺身銘文：不肥而堅，是以永年”。后世追其意有三：第一，器型。收斂，口沿、肚腹不易磕破。第二，人體。瘦而矍鑠是人對身體狀態(tài)的追求，瘦得有骨力，有精神，才能長壽永年。第三，品格。滿招損，謙受益，堅定理想信念。人要有謙遜而篤定的品格，才能長久的發(fā)展。

子冶石瓢，也是由楊彭年制作，瞿子冶刻。瞿子冶，工詩文、擅書畫、精鑒賞，他酷愛紫砂壺，并自號為“壺公”。同為楊彭年制作，曼生石瓢和子冶石瓢在造型感觀上卻不同，前者飽滿豐潤，后者剛烈古拙，子冶石瓢的壺身、壺把的三角形更為規(guī)整，挺拔清矍，被稱為“瘦瓢”，透出一股剛韌之氣，抑揚頓挫，挺拔凜然。后世普遍把壺身形制為典型三角的瘦石瓢稱之為子冶石瓢。

景舟石瓢，是當(dāng)代壺藝泰斗顧景舟設(shè)計制作的石瓢樣式。在此之前，不得不說滿瓢的創(chuàng)作人——陳光明，清道光至民國初年間人，自幼住在蜀山，善作紫砂器，是當(dāng)時的名家好手之一。陳光明款的石瓢，壺身呈梯形，曲線柔和流暢，造型渾厚樸拙，直流為暗接處理，溶于壺身整體，把呈倒三角勢，與壺身互補，形成和諧的視覺效果。平壓蓋，橋鈕，比例恰當(dāng)，充份體現(xiàn)出秀巧精工的特點?？梢哉f，這款對顧景舟先生的石瓢造型影響深遠。景舟石瓢后顧景舟在此基礎(chǔ)上增大了壺流的直徑與壺把上揚角度從而設(shè)計制作了景舟石瓢。景舟石瓢壺把上方與壺口平面多出了一個鈍角三角，加粗的壺嘴比滿瓢顯得更短，因而景舟石瓢在保留滿瓢飽滿穩(wěn)重的基礎(chǔ)上給人以一種蓄力的感覺，飽滿、穩(wěn)重有力又收放自如。

無論是子冶石瓢、光明石瓢還是景舟石瓢等，都是上小下大，重心下垂，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，萬海歸宗，同出一源，即曼生石瓢，他們都是在繼承曼生石瓢的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新?！八身嵤皦亍?，在子冶石瓢的壺型基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，融入了紫砂花器的制作，將壺嘴、壺鈕、壺把捏塑成樹木的枝干，形象逼真，氣韻古拙。枝干的歷經(jīng)滄桑之感，與子冶石瓢的挺拔凜然之氣，既遵循了子冶石瓢的美學(xué)原則，又融入了來源于生活的花器的自然之美，氣息相和，融匯貫通。這是光器與花器的結(jié)合，是簡單與復(fù)雜的藝術(shù)融合，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，個性鮮明而大膽的創(chuàng)新。齊白石先生曾說：“學(xué)我者生，似我者死?！闭且驗橛辛俗仙敖橙藗儗ψ仙皦厮嚨睦^承與創(chuàng)新，才使得石瓢這一款式恒久不衰，備受壺友青睞。