張少坤

紫砂文化的發(fā)展源于我們悠久的傳統(tǒng)文化，紫砂工藝作為我國獨有的傳統(tǒng)工藝，在歷史的長河中占有一席之地，在世界上眾多的陶瓷制作工藝中也具有十分鮮明獨特的個性，當代紫砂壺的創(chuàng)作伴隨著社會生活的轉(zhuǎn)變不可避免的洗滌出一條嶄新的創(chuàng)作道路。紫砂壺的造型也在不斷探索中求索創(chuàng)新，并在承前啟后的文化傳承中不斷發(fā)展，當下的紫砂壺外形既可以是各種流傳下來的經(jīng)典，也可以是一種全新概念的，有著傳承脈絡(luò)和個性的全新造型。

紫砂作品“世界之窗”就是這樣一件新概念造型作品，這把壺從外觀上看屬于傳統(tǒng)紫砂形體分類中的方器，但與過去的方壺不同，其壺身中部鏤空，同樣呈現(xiàn)方形，幾何味十足，這種造型打破了傳統(tǒng)紫砂壺的外在輪廓，將形體的變化延伸到壺體結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，以大膽的內(nèi)涵創(chuàng)意融入其中，讓人感受到強烈的形體震撼。

第一、打破實用性思維的桎梏，但切忌沒有實用性。

紫砂壺曾有著“世間茶具稱為首”的美譽，伴隨著大江南北的大大小小的茶館，伴隨著海貿(mào)的貨輪一度行銷天下，但當時代發(fā)生轉(zhuǎn)變，茶館零落消失的時候，紫砂壺也就一度沉寂了下來，當今時代讓紫砂重新回歸人們的視野的，是其本身所附帶的額外的文化價值。

當紫砂超越了本身的實用價值而得到社會青睞，那么其藝術(shù)屬性就發(fā)生了變化，其以實用為主導的審美取向就發(fā)生了變化，這種變化并非是說紫砂壺不再注重實用，而是“實用”不再成為紫砂壺形體設(shè)計中主導。倘若拘泥于“實用”二字，那么紫砂壺的結(jié)構(gòu)很難產(chǎn)生根本性的變化，從某種程度上限制了當代廣泛流行的個性化思維和創(chuàng)造。紫砂作品“世界之窗”就是打破了這種傳統(tǒng)紫砂壺結(jié)構(gòu)的界限，將形體的變化延伸到壺身筒的內(nèi)部，但需要注意的是，這終究還是一把紫砂茶壺，其本身的外形并未發(fā)生顛覆性的改變，從這把壺壺口、壺身組合來說，并沒有到“難用”的地步，也就是說在新概念造型的創(chuàng)作中，可以稍微不“實用”，但切忌“難用”甚至“無用”，因為這樣就顛覆了紫砂壺本身的屬性，無法獲得歷史和文化的加持。

第二、紫砂作品“世界之窗”的制作工藝

這把壺采用的制作方法屬于紫砂方器中的裁切泥片鑲身筒法，作為一件四方壺器，需要由四塊泥片鑲接而成，這把壺的特殊之處在于，其壺身鏤空，即在身筒成型之前，需要將壺身左右的泥片中空裁切，在用滿片封口之前，測量好內(nèi)部的間距，上下左右四塊四方形的泥片內(nèi)部鑲接，其方法同一般的泥片鑲接并無不同，但需要注意的時由于泥片鑲接處在壺體內(nèi)部，所以鑲接需要遵循一定的順序，按照“先難后易”的方式進行鑲接，即先鑲接最下部分的泥片，隨后再鑲接左右兩塊泥片，采用先橫，后豎的方式，仿佛搭積木一般將最后一塊上部的泥片鑲接好，這時候內(nèi)部的四方鏤空造型最先制作完成，處理完鑲接時產(chǎn)生的脂泥和毛刺，倒角后再制作壺身筒前后的兩塊泥片，最后再以頂端的滿片封口，這時候先期拍打泥片所壓縮在泥料顆粒之間的空氣會緩慢的在壺體內(nèi)部溢出，整個壺身在放置一段時間后會自然形成一股由內(nèi)而外的張力，也就是我們通常所說的“挺括”的感覺，這表現(xiàn)在壺身外觀上就是泥片表面會形成肉眼不易察覺的曲面，這時候再開口制作壺口和壺蓋，泥料業(yè)已成型，不會整體塌陷下來。

另外需要注意的一點就在于泥片塊面之間的比例，壺身的鏤空造型中的高度、寬度并非是胡亂決定的，遵循古典文化中“中方外直”的思想，方有中正之意，所以既然要再壺腹中間開口形方，那自然是取正方為好。同時這個時候茶壺的身筒就不宜繼續(xù)取正方了，正中之正壺體就會顯得僵硬，在傳統(tǒng)紫砂壺方器中鮮有完全正方的造型就是這個道理，同理邊壺身在這里亦不適用，因為中央鏤空的設(shè)計，整體的壺身根本“扁”不下來，不如高挺，因為方形器本身自帶“氣挺”的藝術(shù)效果，以高方來搭配內(nèi)方，就可以再氣正的基礎(chǔ)上再加上挺的精神效果。與之搭配，其壺鈕亦取相同之輪廓，上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣。壺蓋與壺口的設(shè)計則采用了傳統(tǒng)方器常見的平壓蓋，壺為斜肩，整個形體以壺身為基礎(chǔ)，向上凝聚挺立，其壺口的大小從實用的角度設(shè)計，不可取小口，要比壺腹的鏤空要更闊，留下清理茶葉的余地，這也是上文所強調(diào)的，打破實用性的桎梏，但又盡可能的在創(chuàng)新中有所兼顧，這樣的設(shè)計才是帶有人情味的設(shè)計，是孕育情感的設(shè)計，人們在使用的過程中才能既驚嘆于輪廓外形的新穎別致，又深切的感受到制作付出的誠意。

第三、創(chuàng)作的內(nèi)涵

紫砂壺形體的創(chuàng)作需要以精神文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，單純的外形而無特定的意義那必然是空洞無味的。作品“世界之窗”的形體語言在于“打開”和“交流”，前者通過壺身與壺鈕的鏤空來呈現(xiàn)，后者則以出水的形象來達成，兩者結(jié)合即引申出“窗”的意味，我們的文化語境中常將交流比作窗口，而在紫砂壺的傳統(tǒng)裝飾文化中又將紫砂壺比喻成一個濃縮的“世界”，所謂一壺一天地是也，這種傳統(tǒng)文化與當代文化的交融共同形成了這把壺的形體語言，當我們?yōu)檫@把壺注滿茶湯，水在其間前后交流，而我們透過茶壺中間的窗口看到彼此，一切盡在不言中。

總結(jié)：作品“世界之窗”的制作重點并不在鏤空的工藝有多復(fù)雜，而在于突破傳統(tǒng)紫砂茶壺結(jié)構(gòu)之限制，將當代形體設(shè)計的理念大膽的融入傳統(tǒng)紫砂壺造型之中，并未其賦予一個全新的創(chuàng)作主題，讓人們在解讀這個形體變化的過程中，了解茶壺背后的語言，探尋中華文化所帶來的趣味，這樣的制作既符合傳統(tǒng)紫砂文化藝術(shù)傳承的主旨，亦追趕者當代形體設(shè)計藝術(shù)的潮流，將簡潔流暢的紫砂造型賦予了新的意義。