①在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類的許多文化資源——無論是語言、文字、風(fēng)俗、傳說，還是手工技藝、音樂、舞蹈——正面臨著流失乃至失傳的危險(xiǎn)。如何把歷史文化傳承下去.是所有國家面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路。當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)開展文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強(qiáng)勁的浪潮。

②數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時(shí)空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會(huì)的共同財(cái)富，理應(yīng)走出“深閨”，為社會(huì)所共享。但現(xiàn)實(shí)是，博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的，不可能滿足所有參觀者的需求，也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會(huì)公眾日益增長的文化需求之間的矛盾？通過采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使公眾足不出戶遍賞天下文物。特別是未來VR技術(shù)越來越先進(jìn)，有可能與人的視覺、觸覺等深度融合，以前那些只能近觀不可把玩的各種珍貴展品，未來不但可以看，還可以在虛擬中觸摸，實(shí)現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性參觀。這就在實(shí)地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇，對于擴(kuò)大受眾群體、保證文物安全都具有不可替代的價(jià)值。

③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平，現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收集參觀者停留時(shí)間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集參觀者參觀行為數(shù)據(jù)，分析短期停留和長期停留的參觀者的不同參觀模式，為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù);陜西歷史博物館通過大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，參觀者對有文字的展品、圖版、成套的文物更感興趣，駐足時(shí)間明顯更長。大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡便的特點(diǎn)，可以讓管理者有針對性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。

④目前我國文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)不少，比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等，但與參觀者的需求相比，仍有較大差距，一些數(shù)字博物館的點(diǎn)擊率很低，對非遺的記錄還停留在錄音錄像這種初級階段。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀者中，一半以上是30歲以下的青年人。作為數(shù)字時(shí)代的“原住民”，青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識(shí)。因此，只有讓文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里，才能贏得青年人更多的青睞，讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來。

⑤我國文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時(shí)代潮流，就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇，用數(shù)字技術(shù)武裝自己，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

（張賀/文，選自《人民日報(bào)》2019年5月23日，有校改）

閱讀筆記

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

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2.請分析本文的論證結(jié)構(gòu)和論證思路。

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3.如何理解第②段畫線句子中“深閨”一詞的意思？

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4.下列對文章的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.數(shù)字技術(shù)能解決博物館展館面積有限與社會(huì)公眾文化需求日益增長的矛盾。

B.現(xiàn)在VR技術(shù)與人的視覺、觸覺等深度融合，公眾可足不出戶，遍游天下。

C.大數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確、簡便，可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平。

D.數(shù)字技術(shù)在我國文博與非遺領(lǐng)域已經(jīng)得到應(yīng)用，但還不能滿足參觀者的需求。

（張斗和/設(shè)題）

（參考答案見第44頁，黃詠茵/插圖）